মা যখন মহাত্মার মধ্য দিয়ে যাবেন, মা তখনও মা হবে; কিন্তু মা মহাত্মার সাথে একতাবদ্ধ হবে, এবং মহাত্মা হতে হবে।

- রাশিচক্র।

দ্য

শব্দ

অভিভাবক, মাস্টার এবং মহাত্মা

(চলছে)

মাস্টার তার প্রক্রিয়াগুলি সম্পর্কে যাচাই করে তিনি কী হয়ে গেছেন তা সম্পর্কে জিজ্ঞাসাবাদ করে এবং শিষ্য অবস্থায় তিনি যে অন্ধকারে নিমগ্ন হয়েছিলেন তাকে যে ভয়ঙ্কর অবস্থা তাকে ঘিরে রেখেছে তা পর্যালোচনা করে। এখন যন্ত্রণার কোনও যন্ত্রণা নেই। ভয় চলে গেছে। অন্ধকারের তার কোনও ভয় নেই, কারণ অন্ধকারকে বশীভূত করা হয়েছে যদিও পুরোপুরি পরিবর্তিত হয়নি।

মাস্টার তার হয়ে ওঠার পরিবর্তনের পর্যালোচনা করার সাথে সাথে তিনি এমন জিনিসটি বুঝতে পেরেছিলেন যা অতীতের সমস্ত কষ্ট এবং হৃদয়কে প্রশ্রয় দেওয়ার জন্য এবং তার ওপরে যাঁর উত্থিত হয়েছিল তার কারণ ছিল, কিন্তু সেখান থেকে তিনি একেবারেই আলাদা হননি। সেই জিনিসটি হ'ল পুরানো অধরা, আকাঙ্ক্ষার নিরাকার অন্ধকার, যার মধ্য থেকে অগণিত রূপ এবং নিরাকার ভয়। সেই নিরাকার জিনিসটি শেষ অবধি গঠিত।

এখানে এটি এখন নিহিত, একটি স্ফিংক্সের মতো ফর্ম। যদি তিনি এর জন্য জীবনের শব্দটি কথা বলেন তবে এটি তাঁর দ্বারা জীবিত হওয়ার জন্য অপেক্ষা করে। এটি যুগের স্ফিংস। এটি অর্ধেক মানুষের পশুর মতো যা উড়তে পারে; কিন্তু এখন এটি বিশ্রামে ঘুমিয়ে আছে। এটি সেই জিনিসটি যা পথকে পাহারা দেয় এবং কাউকে এমন কাউকে যেতে দেয় না যে এটিকে জয় করে না।

স্ফিংক শান্তভাবে তাকিয়ে থাকে, যখন মানুষ খাঁজাদির শীতলতায় বাস করে, যখন সে বাজারের জায়গাটি ছড়িয়ে দেয়, বা তার চারণভূমিকে আনন্দিত করে তোলে। যাইহোক, জীবনের অন্বেষণকারীর কাছে, যার কাছে পৃথিবী একটি মরুভূমি এবং যিনি সাহসের সাথে তার অপব্যয়গুলি অতিক্রম করে ওপারের বাইরে চলে যাওয়ার চেষ্টা করেন, তাঁর কাছে স্ফিংকস তার ধাঁধা, প্রকৃতির ধাঁধাটি প্রবর্তন করে, যা সময়ের সমস্যা। মানুষ অমর হয়ে যায় Man একজন অমর মানুষ Man যে উত্তর দিতে পারে না, যে ইচ্ছা কামনা করে না, তার কাছে স্ফিংকটি একটি দানব, এবং তা তাকে গ্রাস করে। যে সমস্যাটি সমাধান করে, মৃত্যুকে আয়ত্ত করে, সময়কে জয় করে, প্রকৃতিকে বশ করে এবং সে তার পথে বয়ে যাওয়া শরীরের উপরে চলে যায়।

এই কর্তা করিয়াছে। তিনি শারীরিক জীবনকে ছাড়িয়ে গেছেন, যদিও তিনি এখনও এতে রয়েছেন; তিনি মৃত্যুকে জয় করেছেন, যদিও তাকে এখনও মৃতদেহ গ্রহণ করতে হতে পারে। সময় মতো হলেও তিনি সময়ের একজন শিক্ষক এবং তিনি এর আইন অনুসারে কর্মী। কর্তা দেখেন যে তাঁর দৈহিক দেহ থেকে জন্ম নেওয়ার সময়, যা তাঁর উত্থান ছিল, তিনি স্পিঞ্জ শরীরকে তার দৈহিক দেহ থেকে মুক্তি দিয়েছিলেন এবং যা নিরাকার ছিল সেটিকে তিনি রূপ দিয়েছেন; এই ফর্মটি শারীরিক জীবনে সমস্ত প্রাণীর দেহের শক্তি এবং ক্ষমতা প্রতিনিধিত্ব করে। স্ফিংস শারীরিক নয়। এটি সিংহের শক্তি এবং সাহস আছে, এবং এটি প্রাণী; এটি পাখির স্বাধীনতা এবং মানুষের বুদ্ধি আছে। এটি সেই ফর্ম যাতে সমস্ত ইন্দ্রিয় রয়েছে এবং এতে তারা তাদের পূর্ণতা ব্যবহার করতে পারে।

কর্তা শারীরিক ও মানসিক জগতে, তবে জ্যোতিষ-বাসনা বিশ্বে নয়; তিনি স্ফিংস বডিটিকে বশীভূত করে এটিকে নীরব করেছেন। জ্যোতির্বিশ্বেও বেঁচে থাকতে ও অভিনয় করার জন্য, তাকে অবশ্যই তার স্ফিংস শরীর, তার ইচ্ছা শরীর, যা এখন ঘুমায় তাকে ক্রিয়া করতে হবে। তিনি ডাকেন; তিনি ক্ষমতার শব্দটি কথা বলেন। এটি তার বিশ্রাম থেকে উত্থিত হয় এবং তার দৈহিক শরীরের পাশে দাঁড়িয়েছে। এটি রূপে রয়েছে এবং তার দৈহিক দেহের মতো বৈশিষ্ট্যযুক্ত। এটি আকারে মানব, এবং অত্যধিক শক্তি এবং সৌন্দর্যের। এটি তার কর্তা এবং উত্তরগুলিতে ডাকে। এটি পারদর্শী দেহ, একটি পারদর্শী।

পারদর্শী দেহটির জীবনে এবং ক্রিয়াকলাপের সাথে সাথে, অন্তর্জ্ঞান জগত, জ্যোতির্বিজ্ঞান, অনুভূত হয় এবং দেখা ও পরিচিত হয়, যেমন তার শারীরিক দেহে ফিরে আসার সময় মাস্টার আবার শারীরিক জগতটি জানেন। পারদর্শী শরীরটি তার শারীরিক শরীর দেখে এবং এটি প্রবেশ করতে পারে। মাস্টার তাদের উভয়ের মধ্য দিয়ে আছেন, তবে কোনওটিরই রূপ নয়। দৈহিক শরীরের মধ্যে পারদর্শী সম্পর্কে সচেতন, যদিও এটি তাকে দেখতে পারে না। পারদর্শী সেই মাস্টার সম্পর্কে অবগত যে যিনি তাকে কর্মে ডেকেছেন এবং কাকে মান্য করেছেন, কিন্তু যাকে তিনি দেখতে পাচ্ছেন না। একজন সাধারণ মানুষ যেমন জানে তেমনি তিনি তার মালিককে জানেন তবে তার বিবেক দেখতে পাচ্ছেন না। ওস্তাদ দুজনেই আছেন। তিনি তিনটি জগতের কর্তা। দৈহিক দেহ শারীরিকভাবে শারীরিক মানুষ হিসাবে কাজ করে, তবে এটি অর্ডার এবং পরিচালকের দ্বারা পরিচালিত হয় যিনি এখন এর শাসক। পারদর্শী জ্যোতির্বিশ্বে কাজ করে, ইন্দ্রিয়ের অন্তর্গত জগতে; তবে নিখরচায় কর্ম সত্ত্বেও তিনি মাস্টারের ইচ্ছা অনুসারে কাজ করে, কারণ সে তার কর্তার উপস্থিতি বোধ করে, তার জ্ঞান এবং শক্তি সম্পর্কে অবগত এবং জানে যে তার প্রভাব দ্বারা প্রভাবিত না হয়ে কর্তার মন দ্বারা পরিচালিত হওয়া ভাল knows অজ্ঞান। মাস্টার তার নিজের জগতে, মানসিক জগতে অভিনয় করেন যার মধ্যে রয়েছে জ্যোতির্স এবং শারীরিক জগতগুলি।

শারীরিক জগতে অভিনয় করা মানুষের কাছে এটি আশ্চর্যজনক বলে মনে হয়, যদি অসম্ভব না হয় তবে তার তিনটি মৃতদেহ হওয়া উচিত বা তিনটি মৃতদেহে বিকশিত হওয়া উচিত, যা একে অপরের থেকে পৃথক এবং স্বাধীনভাবে কাজ করতে পারে। মানুষের বর্তমান অবস্থায় এটি অসম্ভব; তবুও, মানুষ হিসাবে তাঁর এই তিনটি নীতি বা সম্ভাব্য সংস্থাগুলি হিসাবে রয়েছে যা এখন মিশ্রিত এবং অনুন্নত, এবং যার কোনটি ছাড়া তিনি মানুষ হতে পারবেন না। তাঁর দৈহিক দেহ মানুষকে দৈহিক জগতে স্থান দেয়। তাঁর আকাঙ্ক্ষার নীতি তাকে মানুষ হিসাবে শারীরিক জগতে শক্তি ও কর্ম দেয়। তার মন তাকে চিন্তাভাবনা এবং যুক্তির শক্তি দেয়। এগুলির প্রতিটি স্বতন্ত্র। যখন একটি চলে যায়, অন্যরা অক্ষম হয়। যখন সবাই মিলে কাজ করে পৃথিবীতে একটি শক্তি is তার অনাগত অবস্থায় মানুষ তার শারীরিক দেহ থাকতে পারে না, তার ইচ্ছা বা তার মনও নয়, বুদ্ধিমান এবং স্বতন্ত্রভাবে অন্য দু'জনের সাথে আচরণ করতে পারে এবং, কারণ সে নিজেকে নিজের দেহ এবং আকাঙ্ক্ষা বাদে চেনে না, তাই অবাক লাগে he একটি মন হিসাবে, তার ইচ্ছা এবং তার শারীরিক শরীরকে বাদ দিয়ে স্বাধীন ও বুদ্ধিমানভাবে কাজ করতে পারে।

পূর্ববর্তী নিবন্ধগুলিতে যেমন বলা হয়েছে, মানুষ তার ইচ্ছা বা তার মনের বিকাশ ঘটাতে পারে, যাতে হয় বুদ্ধিমানের সাথে কাজ করতে হবে এবং তার দৈহিক দেহ থেকে স্বাধীনভাবে কাজ করবে। মানুষের মধ্যে এখন যা রয়েছে তা মন দ্বারা প্রশিক্ষিত এবং বিকাশিত হতে পারে যারা এর সাথে কাজ করে এবং এতে কাজ করে, যাতে এটি শারীরিক দেহ থেকে স্বতন্ত্র সত্তায় পরিণত হয়। আকাঙ্ক্ষার যে দেহে মন কাজ করে এবং পরিবেশন করে, সেইভাবে মানুষের মন যেমন তার শারীরিক দেহকে পরিবেশন করে, তেমনই বাসনাগুলির জন্ম বা জন্মের বিষয়টি হ'ল পারদর্শী। একজন পারদর্শী সাধারণত তার দৈহিক দেহ ধ্বংস করে না বা ছেড়ে দেয় না; তিনি এটিকে দৈহিক জগতে অভিনয় করার জন্য ব্যবহার করেন এবং যদিও তিনি নিজের দৈহিক দেহ থেকে স্বতন্ত্রভাবে অভিনয় করতে পারেন এবং এ থেকে দূরে থাকলেও নির্দ্বিধায় চলাচল করতে পারেন, তবুও এটি তার নিজস্ব রূপ। কিন্তু মানুষের আকাঙ্ক্ষা দেহটি কেবল একটি মূলনীতি এবং তার জীবনকালে কোনও রূপ নেই।

এটি আশ্চর্যজনক বলে মনে হতে পারে যে মানুষের আকাঙ্ক্ষা রূপে বিকশিত হয়ে জন্মগ্রহণ করতে পারে এবং সেই আকাঙ্ক্ষাটি তার দৈহিক দেহ থেকে পৃথকভাবে কাজ করতে পারে এবং একইভাবে তার মনও পৃথকভাবে পৃথক শরীর হিসাবে কাজ করতে পারে either তবুও এর চেয়ে আশ্চর্যের কিছু নয় যে কোনও মহিলার এমন একটি ছেলেকে জন্ম দেওয়া উচিত যা তার চেহারা এবং প্রবণতাগুলিতে তার নিজের এবং পিতার চেয়ে আলাদা।

মাংস মাংস থেকে জন্মগ্রহণ করে; আকাঙ্ক্ষা জন্ম থেকে বাসনা; চিন্তার জন্ম মন থেকে; প্রতিটি দেহ তার নিজস্ব প্রকৃতি থেকেই জন্মগ্রহণ করে। গর্ভধারণ এবং দেহের পরিপক্কতার পরে জন্ম আসে। মন যা কল্পনা করতে সক্ষম তা হয়ে ওঠা সম্ভব।

মানুষের দৈহিক দেহ ঘুমন্ত মানুষের মতো। আকাঙ্ক্ষা এর মাধ্যমে কাজ করে না; মন এর মধ্য দিয়ে কাজ করে না; এটি নিজের কাজ করতে পারে না। যদি কোনও বিল্ডিংয়ে আগুন লেগে থাকে এবং আগুন জ্বলতে থাকে তবে মাংস তা অনুভব করে না, তবে জ্বলন্ত স্নায়ুতে পৌঁছলে তা ইচ্ছা জাগ্রত করে এবং কর্মে ডেকে আনে। ইন্দ্রিয়ের মাধ্যমে অভিনয় করার ইচ্ছা শারীরিক শরীরকে নারী এবং শিশুদের মারধর করে, যদি তারা কোনও নিরাপদ স্থানে পালানোর পথে দাঁড়িয়ে থাকে। তবে, পথে চলার সময় যদি কোনও স্ত্রী বা সন্তানের কান্না হৃদয়ে পৌঁছে এবং লোকটি তাদের উদ্ধার করতে ছুটে যায় এবং তাদের বাঁচাতে তার জীবনকে ঝুঁকিপূর্ণ করে তোলে, এই সেই মানসিক মানুষ, যিনি ক্ষীণ আকাঙ্ক্ষাকে কাটিয়ে উঠেন এবং এর শক্তি পরিচালনা করেন। , যাতে দৈহিক শরীরের মাধ্যমে এটি উদ্ধারকালে তার প্রচেষ্টা ndsণ দেয়। পুরুষদের প্রত্যেকে একে অপরের থেকে স্বতন্ত্র, তবুও সবাই একসাথে অভিনয় করে।

একজন শারীরিক শরীরে তার শারীরিক শরীরে প্রবেশ করা এবং কাজ করা উচিত সেই একই রূপের শরীরের শ্বেত রক্ত ​​কোষগুলি অন্য কোষ বা দেহের সংযোজক টিস্যুগুলির মধ্য দিয়ে যেতে হবে তার চেয়ে অবাক হওয়ার কিছু নেই That । এটির চেয়ে আশ্চর্যের কিছু নেই যে কিছু আধা-বুদ্ধি যা একটি মাধ্যমের নিয়ন্ত্রণ, এটি মাঝারিটির শরীরে কাজ করা উচিত বা এ থেকে পৃথক এবং পৃথক রূপ হিসাবে আবির্ভূত হওয়া উচিত; তবুও এ জাতীয় ঘটনার সত্যতা বিজ্ঞানের কয়েকজন দক্ষ পুরুষ প্রমাণ করেছেন।

যে বিষয়গুলি অদ্ভুত তা এড়ানো উচিত নয়। অদ্ভুত বিবৃতিগুলি তাদের মূল্যবানদের জন্য নেওয়া উচিত; হাস্যকর বা অসম্ভব বলে যা বোঝে না সে সম্পর্কে কথা বলাই বুদ্ধিমানের কাজ নয়। যাকে চারদিক থেকে এবং কুসংস্কার ছাড়াই এটি দেখেছে তাকে হাস্যকর বলা যেতে পারে। যে ব্যক্তি তার যুক্তি না ব্যবহার করে একটি গুরুত্বপূর্ণ বক্তব্যকে হাস্যকর বলে অস্বীকার করে সে মানুষ হিসাবে তার অহমিকা ব্যবহার করছে না।

যে মাস্টার হয়ে যায় সে তার ইচ্ছাশক্তির বিকাশ ঘটাতে পারদর্শী হওয়ার জন্য তার মনের প্রয়াসকে বাঁকায় না। তিনি তার আকাঙ্ক্ষাকে পরাভূত করতে ও পরাস্ত করতে এবং তার মনের স্বতন্ত্র সত্তা হিসাবে বিকাশের দিকে সমস্ত প্রচেষ্টা সরিয়ে দেন। এটি ব্যাখ্যা করা হয়েছে যে যে মাস্টার হয় সে প্রথমে পারদর্শী হয় না। কারণটি হ'ল একজন পারদর্শী হয়ে মন শারীরিক দেহে থাকার চেয়ে বাসনাগুলিতে আরও সুরক্ষিত থাকে; ইচ্ছার দেহের জন্য, পারদর্শী হিসাবে, ইন্দ্রিয়ের অন্তর্নিহিত এবং জ্যোতির্বিজ্ঞানের জগতে অভিনয় করার অভাবযুক্ত দেহের চেয়ে মনের উপর আরও বেশি শক্তি রয়েছে, যখন মানুষের মন শারীরিক জগতে তার দেহে কাজ করে। কিন্তু মানুষ যখন সচেতনভাবে এবং বুদ্ধিমানভাবে মানসিক জগতে প্রবেশের জন্য সমস্ত প্রচেষ্টা বাঁকিয়েছে এবং সে প্রবেশের পরে, সে মনের শক্তি দিয়ে তা করে থাকে যা আকাঙ্ক্ষার দ্বারা আকাঙ্ক্ষার দ্বারা সম্পন্ন হয়, যে মাস্টার হয়ে ওঠে সে প্রথমে সচেতন হয় এবং মানসিক জগতে সচেতনভাবে জীবনযাপন করে এবং তারপরে অ্যাডপেটসগুলির অন্তর্নিহিত জগতে নেমে আসে, যার পরে তার উপর কোনও ক্ষমতা নেই has পারদর্শীর অনাগত মন সম্পূর্ণরূপে বিকশিত অভীষ্ট দেহের সাথে অসম লড়াই করে যা পারদর্শী এবং তাই যে একজন মানুষ প্রথম পণ্ডিত হয়ে ওঠেন সম্ভবত বিবর্তনের সেই সময়টিতে ওস্তাদ হওয়ার সম্ভাবনা থাকে না।

এটি পুরুষদের দৌড়ের ক্ষেত্রে এখনকার মতো প্রযোজ্য। পূর্বের যুগে এবং এর আগে পুরুষদের মনকে এইভাবে আকাঙ্ক্ষা অর্জন করেছিল, শারীরিক দেহে অবতরণের পরে বিকাশের প্রাকৃতিক উপায়টি হ'ল, ইচ্ছা দেহটি শারীরিক দেহের মধ্য দিয়ে এবং জন্মগ্রহণ করে। তারপরে মন তার অভীষ্ট দেহের পরিচালনার প্রচেষ্টার মধ্য দিয়ে তার পারদর্শী বাসনা দেহের মাধ্যমে জন্ম নিতে পারে, যেমনটি তার দৈহিক দেহের মাধ্যমে জন্মগ্রহণ করেছিল। পুরুষদের দৌড়গুলি আরও বিকশিত হওয়ায় এবং মনগুলি আকাঙ্ক্ষার দ্বারা অধিকতর প্রাধান্য পেয়েছিল যারা প্রবীণ হয়েছিলেন তারা দক্ষ হয়ে ওঠেন এবং না হননি বা মাস্টার হতে পারেন নি। আর্য জাতির জন্মের সাথে সাথে অসুবিধাগুলি আরও বেড়ে যায়। আর্য জাতি তার প্রভাবশালী নীতি এবং শক্তি হিসাবে বাসনা আছে। এই আকাঙ্ক্ষা তার মধ্য দিয়ে বিকাশমান মনকে নিয়ন্ত্রণ করে।

মন হ'ল বিষয়টি, জিনিস, শক্তি, নীতি, সত্তা, যা প্রকাশিত জগতের প্রথম দিক থেকেই অন্যান্য সমস্ত বর্ণের মধ্য দিয়ে বিকাশ লাভ করে। এর বিকাশের মধ্যে মন, দৌড়গুলির মধ্য দিয়ে যায় এবং দৌড়গুলির মধ্য দিয়ে বিকশিত হয়।

শারীরিক শরীর হল চতুর্থ জাতি, তুলা রাশি দ্বারা প্রতিনিধিত্ব করা হয় ♎︎ , লিঙ্গ, এবং একমাত্র জাতি যা মানুষের কাছে দৃশ্যমান, যদিও অন্যান্য সমস্ত পূর্ববর্তী জাতিগুলি ভিতরে এবং শারীরিক সম্পর্কে উপস্থিত রয়েছে। ইচ্ছা হল পঞ্চম জাতি, রাশিচক্রে বৃশ্চিক চিহ্ন দ্বারা প্রতিনিধিত্ব করা হয় ♏︎, ইচ্ছা, যা শারীরিক মাধ্যমে ফর্ম নিতে সংগ্রাম করা হয়. এই পঞ্চম, আকাঙ্ক্ষার জাতি, পূর্ববর্তী সময়কালে এবং বিশেষত সেই শারীরিক দেহগুলি পরিচালনা করার সময় যাকে সাধারণত আর্য জাতি বলা হয় মন দ্বারা নিয়ন্ত্রিত হওয়া উচিত ছিল। কিন্তু মন যেহেতু ইচ্ছাকে আধিপত্য ও নিয়ন্ত্রণ করেনি এবং এটি যেমন আছে এবং শক্তিশালী হয়ে উঠছে, তাই আকাঙ্ক্ষা মনকে জয় করে নিজের সাথে সংযুক্ত করে, যাতে এটি এখন উচ্চতা পেয়েছে। অতএব, একজন মানুষ যে নিপুণতার জন্য কাজ করে তার মন পারদর্শী শরীরে বন্দী থাকে, এমনকি মানুষের মন এখন তার শারীরিক শরীরের কারাগারে বন্দী থাকে। পঞ্চম জাতি, যদি প্রাকৃতিকভাবে তার পূর্ণতার জন্য বিকশিত হয়, তা হবে পারদর্শীদের একটি জাতি। মানুষের অবতার মন অবাধে অভিনয় করে, এবং সম্পূর্ণরূপে বিকশিত হয়, এটি ষষ্ঠ জাতি বা হবে এবং রাশিচক্রে ধনু চিহ্ন দ্বারা দেখানো হয়েছে ♐︎, চিন্তা. ষষ্ঠ রেস পঞ্চম রেসের মাঝখানে শুরু হয়েছিল যেমন পঞ্চম রেস চতুর্থ রেসের মাঝামাঝি শুরু হয়েছিল এবং চতুর্থ রেস তৃতীয় রেসের মাঝখানে শুরু হয়েছিল।[1][১] এই চিত্রটি দেখানো হবে জুলাই ইস্যু ওয়ার্ড.

পঞ্চম জাতি পুরোপুরি বিকশিত হয় না, কারণ মানুষের মাধ্যমে অভিনয়ের ইচ্ছা বিকশিত হয় না। পঞ্চম জাতিটির একমাত্র প্রতিনিধি হলেন পার্শ্ববর্তী, এবং এগুলি শারীরিক নয় তবে পুরোপুরি বিকাশ কামনা সংস্থা। ষষ্ঠ জাতি ভৌত ​​দেহ বা ইচ্ছা (পারদর্শী) দেহ নয়, দেহ হিসাবে বিবেচিত হবে। সম্পূর্ণরূপে বিকশিত হওয়ার পরে ষষ্ঠ দৌড়টি মাস্টারদের একটি প্রতিযোগিতা হবে এবং সেই প্রতিযোগিতাটি এখন মাস্টারদের দ্বারা প্রতিনিধিত্ব করা হবে। মাস্টারের কাজ হ'ল মানসিক জগতে পুরুষদের অবতারিত মনকে তাদের মানসিক জগতে অর্জনের চেষ্টা করা, যা তাদের জন্মগত বিশ্ব। আয়রণ জাতি যা একটি শারীরিক জাতি, তার অর্ধেকেরও বেশি কোর্স চালিত হয়েছে।

একটি সীমানা নির্ধারণের সঠিক রেখা নেই যেখানে একটি দৌড় শেষ হয় বা অন্য জাতি শুরু হয়, তবুও পুরুষদের জীবনানুসারে আলাদা আলাদা চিহ্ন রয়েছে। এ জাতীয় চিহ্নিতকরণগুলি মানুষের জীবনে ঘটনা দ্বারা তৈরি করা হয় এবং লেখাগুলিতে ইতিহাস হিসাবে লিপিবদ্ধ হওয়া বা পাথরে রেকর্ড দ্বারা চিহ্নিত চিহ্নিত পরিবর্তনগুলির সময়ে বা এরকম।

আমেরিকা আবিষ্কার এবং তীর্থযাত্রীদের অবতরণ ষষ্ঠ মহান জাতি গঠনের সূচনা চিহ্নিত করে। প্রতিটি দুর্দান্ত জাতি তার নিজস্ব মহাদেশে বিকাশ করে এবং সারা বিশ্বে শাখায় ছড়িয়ে পড়ে। পিলগ্রিমগুলির অবতরণ একটি দৈহিক অবতরণ ছিল, তবে এটি মনের বিকাশে একটি নতুন যুগের সূচনা করে। আমেরিকাতে শুরু হয়েছিল এবং এখন আমেরিকা যুক্তরাষ্ট্র এবং এর মাধ্যমে বিকাশ করছে ষষ্ঠ জাতিটির বৈশিষ্ট্য এবং প্রভাবশালী বৈশিষ্ট্য thought চিন্তাধারা যুক্তরাষ্ট্রে যে জাতি তৈরি করছে তার বৈশিষ্ট্য, কারণ আকাঙ্ক্ষা পঞ্চম জাতিটির প্রভাবশালী বৈশিষ্ট্য যা এশিয়াতে জন্মগ্রহণ করেছিল, সারা বিশ্বে ছড়িয়ে পড়ে এবং ইউরোপে ছড়িয়ে পড়ে।

চিন্তার বর্ণের চিন্তাভাবনার ধরণগুলি ষষ্ঠ বা চিন্তার বর্ণের চতুর্থ জাতি সংস্থাগুলিকে বিভিন্ন বৈশিষ্ট্য এবং শারীরিক ধরণের দেবে, যা মঙ্গোলিয়ান দেহ যেমন ককেসিয়ান থেকে তেমনি তাদের পথের মতো স্বতন্ত্র হবে। দৌড়গুলির seতু রয়েছে এবং প্রাকৃতিকভাবে এবং আইন অনুসারে তাদের কোর্সগুলি পরিচালনা করে, যেমন একটি মরসুমে অন্য একটি seasonতু অনুসরণ করা হয়। তবে এমন একটি দৌড়ের মধ্যে যারা তাদের ইচ্ছা, তাদের জাতির সাথে মারা যাওয়ার দরকার নেই। একটি জাতি স্থির করে, একটি জাতি মারা যায়, কারণ এটি তার সম্ভাবনাগুলি অর্জন করে না। এমন এক জাতি যারা স্বতন্ত্র প্রচেষ্টা করে দৌড়ের পক্ষে কী সম্ভব হবে তা অর্জন করতে পারে। অতএব, কেউ একজন দক্ষ হতে বিকাশ করতে পারে কারণ তার পিছনে দৌড়ের শক্তি রয়েছে force কেউ চিন্তাভাবনার ক্ষমতা রাখার কারণে তিনি মাস্টার হতে পারেন। বাসনা না থাকলে কেউ পারদর্শী হতে পারে না; এটি দিয়ে, তিনি পারেন। চিন্তা করার শক্তি ব্যতীত কেউ মাস্টার হতে পারে না; চিন্তা দ্বারা, তিনি পারেন।

কারণ মন কামনা জগতে এবং আকাঙ্ক্ষার সাথে কাজ করছে; কারণ বাসনা মনের উপর কর্তৃত্ব করে; যেহেতু সময় এসেছে মানুষের প্রাকৃতিক বিকাশের দ্বারা পারদর্শী হওয়ার জন্য চেষ্টা করার জন্য, তার আগে অ্যাডেপটশপের চেষ্টা করা উচিত নয়। কারণ মানুষ সম্ভবত অ্যাডপশনশিপ থেকে বেড়ে ওঠা ও মাস্টার হতে পারে না; কারণ নতুন জাতিটি চিন্তাভাবনার একটি; কারণ তিনি নিজের এবং অন্যের সুরক্ষার সাথে চিন্তাভাবনার দ্বারা বিকাশ লাভ করতে পারেন এবং যেহেতু তিনি নিজের জাতির সম্ভাবনা অর্জন করে নিজের এবং তার জাতির আরও বেশি সেবা করতে পারেন, তার পক্ষে যে নিজেকে অগ্রগতি বা অর্জনের চেষ্টা করে সে নিজেকে চিন্তায় রাখে এবং মাস্টারদের স্কুলে প্রবেশ করুন, এবং অ্যাডাপ্টসের স্কুলে নয়। এখনই অ্যাডপশনশিপের জন্য চেষ্টা করা গ্রীষ্মের শেষের দিকে শস্য রোপণের মতো। এটি শিকড় লাগবে এবং এটি বৃদ্ধি পাবে তবে পরিপূর্ণতায় আসবে না এবং হিমশীতল দ্বারা নিহত বা স্তব্ধ হয়ে যেতে পারে। বসন্তে যখন সঠিক মরসুমে লাগানো হয় এটি প্রাকৃতিকভাবে বিকাশ লাভ করে এবং পূর্ণ বিকাশে আসবে। কাঁচা শস্যের তুষারপাত যেমন মনের মতো করে তেমনি মনও কাজ করে যা তারা এর কুঁড়ে শুকিয়ে যায়।

মানুষ যখন মাস্টার হয়ে যায় তখন সে পারদর্শী হয়ে যেভাবে চলে সেগুলি পেরিয়ে যায় তবে যেভাবে পারদর্শী হয় সে পথে নয়। পারদর্শী তার ইন্দ্রিয় মাধ্যমে বিকাশ। মন তার মন অনুষদের মাধ্যমে মাস্টার হিসাবে বিকশিত হয়। অনুভূতি অনুষদে সংজ্ঞায়িত হয়। একজন মানুষ যা পারদর্শী হয়ে ওঠার মধ্য দিয়ে যায় এবং ইন্দ্রিয়ের জগতে যা সে তার আকাঙ্ক্ষার মধ্য দিয়ে অভিজ্ঞতা লাভ করে তা মাস্টার্সের শিষ্য মন দ্বারা বাসনাগুলি কাটিয়ে উঠতে মানসিকভাবে অতিক্রম করে। মন দ্বারা আকাঙ্ক্ষাগুলি কাটিয়ে ওঠার ক্ষেত্রে, আকাঙ্ক্ষাকে রূপ দেওয়া হয়, কারণ চিন্তাই আকাঙ্ক্ষাকে রূপ দেয়; চিন্তা ইচ্ছা অনুসারে রূপ গ্রহণ করতে হবে যদি চিন্তা ইচ্ছা অভ্যাস রূপ না নেয়। যাতে তাঁর অনুষদগুলির দ্বারা মাস্টার যখন শিষ্যত্ব থেকে তাঁর হয়ে ওঠার প্রক্রিয়াগুলি পর্যালোচনা করেন, তখন তিনি খুঁজে পান যে আকাঙ্ক্ষা রূপ নিয়েছে এবং ফর্মটি তার ডাকে কর্মের অপেক্ষায় রয়েছে।

(চলবে)

[1] এই চিত্র দেখানো হবে জুলাই ইস্যু ওয়ার্ড.