মা যখন মহাত্মার মধ্য দিয়ে যাবেন, মা তখনও মা হবে; কিন্তু মা মহাত্মার সাথে একতাবদ্ধ হবে, এবং মহাত্মা হতে হবে।

- রাশিচক্র।

দ্য

শব্দ

অভিভাবক, মাস্টার এবং মহাত্মা

(চলছে)

দৈহিক দেহ এমন এক স্থল যেখানে মনের বীজ থেকে নতুন দেহ বাড়তে শুরু করে। শারীরিক মাথাটি নতুন দেহের হৃদয় হয় এবং এটি পুরো শারীরিক দেহে জুড়ে থাকে। এটি শারীরিক নয়; এটি মানসিক নয়; এটি খাঁটি জীবন এবং খাঁটি চিন্তাভাবনা। প্রাথমিক পর্যায়ে যা এই দেহের বৃদ্ধি ও বিকাশ অনুসরণ করে, শিষ্য মাস্টার্স এবং দক্ষদের সাথে দেখা করবেন এবং তারা যে জায়গাগুলি ঘন ঘন ঘন এবং যে লোকেরা শাসন করেন তা দেখতে পাবেন; কিন্তু শিষ্যের চিন্তা সবচেয়ে বেশি যে বিষয়টি নিয়ে উদ্বিগ্ন তা হ'ল তাঁর কাছে নতুন পৃথিবী opening

মাস্টার্স স্কুলে শিষ্য এখন মৃত্যুর পরে এবং জন্মের আগে রাজ্যগুলি শিখেন। তিনি বুঝতে পারেন যে মৃত্যুর পরে মন, যা অবতার ছিল, পৃথিবীর মাংস ছেড়ে দেয়, ধীরে ধীরে তার আকাঙ্ক্ষার লরিড পোশাকটি ছুঁড়ে ফেলে দেয় এবং তার স্বর্গ জগতে জাগ্রত হয়; কীভাবে, দৈহিক আকাঙ্ক্ষার কুণ্ডলীগুলি পড়ে যাওয়ার সাথে অদৃশ্য মন ভুলে যায় এবং সেগুলি সম্পর্কে অজ্ঞ থাকে। শিষ্য মানুষের মনের স্বর্গজগত বোঝে; যে চিন্তাগুলি শারীরিক বা কামুক প্রকৃতির ছিল না যা জীবন চলাকালীন ছিল, সেগুলি মানুষের স্বর্গ জগতের এবং এগুলি মানুষের স্বর্গজগতকে তৈরি করে; মানুষ যে শারীরিক দেহে থাকাকালীন তাঁর আদর্শের সাথে সংযুক্ত ছিল, সে স্বর্গ জগতের আদর্শে তাঁর সাথে রয়েছে; তবে কেবল এ পর্যন্ত তারা আদর্শ হিসাবে এবং দেহের নয়। তিনি বুঝতে পেরেছেন যে স্বর্গজগতের সময়কালের দৈর্ঘ্য শারীরিক দেহে থাকাকালীন আদর্শের দ্বারা যে আদর্শ ও শক্তি এবং চিন্তার পরিমাণ মানুষকে দিয়েছিল তা নির্ভর করে এবং নির্ধারিত হয়; যে উচ্চতর আদর্শ এবং তাদের অর্জনের জন্য দৃ strong় আকাঙ্ক্ষার সাথে স্বর্গের পৃথিবী দীর্ঘস্থায়ী হয়, হালকা বা অল্পস্বল্প আদর্শ এবং এটির যত কম শক্তি দেওয়া হয়, তত স্বল্প হয় স্বর্গের বিশ্ব। এটি অনুভূত হয় যে আকাশের পৃথিবীর সময়টি জ্যোতির বাসনা বিশ্বে বা শারীরিক জগতের সময়ের চেয়ে আলাদা। স্বর্গ বিশ্বের সময় তার চিন্তাভাবনা প্রকৃতির হয়। জ্যোতির্বিজ্ঞানের জগতের সময়টি ইচ্ছা পরিবর্তনের মাধ্যমে পরিমাপ করা হয়। যদিও, দৈহিক জগতের সময়গুলি নক্ষত্রগুলির মধ্যে পৃথিবীর চলাচল এবং ঘটনাগুলির দ্বারা গণনা করা হয়। তিনি বুঝতে পেরেছেন যে বিস্মৃত মনের স্বর্গের অবসান ঘটতে হবে এবং অবশ্যই শেষ হওয়া উচিত কারণ আদর্শগুলি শেষ হয়ে গেছে এবং কারণ সেখানে কোনও নতুন আদর্শ তৈরি করা যায় না, তবে কেবল সেখানে রয়েছে যখন মানুষ শারীরিক দেহে থাকাকালীন অনুষ্ঠিত হয়েছিল । শিষ্য বুঝতে পেরে মন কীভাবে তার বিমান ছেড়ে যায়; এটি কীভাবে শারীরিক জীবনের পুরানো প্রবণতা এবং আকাঙ্ক্ষাকে আকর্ষণ করে যা বীজের মতো কিছুতে রূপান্তরিত হয়েছিল; এই পুরানো প্রবণতাগুলি কীভাবে তার অতীত জীবনের সময় ডিজাইন করা নতুন ফর্মের দিকে আকৃষ্ট হয়; কীভাবে ফর্মটির সাথে যুক্ত হয়ে পিতামাতার রূপগুলি শ্বাসের মধ্য দিয়ে প্রবেশ করে; বীজ হিসাবে রূপটি কীভাবে মায়ের ম্যাট্রিক্সে প্রবেশ করে এবং কীভাবে এই গর্ভধারণের বীজ তার গর্ভধারণের প্রক্রিয়া চলাকালীন বিভিন্ন রাজ্যের মধ্য দিয়ে যায় বা বেড়ে ওঠে; তার মানবিক রূপটি ধরে নেওয়ার পরে কীভাবে এটি পৃথিবীতে জন্মগ্রহণ করে এবং মন কীভাবে শ্বাসের মধ্য দিয়ে সেই রূপে অবতীর্ণ হয়। এই সমস্ত শিষ্য দেখেন তবে তার দৈহিক চোখ দিয়ে নয় বা কোনও স্পষ্টতই দৃষ্টিভঙ্গি দিয়ে নয়। এই মাস্টার্স স্কুলের শিষ্য তার মনের দ্বারা দেখে না তার ইন্দ্রিয় দ্বারা। এই শিষ্য বুঝতে পারেন কারণ এটি ইন্দ্রিয়ের মাধ্যমে নয় এবং মনের দ্বারা দেখা হয়। এই স্পষ্টতই দেখার জন্য এটি রঙিন কাচের মাধ্যমে দেখার মতো হবে।

শিষ্য এখন বুঝতে পেরেছেন যে তিনি পুরুষদের ব্যস্ত দুনিয়া থেকে অবসর নেওয়ার আগে তিনি যা কিছু বুঝতে পেরেছিলেন তা তিনি নিজেই বুঝতে পেরেছিলেন এবং তিনি স্পষ্টভাবে বুঝতে পেরেছেন যে সাধারণ মানুষ মৃত্যুর পরে কেবল যা অনুভব করে বা তার মধ্য দিয়ে যায়, তাকে অবশ্যই ভবিষ্যতে পার হতে হবে তাঁর শারীরিক দেহে পুরোপুরি সচেতন থাকাকালীন। শিষ্য হওয়ার জন্য তিনি দুনিয়া ছাড়ার আগে জ্যোতিষী বাসনা জগতের মধ্য দিয়ে গিয়েছেন এবং অভিজ্ঞতা অর্জন করেছেন। মাস্টার হয়ে উঠতে হবে তাকে এখন স্বজ্ঞাত জগতে সচেতনভাবে বাস করতে এবং পরিচালনা করতে। জ্যোতিষীয় আকাঙ্ক্ষার জগতের অভিজ্ঞতা অর্জনের অর্থ এই নয় যে তিনি জ্যোতির্বিজ্ঞানী বা অন্যান্য মনস্তাত্ত্বিক সংজ্ঞাগুলিকে একজন দক্ষ বা তাঁর শিষ্যরূপে ব্যবহার করে সচেতনভাবে জীবনযাপন করেন, তবে এর অর্থ হ'ল তিনি জ্যোতির্বিশ্বকে তার সমস্ত শক্তির সাথেই অভিজ্ঞতা করেন, নির্দিষ্ট কিছু প্রলোভন, আকর্ষণ, আনন্দ, ভয়, ঘৃণা, দুঃখের মধ্য দিয়ে, যা মাস্টার্স স্কুলের সমস্ত শিষ্যকে তাদের গ্রহণযোগ্য হওয়ার আগে এবং মাস্টার্সের স্কুলে শিষ্য হিসাবে তাদের গ্রহণযোগ্যতা সম্পর্কে জানার আগে তাদের অবশ্যই অভিজ্ঞতা অর্জন করতে হবে এবং কাটিয়ে উঠতে হবে।

শিষ্য থাকা অবস্থায় মানুষের স্বর্গজগত তাঁর কাছে পরিষ্কার ও স্বতন্ত্র নয়; এটি কেবল কোনও মাস্টার দ্বারা সম্পূর্ণরূপে উপলব্ধি করা যায়। কিন্তু শিষ্য স্বর্গের জগত এবং তাঁর অনুষদের বিষয়ে তাঁর কর্তা দ্বারা অবহিত করেছেন যা তিনি অবশ্যই ব্যবহার ও নিখুঁতভাবে প্রয়োগ করতে পারেন যাতে সে স্বর্গের জগতের চেয়ে আরও বেশি শিক্ষানবিশ হতে পারে।

মানুষের স্বর্গজগত হ'ল সেই মানসিক জগতে যার মধ্যে শিষ্য সচেতনভাবে প্রবেশ করতে শিখছে এবং যেখানে একজন গুরু সর্বদা সচেতনভাবে জীবনযাপন করেন। মানসিক বিশ্বে সচেতনভাবে বাঁচতে, মনকে নিজের জন্য মানসিক জগতের জন্য উপযুক্ত একটি দেহ তৈরি করতে হবে। এই শিষ্য জানেন যে তাকে অবশ্যই করতে হবে এবং এটি করার মাধ্যমেই সে মানসিক জগতে প্রবেশ করবে। শিষ্য হিসাবে তার অবশ্যই তার নিয়ন্ত্রণের অধীনে বাসনা থাকতে হবে। তবে কেবল শিষ্য হিসাবে তিনি এ বিষয়ে আয়ত্ত করেননি বা কীভাবে নিজের এবং তাঁর চিন্তাভাবনা থেকে পৃথক একটি শক্তি হিসাবে বুদ্ধিমানভাবে এটি পরিচালনা করবেন তা শিখেননি। আকাঙ্ক্ষার কুণ্ডলীগুলি এখনও তাঁর সম্পর্কে রয়েছে এবং তাঁর মানসিক অনুষদের পুরো বিকাশ এবং ব্যবহারকে আটকাচ্ছে। স্বর্গের জগতে প্রবেশের জন্য মন যেমন মৃত্যুর পরে তার আকাঙ্ক্ষাগুলি থেকে পৃথক হয়, তেমনি এখন শিষ্যকে অবশ্যই সেই আকাঙ্ক্ষার মধ্য দিয়ে বেড়ে উঠতে হবে যার দ্বারা তিনি ঘিরে আছেন বা যার মধ্যে তিনি একটি চিন্তার সত্তা হিসাবে নিমগ্ন is

তিনি এখন শিখলেন যে শিষ্য হওয়ার সময় এবং সেই শান্ত নিরন্তরের মুহুর্ত বা সময়কালে তার মস্তিষ্কের অভ্যন্তরীণ কক্ষগুলিতে এমন একটি বীজ বা আলোর জীবাণু প্রবেশ করেছিল যা সত্যই তার চিন্তাগুলি ত্বরান্বিত করার কারণ এবং তাঁর দেহের স্থিরতা, এবং সেই সময় তিনি একটি নতুন জীবন কল্পনা করেছিলেন এবং সেই ধারণা থেকেই মনস্তুষ্টিক বুদ্ধি থেকে বুদ্ধিমানভাবে জন্মগ্রহণ করতে হবে যা তাকে দেবে যা একটি মাস্টার, মাস্টার বডি him

প্রবীণদের স্কুলে শিষ্যের মতো, তিনিও ভ্রূণের বিকাশের সময় পুরুষ এবং মহিলার সাথে সমান একটি সময় পার করেন। প্রক্রিয়াটি সমান হলেও ফলাফলগুলি ভিন্ন। মহিলা প্রক্রিয়া এবং এর সাথে সংযুক্ত আইনগুলি সম্পর্কে অজ্ঞান। প্রবীণদের শিষ্য প্রক্রিয়া সম্পর্কে সচেতন; গর্ভকালীন সময়ে তাকে অবশ্যই কিছু নিয়ম মানতে হবে এবং একজন প্রবীণ দ্বারা তাঁর জন্মের ক্ষেত্রে তাকে সহায়তা করা হবে।

মাস্টার্সের শিষ্য পিরিয়ড এবং প্রক্রিয়া সম্পর্কে অবগত তবে তাঁর কোনও বিধি নেই। তার চিন্তা তার নিয়ম। এগুলি নিজেই শিখতে হবে। তিনি এই চিন্তাগুলি এবং তাদের প্রভাবগুলির বিচারকে সেই চিন্তাকে কাজে লাগিয়ে বিচার করেন যা অন্য চিন্তাগুলি নিরপেক্ষভাবে বিচার করে। তিনি দেহের ক্রমান্বয়ে বিকাশ সম্পর্কে অবগত আছেন যা তাকে মানুষের চেয়ে আরও বেশি করে তুলবে এবং তিনি সচেতন যে তাকে অবশ্যই এর বিকাশের ধাপগুলি সম্পর্কে সচেতন থাকতে হবে। যদিও নারী এবং পণ্ডিতদের শিষ্যরা তাদের মনোভাবের দ্বারা তাদের জন্মদানকারী দেহগুলির বিকাশে সহায়তা করতে এবং করতে পারে, তবুও এগুলি প্রাকৃতিক কারণ এবং প্রভাব দ্বারা বিকাশ অব্যাহত রয়েছে এবং তাদের সরাসরি তদারকি ছাড়াই সম্পূর্ণরূপে গঠিত হবে will মাস্টার্সের শিষ্যের সাথে তেমন নয়। তাকে অবশ্যই নতুন দেহটিকে তার জন্মের জন্য আনতে হবে। এই নতুন দেহটি কোনও দৈহিক দেহ নয় যেমনটি মহিলার জন্ম হয় এবং যার শারীরিক অঙ্গ থাকে না, বা এটি পারদর্শিতার ইচ্ছা শরীরের মতো নয় যার কোনও অঙ্গ নেই যেমন শারীরিক দেহে হজমের জন্য ব্যবহৃত হয়, তবে যা আছে শারীরিক রূপটি যদিও এটি শারীরিক নয় এবং এর মধ্যে চোখ, বা কানের মতো জ্ঞানের অঙ্গ রয়েছে যদিও এগুলি অবশ্যই শারীরিক নয়।

মাস্টারের দেহটি শারীরিক হবে না বা এটির কোনও শারীরিক রূপও থাকবে না। সংশ্লেষ ও অঙ্গগুলির চেয়ে মাস্টার বডি অনুষদ রয়েছে। শিষ্য তার চেষ্টা করার সাথে সাথে তার মাধ্যমে শরীরের বিকাশ সম্পর্কে সচেতন হন এবং বিকাশ করতে এবং তার মানসিক অনুষদগুলি ব্যবহার করতে সক্ষম হন। তিনি চালিয়ে যাওয়ার সাথে সাথে তার দেহের বিকাশ ঘটে এবং বুদ্ধিমানভাবে তার অনুষদগুলি ব্যবহার করতে শেখে। এই অনুষঙ্গগুলি ইন্দ্রিয় নয় বা তারা ইন্দ্রিয়ের সাথে সংযুক্ত নয়, যদিও এগুলি ইন্দ্রিয়গুলির সাথে সাদৃশ্যযুক্ত এবং মানসিক জগতে একইভাবে ইন্দ্রিয়ের জগতে যেমন ব্যবহৃত হয় এবং শারীরিক জগতে অঙ্গগুলি ব্যবহৃত হয়। সাধারণ মানুষ তার জ্ঞান এবং অনুষদগুলি ব্যবহার করে তবে ইন্দ্রিয়গুলি নিজের মধ্যে কী আছে এবং তার মানসিক অনুষঙ্গগুলি কী তা সম্পর্কে অজ্ঞ এবং সে কীভাবে চিন্তা করে, তার চিন্তাভাবনাগুলি কীভাবে বিকশিত হয় এবং কীভাবে তার মানসিক অনুষদগুলি সম্পর্কে একেবারেই অসচেতন তার ইন্দ্রিয় এবং অঙ্গগুলির সাথে বা তার সাথে সংযোগে কাজ করুন। সাধারণ মানুষ তার অনেক মানসিক অনুষদের মধ্যে কোনও পার্থক্য রাখে না। মাস্টার্সের শিষ্যকে অবশ্যই তার মানসিক অনুষদের মধ্যে পার্থক্য এবং পার্থক্য সম্পর্কে সচেতন হতে হবে না, তবে তাকে অবশ্যই মানসিক জগতে এগুলি স্পষ্ট ও বুদ্ধিমানতার সাথে কাজ করতে হবে কারণ সাধারণ মানুষ এখন শারীরিক জগতে তার ইন্দ্রিয় অঙ্গগুলির মাধ্যমে কাজ করে।

প্রতিটি জ্ঞানের জন্য প্রতিটি মানুষের একটি সম্পর্কিত মানসিক অনুষদ রয়েছে, তবে কেবলমাত্র একজন শিষ্যই জানবেন কীভাবে অনুষদ এবং বোধের মধ্যে পার্থক্য করতে হয় এবং কীভাবে তার মানসিক অনুষঙ্গকে ইন্দ্রিয়ের সাথে স্বাধীনভাবে ব্যবহার করতে হয়। তাঁর মানসিক অনুজ্ঞাগুলি তার ইন্দ্রিয়ের থেকে স্বাধীনভাবে ব্যবহার করার চেষ্টা করার পরে, শিষ্য তার আকাঙ্ক্ষার জগতে বিচ্ছিন্ন হয়ে পড়েন যেখানে তিনি এখনও রয়েছেন এবং যেখান থেকে তাকে পাস করতে হবে। তিনি যখন নিজের প্রচেষ্টা চালিয়ে যাচ্ছেন তখন তিনি তার অনুষদের মানসিক কথাটি শিখেন এবং এগুলি কী তা অবশ্যই দেখুন। শিষ্যকে দেখানো হয়েছে যে সমস্ত কিছু যা দৈহিক জগতে এবং জ্যোতিষীয় আকাঙ্ক্ষার জগতে রয়েছে তাদের আধ্যাত্মিক জগতের চিরন্তন ধারণাগুলি থেকে উদ্ভাস হিসাবে মানসিক জগতে তাদের আদর্শ ধরণগুলি প্রাপ্ত হয়। তিনি বুঝতে পেরেছেন যে মানসিক জগতের প্রতিটি বিষয় আধ্যাত্মিক জগতের একটি ধারণা অনুযায়ী কেবল পদার্থের সংযোগ। তিনি উপলব্ধি করেছেন যে কোনও ইন্দ্রিয় যার দ্বারা কোনও দৈহিক বস্তু বা কোনও জ্যোতির্গত বস্তু দেখা যায় সেগুলি জৈবিক আয়না যার উপর প্রতিবিম্বিত হয়, তার দৈহিক অঙ্গগুলির মাধ্যমে, যে শারীরিক বস্তু দেখা যায় এবং যে বস্তুটি দেখা হয় কেবল তখনই সে উপলব্ধির প্রশংসা পায় এটি গ্রহণযোগ্য এবং মানসিক জগতের ধরণের প্রতিফলন করতে পারে, যার মধ্যে দৈহিক জগতের বস্তুটি একটি অনুলিপি। মানসিক জগত থেকে এই প্রতিচ্ছবি একটি নির্দিষ্ট মানসিক অনুষদের মাধ্যমে ঘটেছিল যা শারীরিক জগতের বস্তুকে মানসিক জগতের বিষয় হিসাবে সম্পর্কিত করে।

শিষ্য দৈহিক জগতের জিনিসগুলি দেখেন এবং সংবেদনশীল হন, তবে তিনি সেগুলি তাঁর নিজ নিজ মানসিক অনুষঙ্গগুলি ব্যবহার করে এবং অনুষদগুলিকে শারীরিক জগতের বস্তুর সাথে সম্পর্কিত ধরণের দিকে ফিরিয়ে দিয়ে তাদের ব্যাখ্যা করেন, পরিবর্তে বস্তুর বিষয়গুলি বোঝার চেষ্টা না করে ইন্দ্রিয়ের মাধ্যমে ইন্দ্রিয়। তাঁর অভিজ্ঞতা চালিয়ে যাওয়ার সাথে সাথে তিনি পাঁচটি ইন্দ্রিয় এবং ইন্দ্রিয় উপলব্ধি থেকে স্বতন্ত্র হিসাবে মনের সত্তাকে প্রশংসা করেন। তিনি জানেন যে ইন্দ্রিয়গুলির প্রকৃত জ্ঞান কেবল মনের অনুষঙ্গগুলি দ্বারাই হতে পারে এবং মনের অনুষঙ্গগুলি ইন্দ্রিয় এবং তাদের শারীরিক অঙ্গগুলির মাধ্যমে যখন কাজ করে তখন ইন্দ্রিয়গুলি বা ইন্দ্রিয়গুলির বস্তু কখনই সত্যই জানা যায় না। তিনি সত্যই উপলব্ধি করেছেন যে শারীরিক জগতের সমস্ত বিষয় এবং জ্যোতির্স আকাঙ্ক্ষার জগতের জ্ঞান কেবল মানসিক বিশ্বেই শেখা হয়, এবং এই জ্ঞানটি অবশ্যই মনের অনুষঙ্গকে স্বাধীনভাবে ব্যবহারের আহ্বানের মাধ্যমে মানসিক জগতে স্থান গ্রহণ করতে হবে শারীরিক দেহ, এবং এই যে মনের এই অনুষঙ্গগুলি শারীরিক বোধের অঙ্গ এবং জাগতিক ইন্দ্রিয়গুলি ব্যবহার করা সম্ভবের চেয়ে সচেতনভাবে এবং বৃহত্তর নির্ভুলতা এবং নির্ভুলতার সাথে ব্যবহার করা হয়।

দার্শনিক অনুমানের অনেক বিদ্যালয়ে বিভ্রান্তি বিরাজ করছে, যা সংবেদনশীল উপলব্ধি দ্বারা মন এবং এর ক্রিয়াকলাপগুলি ব্যাখ্যা করার চেষ্টা করেছে। শিষ্য দেখেন যে চিন্তার পক্ষে তাদের কারণগুলির সাথে সর্বজনীন ঘটনার ক্রমটি অনুধাবন করা অসম্ভব, কারণ যদিও অনুশীলনকারী প্রায়শই তার একটি মানসিক অনুষদের মাধ্যমে মানসিক জগতে উঠতে সক্ষম হন এবং সেখানে একটি সত্যকে ধরে ফেলতে সক্ষম হন। অস্তিত্ব, তিনি যতক্ষণ না ধরা পড়েন সে সম্পর্কে পুরোপুরি সচেতন না হওয়া অবধি অনুষদটির নিরবচ্ছিন্ন ব্যবহার বজায় রাখতে অক্ষম, যদিও তাঁর আশঙ্কা এতটাই দৃ are় যে তিনি এই জাতীয় আশঙ্কা থেকেই গঠিত মতামতের বিষয়ে সর্বদা সচেতন থাকবেন। তদুপরি, এই অনুষদ যখন আবার নিজের অনুভূতিতে সক্রিয় থাকে তখন তিনি মানসিক বিশ্বে তাঁর মানসিক অনুষদের দ্বারা যা কিছু ধরা পড়েছিল তা বর্গ করার চেষ্টা করেন কারণ তারা এখন তাদের নিজ নিজ জ্ঞানের মাধ্যমে কাজ করে। ফলাফলটি হ'ল তিনি মানসিক জগতে যা সত্যই ধরা পড়েছিলেন তা তার ইন্দ্রিয়ের বর্ণ, পরিবেশ, হস্তক্ষেপ এবং প্রমাণ দ্বারা বিপরীত বা বিভ্রান্ত।

মনটি কী তা নিয়ে বিশ্ব আজও নির্বিঘ্নে। শারীরিক সংগঠন এবং কর্মের মন আগে বা তার ফলাফল কিনা তা নিয়ে বিভিন্ন মতামত বিরাজ করে। যদিও মনের পৃথক সত্তা এবং দেহ রয়েছে কিনা সে সম্পর্কে সাধারণ চুক্তি না থাকলেও একটি সংজ্ঞা রয়েছে যা সাধারণত মনের সংজ্ঞা হিসাবে গ্রহণ করা হয়। এটি এর স্বাভাবিক রূপ: "মন চিন্তা, ইচ্ছা এবং অনুভূতি দ্বারা তৈরি চেতনা রাষ্ট্রগুলির যোগফল” "এই সংজ্ঞাটি অনেক চিন্তাবিদদের কাছে প্রশ্নটি নিষ্পত্তি করেছে এবং তাদের সংজ্ঞা দেওয়ার প্রয়োজনীয়তা থেকে মুক্তি দিয়েছে। কেউ কেউ সংজ্ঞায় এত মন্ত্রমুগ্ধ হয়ে পড়েছেন যে তারা এটিকে তাদের প্রতিরক্ষায় ডেকে আনে বা যাদুর সূত্র হিসাবে জড়িত যে কোনও মানসিক বিষয়ের উদ্ভব হতে পারে এমন সমস্যাগুলি মুছে ফেলার জন্য এটি ব্যবহার করে। সংজ্ঞাটি একটি সূত্র হিসাবে সন্তুষ্ট এবং এর প্রচলিত শব্দের কারণে পরিচিত, তবে সংজ্ঞা হিসাবে অপর্যাপ্ত। "মন হ'ল চিন্তা, ইচ্ছা এবং অনুভূতি দ্বারা তৈরি চেতনা রাষ্ট্রগুলির যোগফল," কানে মনোনিবেশ করে, কিন্তু যখন অনুসন্ধানকারী মনের আলো এটি চালু করা হয়, তখন কবজটি চলে যায় এবং তার জায়গায় খালি থাকে is ফর্ম। তিনটি কারণ চিন্তা, ইচ্ছা এবং অনুভূতি, এবং মন চেতনা রাষ্ট্র অভিজ্ঞতা বলা হয়। এই সূত্রগুলি গ্রহণকারীদের মধ্যে এই কারণগুলি কী নিষ্পত্তি হয় না এবং যদিও "চেতনা সম্পর্কিত রাষ্ট্রগুলি" শব্দটি এত ঘন ঘন ব্যবহৃত হয়, চেতনা নিজেই জানা যায় না এবং যে রাষ্ট্রগুলিতে দাবি করা হয় যে চেতনা বিভক্ত বা বিভক্ত সচেতনতা হিসাবে কোন বাস্তবতা। তারা চেতনা নয়। চেতনার কোনও রাজ্য নেই। চেতনা এক। এটি ডিগ্রি দ্বারা বিভক্ত বা সংখ্যাযুক্ত বা রাষ্ট্র বা শর্ত দ্বারা শ্রেণিবদ্ধ না not বিভিন্ন রঙের লেন্সগুলির মতো যার মাধ্যমে একটি আলো দেখা যায়, তাই মন বা ইন্দ্রিয়ের অনুষঙ্গগুলি তাদের রঙিন এবং বিকাশের মাত্রা অনুযায়ী সচেতনতাটিকে রঙ বা গুণমান বা বিকাশ হিসাবে ধরা দেয় যার মাধ্যমে এটি ধরা পড়ে; রঙিন ইন্দ্রিয় বা মনের গুণাবলী নির্বিশেষে এবং সমস্ত কিছু দিয়ে এবং উপস্থিত থাকা সত্ত্বেও, চেতনা এক, অপরিবর্তিত এবং গুণাবলী ছাড়াই রয়ে যায়। যদিও দার্শনিকরা মনে করেন, তারা জানে না কী মূলত চিন্তাভাবনা হয় এবং না চিন্তার প্রক্রিয়া, যদি না তারা ইন্দ্রিয়ের বিপরীতে মানসিক অনুষঙ্গকে ব্যবহার করতে না পারে। সুতরাং এই চিন্তাটি সাধারণত জানা যায়নি বা এর প্রকৃতি বিদ্যালয়ের দার্শনিকদের দ্বারা একমত হয় না। উইল একটি বিষয় যা দার্শনিক মনে উদ্বিগ্ন। উইল তার নিজের রাজ্যে আরও দূরে সরে যায় এবং চিন্তার চেয়ে আরও অস্পষ্ট, কারণ মন তার নিজের রাজ্যে ইচ্ছুক হতে পারে না যতক্ষণ না মন প্রথমে তার সমস্ত অনুষঙ্গ বিকাশ করে এবং সেগুলি থেকে মুক্ত না হয়। অনুভূতি হ'ল ইন্দ্রিয়গুলির মধ্যে একটি এবং এটি মনের অনুষদ নয়। মনের একটি অনুষদ রয়েছে যা সম্পর্কিত এবং সাধারণ মানুষ তার অনুভূতির বোধের মধ্য দিয়ে পরিচালনা করে তবে অনুভূতি মনের অনুষদ নয়। এটি সত্যই বলা যায় না যে "মন হ'ল চিন্তা, ইচ্ছা এবং অনুভূতি নিয়ে গঠিত চেতনা রাষ্ট্রের যোগফল।"

মাস্টার্সের স্কুলে শিষ্য দর্শনের বিদ্যালয়ের কোনও অনুমানের সাথে নিজেকে উদ্বিগ্ন করেন না। তিনি তাদের শিক্ষার মাধ্যমে দেখতে পাচ্ছেন যে কয়েকটি বিদ্যালয়ের প্রতিষ্ঠাতা এখনও বিশ্বজুড়ে পরিচিত, তাদের মানসিক অনুষঙ্গগুলি তাদের জ্ঞান থেকে স্বতন্ত্রভাবে ব্যবহার করেছিলেন এবং তাদেরকে মানসিক জগতে নির্দ্বিধায় ব্যবহার করেছিলেন এবং তাদের ইন্দ্রিয়ের মাধ্যমে সমন্বয় করতে এবং ব্যবহার করতে পারেন। শিষ্যকে অবশ্যই নিজের মানসিক অনুষদের মাধ্যমে জ্ঞানে আসতে হবে এবং এগুলি তিনি ধীরে ধীরে এবং নিজের প্রচেষ্টায় অর্জন করতে পারেন।

প্রতিটি প্রাকৃতিক মানুষের এখন সাতটি ইন্দ্রিয় রয়েছে, যদিও তার মনে হয় কেবল পাঁচটি রয়েছে। এগুলি হ'ল দৃষ্টি, শ্রবণ, স্বাদ, গন্ধ, স্পর্শ, নৈতিক এবং "আমি" সংবেদন। এর মধ্যে প্রথম চারটি জ্ঞানের নিজস্ব অঙ্গ, চোখ, কান, জিহ্বা এবং নাক হিসাবে রয়েছে এবং দেহে আগ্রাসনের ক্রমকে প্রতিনিধিত্ব করে। স্পর্শ বা অনুভূতি পঞ্চম এবং ইন্দ্রিয়গুলির মধ্যে সাধারণ। এই পাঁচটি মানুষের প্রাণী প্রকৃতির অন্তর্গত। নৈতিক জ্ঞান ষষ্ঠ ইন্দ্রিয় এবং কেবল মন দ্বারা ব্যবহৃত হয়; এটি প্রাণীর নয়। "আমি" জ্ঞান বা অহংকারবোধ, মনটি নিজেকে সংবেদন করে। এই শেষ তিনটি, স্পর্শ, নৈতিক এবং আমি ইন্দ্রিয়গুলি, প্রাণীর বিবর্তন এবং বিকাশের প্রতিনিধিত্ব করে। প্রাণীটি তার পাঁচটি ইন্দ্রিয়কে দর্শন, শ্রবণ, স্বাদ গ্রহণ, গন্ধ এবং স্পর্শ হিসাবে প্রাকৃতিক প্ররোচণা দ্বারা এবং কোনও নৈতিক বোধকে বিবেচনা না করে ব্যবহার করতে অনুরোধ জানায়, যদি না এটি গৃহপালিত প্রাণী না হয় এবং এর প্রভাবের অধীনে না হয় মানুষের মন, যা কিছুটা ডিফল্টে এটি প্রতিফলিত হতে পারে। আমি ইন্দ্রিয় নৈতিক বোধের মাধ্যমে প্রকাশিত হয়। আমি যে বোধ করি তা শরীরে এবং মনের সংবেদনশীলতা। স্পর্শ, নৈতিক এবং আমি ইন্দ্রিয়গুলি শরীরের কোনও অংশ বা অঙ্গগুলির চেয়ে আরও চারটি এবং পুরো শরীরের সাথে সংযোগ করে। যদিও এমন কিছু অঙ্গ রয়েছে যার মাধ্যমে তারা অভিনয় করতে পারে তবে এখনও অবধি কোনও অঙ্গ বিশেষায়িত হয়ে উঠেনি, যা তাদের নিজ নিজ ইন্দ্রিয় দ্বারা বুদ্ধি করে ব্যবহার করা যেতে পারে।

ইন্দ্রিয়ের সাথে মিল রেখে মনের অনুষঙ্গগুলি। মনের অনুষদগুলিকে বলা যেতে পারে আলো, সময়, চিত্র, ফোকাস, অন্ধকার, উদ্দেশ্য এবং আমি-অনুষদ। প্রতিটি মানুষেরই এই অনুষদ রয়েছে এবং সেগুলি কম-বেশি নির্বিচার এবং অপরিণত উপায়ে ব্যবহার করে।

কোনও মানুষ তার আলোক অনুষদ ছাড়া কোনও মানসিক উপলব্ধি করতে পারে না। আন্দোলন এবং শৃঙ্খলা, পরিবর্তন এবং ছন্দ সময় অনুষদ ছাড়া বোঝা বা ব্যবহার করা যায় না। চিত্র এবং রঙ এবং বিষয় চিত্র অনুষদ ছাড়া কল্পনা করা যায় না, সম্পর্কিত এবং চিত্রিত হতে পারে। ফোকাস অনুষদ ছাড়া কোনও দেহ, চিত্র, রঙ বা গতিবিধি বা সমস্যা আনুমানিক বা আঁকড়ে ধরা যায় না। অন্ধকার অনুষদ ছাড়া যোগাযোগ, ইউনিয়ন, আড়াল, অস্পষ্টতা ও রূপান্তর কার্যকর করা যায় না। অগ্রগতি, উন্নয়ন, উচ্চাকাঙ্ক্ষা, প্রতিযোগিতা, আকাঙ্ক্ষা, উদ্দেশ্য অনুষদ ছাড়া অসম্ভব। পরিচয়, ধারাবাহিকতা, স্থায়ীত্বের কোনও অর্থ হবে না এবং আই-এম অনুষদ ছাড়া জ্ঞান অর্জন করা যায় না। আই-এম অনুষদ না থাকলে প্রতিবিম্বের শক্তি, জীবনের কোন উদ্দেশ্য, শক্তি বা সৌন্দর্য বা রূপের অনুপাত, পরিস্থিতি ও পরিবেশের কোন উপলব্ধি বা তাদের পরিবর্তন করার শক্তি থাকত না, কারণ মানুষ কেবল একটি প্রাণী হতে পারে।

মানুষ এই অনুষদগুলি ব্যবহার করে যদিও সে কীভাবে বা কোন ডিগ্রীতে সেগুলি ব্যবহার করে সে সম্পর্কে অবগত নয়। কিছু পুরুষের মধ্যে এক বা একাধিক অনুষদ অন্যদের তুলনায় আরও উন্নত হয়, যা সুপ্ত থাকে। খুব কমই এমন একজন ব্যক্তি আছেন যিনি তার অনুষদগুলির এমনকি বিকাশের চেষ্টা করেন বা চেষ্টা করেন। যারা তাদের শক্তিগুলি অন্যের বিষয় বিবেচনা না করে এক বা দুটি অনুষদে বিশেষীকরণের জন্য নিবেদিত হয়, তারা সময়ের সাথে সাথে বিশেষায়িত অনুষদের বুদ্ধিমান হয়ে উঠবে, যদিও তাদের অন্যান্য অনুষদগুলি স্তব্ধ ও বামন হতে পারে। যে ব্যক্তি তার মনের সমস্ত অনুষদের প্রতি শ্রদ্ধাশীল সে বিশেষত্বের ক্ষেত্রে দক্ষতা অর্জনকারীদের তুলনায় উন্নয়নে পশ্চাৎপদ বলে মনে হতে পারে তবে তিনি সমানভাবে এবং অবিচলভাবে তার বিকাশ চালিয়ে যাওয়ার সময় এই বিশেষ প্রতিভা মানসিক ভারসাম্যহীন এবং পূরণের অযোগ্য বলে দেখা যাবে অর্জনের পথে প্রয়োজনীয়তা।

মাস্টার্সের স্কুলের শিষ্য বুঝতে পেরেছেন যে তার অনুষদগুলি সুশৃঙ্খলভাবে এবং সুশৃঙ্খলভাবে বিকাশ করা উচিত, যদিও তারও কিছু ক্ষেত্রে বিশেষীকরণ এবং অন্যকে অবজ্ঞা করার পছন্দ রয়েছে। সুতরাং তিনি চিত্র এবং অন্ধকার অনুষদকে উপেক্ষা করতে এবং অন্যদের বিকাশ করতে পারেন; সেক্ষেত্রে সে পুরুষদের দুনিয়া থেকে অদৃশ্য হয়ে যেত। অথবা তিনি আলোক এবং আমি-এবং ফোকাস অনুষদ ব্যতীত সমস্ত অনুষদকে উপেক্ষা করতে পারেন; সেক্ষেত্রে তিনি একটি ওভারমাস্টারিং অহংকার বিকাশ করবেন এবং আলোক ফোকাস অনুষদকে মিশ্রিত করবেন এবং আমি-অনুষদগুলি এবং পুরুষ এবং আদর্শ মানসিক বিশ্ব থেকে অদৃশ্য হয়ে যাবেন এবং আধ্যাত্মিক জগতের বিবর্তন জুড়েই থাকবেন। তিনি এক বা একাধিক অনুষদ বিকাশ করতে পারেন, এককভাবে বা সংমিশ্রণে এবং তার পছন্দের অনুষদ বা অনুষদের সাথে সম্পর্কিত বিশ্ব বা জগতে অভিনয় করতে পারেন। শিষ্যকে এটা স্পষ্ট করে দেওয়া হয়েছে যে তাঁর নির্দিষ্ট অনুষদ, যার মাধ্যমে তিনি মাস্টার্সের স্কুলে একজন শিষ্য হতে পারেন, একজন মাস্টার, উদ্দেশ্য উদ্দেশ্য অনুষদ। মোটিভ অনুষদ দ্বারা তিনি নিজেকে ঘোষণা করবেন। সবকিছুর মধ্যে উদ্দেশ্য সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ।

তাঁর অভিজ্ঞতা এবং বিশ্বে তাঁর কর্তব্যকালে শিষ্য বিকাশের অনেকগুলি বিষয় শিখেছেন যার মাধ্যমে তাকে অবশ্যই পাস করতে হবে। কিন্তু শিষ্য যেমন এই দুনিয়া থেকে অবসর নিয়েছিলেন এবং একা বা অন্য কোন শিষ্য রয়েছে এমন একটি সম্প্রদায়ের মধ্যে বসবাস করেন, তখন তিনি যা করতে পেরেছিলেন তা করতে শুরু করেছিলেন বা পৃথিবীতে থাকাকালীন যা তাকে জানিয়েছিলেন। নিজের বাস্তবতা তার কাছে আরও স্পষ্ট। তিনি তার অনুষদের বাস্তবতা সম্পর্কে সচেতন, তবে তিনি এখনও এগুলির সম্পূর্ণ এবং নিখরচায় ব্যবহার এবং নিজের পরিচয় বুঝতে পারেন নি। শিষ্য হওয়ার ক্ষেত্রে যা তাঁর মধ্যে প্রবেশ করেছিল, অর্থাৎ বীজ এবং এর বিকাশের প্রক্রিয়াটি তার কাছে স্পষ্ট হয়ে উঠছে। এটি স্পষ্ট হয়ে ওঠে অনুষদগুলি আরও অবাধ ব্যবহার করা হয়। শিষ্য যদি সর্বজনীন আইনের সাথে সঙ্গতি রেখে এবং কেবল নিজের জন্য বিকাশের উদ্দেশ্য না করে কোনও উন্নয়ন বেছে নেন, তবে সমস্ত অনুষঙ্গ উদ্ভূত হয় এবং প্রাকৃতিক ও সুশৃঙ্খলভাবে বিকাশ লাভ করে।

তাঁর দৈহিক দেহে থাকাকালীন শিষ্যটি আস্তে আস্তে আই-এম অনুষদের সম্ভাব্য শক্তি সম্পর্কে শিখেন। এটি হালকা অনুষদের ব্যবহারের মাধ্যমে কল করা শিখেছে। আই-অ্যাম অনুষদের শক্তি আলো অনুষদের শক্তির মাধ্যমে শেখা হয়। তবে শিষ্যর বিকাশ ঘটে এবং তার ফোকাস অনুষদটি ব্যবহার করতে সক্ষম হওয়ায় এটি কেবল শিখতে হয়। ফোকাস অনুষদের অবিচ্ছিন্ন ব্যবহারের সাথে, আমি-এবং হালকা শক্তিগুলি উদ্দেশ্য এবং সময় অনুষদগুলিকে সজীব করে তোলে। মোটিভ অনুষদের অনুশীলন I-am অনুষদে গুণমান এবং উদ্দেশ্য বিকাশ করে। সময় অনুষদ আন্দোলন এবং বৃদ্ধি দেয়। ফোকাস অনুষদ তার হালকা শক্তি আই-এম অনুষদের সাথে উদ্দেশ্য এবং সময় অনুষদের ক্ষমতা সামঞ্জস্য করে যা আরও স্পষ্ট হয়ে ওঠে। অন্ধকার অনুষদটি আলোক অনুষদকে জাগ্রত করা বা ব্যবহারের জন্য ডেকে আনা, আলোকিত করা, বিভ্রান্ত করা এবং অস্পষ্ট করতে ঝোঁক। কিন্তু ফোকাস অনুষদটি যেমন অনুশীলন করা হয়, অন্ধকার অনুষদগুলি ইমেজ অনুষদের সাথে কাজ করে এবং চিত্র অনুষদটি তার হালকা শক্তিতে আই-এম-ই একটি শরীরে প্রবেশের কারণ ঘটায়। ফোকাস অনুষদ ব্যবহার করে অন্যান্য অনুষদগুলি একটি দেহে সমন্বয় করা হয়। তাঁর অনুষদগুলি জাগ্রত ও সুরেলাভাবে অভিনয় করার সাথে, শিষ্যর অনুপাতে যা বিকাশের মধ্যে গড়ে উঠছে, সে জগতের জ্ঞানকে শ্রদ্ধা করতে শিখেছে যেখানে তারা বা যার মাধ্যমে তারা কাজ করে।

আলোক অনুষদ আলোর একটি সীমাহীন গোলককে পরিচিত করে তোলে। এই আলো কী, তা একবারেই জানা যায়নি। আলোক অনুষদ ব্যবহারের মাধ্যমে সমস্ত বিষয় আলোকিত হয়ে যায়। আলোক অনুষদ ব্যবহারের মাধ্যমে সমস্ত বিষয় অন্যান্য অনুষদের কাছে বা তার মাধ্যমে জানা যায়।

সময় অনুষদ তার বিপ্লব, সংমিশ্রণ, পৃথকীকরণ এবং পরিবর্তনের বিষয়গুলি রিপোর্ট করে। সময়ের মাধ্যমে অনুষদকে পদার্থের প্রকৃতি পরিষ্কার করা হয়; সমস্ত দেহের পরিমাপ এবং প্রতিটিটির মাত্রা বা মাত্রা, তাদের অস্তিত্ব এবং একে অপরের সাথে সম্পর্কের পরিমাপ। সময় অনুষদ পদার্থের চূড়ান্ত বিভাগগুলি বা সময়ের চূড়ান্ত বিভাগগুলি পরিমাপ করে। সময়ের অনুষদে স্পষ্ট করে দেওয়া হয় যে পদার্থের চূড়ান্ত বিভাগগুলিই সময়ের চূড়ান্ত বিভাগ।

ইমেজ অনুষদের মাধ্যমে, বিষয়টি রূপ নেয়। চিত্র অনুষদ পদার্থের কণাকে বাধা দেয় যা এটি সমন্বয় করে, আকার দেয় এবং ধারণ করে। ইমেজ ব্যবহারের মাধ্যমে অনুষদ অভাবিত প্রকৃতি আকারে আনা হয় এবং প্রজাতি সংরক্ষণ করা হয়।

ফোকাস অনুষদ জিনিসগুলি জড়ো করে, সমন্বয় করে, সম্পর্কিত করে এবং কেন্দ্রীভূত করে। ফোকাসের মাধ্যমে অনুষদ দ্বৈততা unityক্য হয়ে যায়।

অন্ধকার অনুষদ একটি ঘুমন্ত শক্তি। জাগ্রত হলে অন্ধকার অনুষদ অস্থির এবং শক্তিশালী এবং আদেশের বিরোধী। অন্ধকার অনুষদ একটি ঘুম উত্পাদন শক্তি। অন্ধকার অনুষদটি অন্যান্য অনুষদের ব্যবহার দ্বারা জাগ্রত হয় যা এটি নেতিবাচক এবং প্রতিরোধ করে। অন্ধকার অনুষদ অন্ধভাবে হস্তক্ষেপ করে এবং অন্যান্য সমস্ত অনুষদ এবং জিনিসগুলিকে অস্পষ্ট করে।

মোটিভ অনুষদ তার সিদ্ধান্তের দ্বারা চয়ন করে, সিদ্ধান্ত নেয় এবং নির্দেশ দেয়। উদ্দেশ্য অনুষদের মাধ্যমে, নীরব আদেশ দেওয়া হয় যা সমস্ত কিছুর অস্তিত্বের কারণ। উদ্দেশ্য অনুষদ পদার্থের কণাগুলিকে নির্দেশনা দেয় যা প্রদত্ত দিকনির্দেশনা অনুসারে আকারে আসতে বাধ্য হয়। মোটিভ ফ্যাকাল্টির ব্যবহার হ'ল দূরবর্তী হলেও যে কোনও বিশ্বের প্রতিটি ফলাফলের কারণ। মোটিভ অনুষদের ব্যবহার সমস্ত কারণকে কার্যকর করে তোলে যা ঘটনাক্রমে এবং অন্য কোনও জগতের সমস্ত ফলাফল নিয়ে আসে এবং নির্ধারণ করে। উদ্দেশ্য অনুষদ ব্যবহার করে বুদ্ধিমান সমস্ত প্রাণীর ডিগ্রি এবং অর্জন নির্ধারিত হয়। উদ্দেশ্য প্রতিটি ক্রিয়াকলাপের সৃজনশীল কারণ।

আই-এম ফ্যাকাল্টি হ'ল যার দ্বারা সমস্ত জিনিস জানা যায়, এটি জ্ঞান অনুষদ। আই-এম অনুষদটি হ'ল যার মাধ্যমে আই-এম-এর পরিচয় জানা যায় এবং যার দ্বারা এটির পরিচয়টি অন্যান্য বুদ্ধিজীবী থেকে আলাদা করা হয়। আই-এম অনুষদের মাধ্যমে বিষয়টি পরিচয় দেওয়া হয়। আই-এম ফ্যাকাল্টি হ'ল আত্ম সচেতন হওয়ার অনুষদ।

শিষ্য এই অনুষদ এবং সেগুলি ব্যবহার করা যেতে পারে ব্যবহার সম্পর্কে সচেতন হন। তারপরে তিনি তাদের অনুশীলন এবং প্রশিক্ষণ শুরু করেন। এই অনুষদগুলির অনুশীলন এবং প্রশিক্ষণের কোর্সটি শিষ্য শারীরিক দেহে থাকাকালীনই চালিত হয় এবং সেই প্রশিক্ষণ এবং বিকাশের মাধ্যমে তিনি অনুষঙ্গগুলিকে দেহের মধ্যে নিয়ন্ত্রণ করে, অভিযোজিত এবং সামঞ্জস্য করেন যা তাঁর মাধ্যমে অস্তিত্ব নিয়ে চলেছে, এবং বিকাশ এবং যার জন্ম সে একজন মাস্টার হয়ে যাবে। শিষ্য হালকা অনুষদ, আই-অ্যাম অনুষদ, সময় অনুষদ, উদ্দেশ্য অনুষদ, চিত্র অনুষদ, অন্ধকার অনুষদ সম্পর্কে সচেতন তবে শিষ্য হিসাবে তাকে অবশ্যই ফোকাস অনুষদের মাধ্যমে এবং তার কাজ শুরু করতে হবে ।

(চলবে)