চিন্তা এবং স্থায়ী

হ্যারল্ড ড

অধ্যায় XIV

চিন্তাভাবনা: সন্দেহজনক পথের পথ

অনুচ্ছেদ 6

পুনরুক্তি চলতে থাকে। ট্রিউন স্ব, স্বার্থপরতা এবং আই-নেসের জ্ঞাত। নাটকীয় পরিবেশ। একজন মানুষ যেমন সচেতন তেমনি। অনুভূতির বিচ্ছিন্নতা; ইচ্ছার সচেতন সচেতন হওয়া।

সার্জারির সর্বজ্ঞ এর ত্রিভুজ স্ব অনুভব করে না বা ইচ্ছা, বা জ্ঞান পাওয়ার জন্য ভাবার দরকার নেই; এটাই আত্মজ্ঞান। জ্ঞান ত্রিভুজ স্ব পরিবর্তন করা হয় না. এটি যখন এটি কাজ করে তখন এটি হিসাবে কাজ করে আত্মজ্ঞান। এটিই যা জানে এবং যা জানে এটি পরিচয়। কখন চিন্তা সুষম এবং তাই জ্ঞান সচেতন দেহে আত্ম অর্জন করা হয়, এটি মানুষের দ্বারা অর্জিত হয়, জ্ঞানীর দ্বারা নয় যা ইতিমধ্যে সমস্ত জ্ঞান রয়েছে।

আমি-অন্তরীপ এর প্যাসিভ দিক সর্বজ্ঞ, এবং স্বার্থপরতা এর সক্রিয় দিক আমি-অন্তরীপ অবিরাম, ক্রমাগত, অপরিবর্তনীয়, স্ব-সমান, স্ব-সচেতন পরিচয় এর ত্রিভুজ স্ব। ইহা ভিতরে অধ্যাত্মিক বায়ুমণ্ডলপরিষ্কার আলো এর বুদ্ধিমত্তা। এটি সাক্ষী এবং তাই সমস্ত চিহ্নিত করে অনুভূতি এবং ইচ্ছা যা দ্বারা পরিচালিত হয় ভাবুক, কিন্তু তাদের দ্বারা বা তাদের মধ্যে যে পরিবর্তনগুলি ঘটেছিল তা দ্বারা অনুচ্চারিত এবং প্রভাবিত হয় না। তন্ন তন্ন কারণ না ন্যায্যতা হস্তক্ষেপ আমি-অন্তরীপ, এবং আমি-অন্তরীপ তাদের উভয়ের সাথে হস্তক্ষেপ করে না। আমি-অন্তরীপ বাইরের সাথে সংযুক্ত নয় প্রকৃতি; কিন্তু দেহে এর অঙ্গটি পিটুইটারি দেহ, যার মাধ্যমে এটি দেয় আলো এর বুদ্ধিমত্তা দেহে।

কিছুই কাছে যেতে পারে না আমি-অন্তরীপ যে পরিষ্কার দাঁড়ানো যাবে না আলোযা একটি কারণ কেন কর্তা এটির সাথে যোগাযোগ করে না, হয় না সচেতন এটি এই মধ্যে কি জীবন বা এটি পূর্বের অস্তিত্বগুলির মধ্যে কী ছিল এবং কেন এটি সেই জীবনগুলিকে মনে করতে পারে না।

সার্জারির আমি-অন্তরীপ এবং স্বার্থপরতা এর সর্বজ্ঞ শরীরে হয় না। দ্য অনুভূতি শরীরে অনুভূত হয় আমি-অন্তরীপ এবং নিজেকে "আমি" হিসাবে মনে করে এবং তাই "অহং, "মিথ্যা" আমি " দ্য ইচ্ছা শরীরে ইচ্ছা স্বার্থপরতা এবং নিজেকে "স্ব" হিসাবে মনে করে। “স্ব” কেবল মানুষের ইচ্ছা desire এইভাবে অনুভূতিএবং মানুষের মধ্যে বাসনা হয় অনুভূতি of পরিচয় এবং স্ব জ্ঞানের জন্য আকাঙ্ক্ষা। মধ্যে ইচ্ছা কিছু এমন যেগুলি ভাল হিসাবে শ্রেণিবদ্ধ এবং অন্যগুলি মন্দ হিসাবে বলা হয়। ভাল বেশী একটি এর আকাঙ্ক্ষা কারণ আদর্শ or উচ্চতর স্ব, এবং খারাপগুলি একটি মন্দ বা নিম্ন স্বের বাসনা সৃষ্টি করে, যার পরে কিছু "ডেকে আনে"উচ্চতর স্ব"এবং" নিম্নতর স্ব। " স্বার্থপরতা একটি হিসাবে নিজেকে জ্ঞান ত্রিভুজ স্ব এর সমস্ত পরিবর্তন জুড়ে এর সম্পূর্ণতা এবং স্থায়ীত্বের মধ্যে কর্তা.

এই জ্ঞান একটি সম্পূর্ণ, অটুট, সীমাহীন নিজের হিসাবে এটি এর অধ্যাত্মিক বায়ুমণ্ডল এবং নাটিক বিশ্ব. স্বার্থপরতা সরাসরি সংযুক্ত নয় অনুভূতি-এবং-ইচ্ছা এবং যে কিছুই দ্বারা প্রভাবিত হয় না অনুভূতি-এবং-ইচ্ছা না। স্বার্থপরতা এর সাথে সংযুক্ত ন্যায্যতা এবং সাথে কারণ। থেকে ন্যায্যতা এটি জ্বলজ্বল করে আলো এর বুদ্ধিমত্তা। নৈতিক দিকের বিষয়গুলি যখন মানুষ বিবেচনা করে, তখন এই ঝলকগুলি হিসাবে বিবেচিত হয় সচেতনতা. স্বার্থপরতা দেয় কারণ এর ঝলক আলো মানুষের জন্য বিরল অনুষ্ঠানে এবং এই ঝলক হ'ল একটি বিষয় বা জিনিস সম্পর্কিত অন্তর্দৃষ্টি, শিক্ষা। তারা আসে কারণ থেকে মন উন্নত স্বার্থপরতা, এবং তারপর মানুষের মাধ্যমে মন of কারণ. স্বার্থপরতা এবং আমি-অন্তরীপ তাদের মধ্যে সম্পর্ক একে অপরের কাছে দুটি দিক রয়েছে সর্বজ্ঞ। যখন এক পক্ষ কাজ করে, অন্যটি ক্রিয়াকে শক্তিশালী করে এবং প্রশস্ত করে। কখন আমি-অন্তরীপ প্রমাণ হয়, জ্ঞান স্বার্থপরতা এর পিছনে রয়েছে আমি-অন্তরীপ; কখন স্বার্থপরতা কাজ, পরিচয় এবং অন্তহীনতা জ্ঞানের পিছনে রয়েছে। স্বার্থপরতা এবং আমি-অন্তরীপ যে একে অপরের থেকে পৃথক আমি-অন্তরীপ ইহা একটি সচেতন, অবিরাম পরিচয় শুরু বা শেষ ছাড়া, এবং স্বার্থপরতা শুরু, শেষ বা বিরতি ছাড়াই জ্ঞান; কিন্তু স্বার্থপরতা এবং আমি-অন্তরীপ জ্ঞান এবং যে একই পরিচয় একে অপরকে ছাড়া অভিনয় করতে পারে না।

এই জ্ঞান স্বার্থপরতা মাধ্যমে উপলব্ধ করা হয় ন্যায্যতা এর অংশের সাথে কেবল কী সম্পর্কিত কর্তা তার অভিনয় মানুষের মধ্যে কাজকর্ম এবং নিজের সাথে কী সম্পর্কিত স্বার্থপরতা, যখন মানুষ নিজেকে এ জাতীয় জ্ঞান অর্জনের জন্য প্রস্তুত করে।

স্বার্থপরতা এবং আমি-অন্তরীপ সম্পর্কিত হয় বুদ্ধিমত্তা যা থেকে তারা গ্রহণ করে আলো। তারা দাঁড়ানো আলো, এবং তাই হয় বুদ্ধিমত্তা। তারা পূর্ণতার সাথে দাঁড়ায় না আলোতবে তারা স্পষ্টভাবে দাঁড়িয়ে আছে আলো। তারা দেয় আলো থেকে অধ্যাত্মিক বায়ুমণ্ডল, সেখানে সংরক্ষণ করুন এবং পরে আলো অপরিবর্তনীয় করে রাখা হয়েছে তারা এটিকে আবার ফিরিয়ে দিতে পারে বুদ্ধিমত্তা. স্বার্থপরতা, এবং একটি কম ডিগ্রীতে আমি-অন্তরীপ, ইস্যু আলো মধ্যে মানসিক বায়ুমণ্ডল.

একজন মানুষ হয়ে উঠতে পারে সচেতন উপস্থিতি আমি-অন্তরীপ। এটিও সম্ভব, তবে এটি অসম্ভব, তিনি তাঁর সংস্পর্শে আসবেন স্বার্থপরতা। যদিও সে তার নিজের চেষ্টা করে সংস্পর্শে আসতে পারে না, তবুও যদি সে দিকটিতে যথেষ্ট চেষ্টা করে থাকে, স্বার্থপরতা কখন তাকে থাকতে দেবে তা জানবে সচেতন এটা। তাহলে মানুষের নিজের মতো একটি মান রয়েছে যা তা সচেতন in শাশ্বত পরিবর্তন বা বিরতি ছাড়াই, যা সে নিজেকে হিসাবে আলাদা করে মানুষ দিন ও রাত নিয়ে গঠিত স্বল্পকালীন সময় এবং সচেতন কেবল তার জেগে থাকার ঘন্টা। তিনি তাঁর নিজের জ্ঞানের বিশালতা এবং সত্যতা দেখে বিস্মিত হয়েছিলেন, তবুও মানুষ হিসাবে তাঁর নয়। তিনি হয়ে সচেতন এই এর পরিচয় এবং কর্ম দ্বারা জ্ঞান মন of আমি-অন্তরীপ এবং মন উন্নত স্বার্থপরতা, তার নিজের ইচ্ছায় নয়, অনুগ্রহ of আমি-অন্তরীপ এবং স্বার্থপরতা, যারা তাকে তৈরি করতে তাদের ব্যবহার করে সচেতন.

এর অঙ্গ আমি-অন্তরীপ পিটুইটারি শরীরের এবং অর্গানের পিছনের অর্ধেক স্বার্থপরতা মস্তিষ্কে পাইনাল শরীর, (ফিগার VI-A, A)। যদিও এই অঙ্গগুলির ব্যবহার দখল করা হয়নি, যেমন অন্তরের ব্যবহার দ্বারা অনুভূতি এবং ইচ্ছা, তবুও এগুলি ব্যবহার করা হয় না, কেবলমাত্র কোনও মানুষের মধ্যে থাকতে দেওয়া সীমিত পরিমাণ ব্যতীত সচেতন নিজের। মস্তিষ্কের একটি দখল আছে, যা ব্যবহার করা উচিত অধ্যাত্মিক উদ্দেশ্য তবে এটি হৃদয় এবং ফুসফুস দ্বারা ব্যবহৃত হয় চিন্তা শারীরিক জিনিস সম্পর্কে। এমন চিন্তা একটি পেলভিক মস্তিষ্কে করা উচিত, এখন অবনমিত এবং অপ্রয়োজনীয় বাদে লিঙ্গ.

সার্জারির সর্বজ্ঞ ভিতরে অধ্যাত্মিক বায়ুমণ্ডল যা প্রবাহিত হয় অধ্যাত্মিক শ্বাস. দ্য অধ্যাত্মিক শ্বাস বুদ্ধিমান-ব্যাপার এবং তাই কোনওভাবেই শারীরিক মিল খুঁজে পায় না শ্বাস. দ্য অধ্যাত্মিক শ্বাস মানসিক মধ্যে প্রবাহিত এবং যে মানসিক প্রবাহিত শ্বাস এবং এটি শারীরিকভাবে শ্বাস.

শারীরিক মধ্যে শ্বাস দ্য অধ্যাত্মিক শ্বাস শুরু চন্দ্র জীবাণু, দিয়ে আলো একটি ক্ষণস্থায়ী একক of ব্যাপার এর আলো শারীরিক দেহের জেনারেটর সিস্টেমে বিশ্ব। দ্য অধ্যাত্মিক শ্বাস না কাজ সরাসরি, তবে মানসিক এবং মানসিক শ্বাসের মধ্য দিয়ে এবং শেষ পর্যন্ত শারীরিক শ্বাসের উজ্জ্বল স্রোতের মাধ্যমে দেয় আলো একটি থেকে একক দীপ্তিমান ব্যাপার মস্তিষ্কে, যা তাই তৈরি করা হয় চন্দ্র জীবাণু. দ্য অধ্যাত্মিক শ্বাস, এই আকাক্সক্ষী আগুনের শ্বাসের মধ্য দিয়ে কাজ করা যখন এটি মেরুদণ্ডে আরোহণ করে, নেয় আলো যা প্রতি মাসে স্বয়ংক্রিয়ভাবে মস্তিষ্কে ফিরে যায়। দ্য অধ্যাত্মিক শ্বাসও বহন করে সৌর জীবাণু, যা একটি অংশ অধ্যাত্মিক বায়ুমণ্ডল বিয়ারিং স্পষ্ট আলো, নীচে এবং মেরুদণ্ডের উপরের সময় উপরে জীবন শরীরের.

সার্জারির অধ্যাত্মিক বায়ুমণ্ডল এটি না ব্যাপার এর আলো দুনিয়া। এটা বুদ্ধিমান-ব্যাপার এবং এর অন্তর্গত ত্রিভুজ স্ব। মধ্যে বায়ুমণ্ডল হয় আমি-অন্তরীপ এবং স্বার্থপরতা, দ্য অধ্যাত্মিক শ্বাস এবং আলো এর বুদ্ধিমত্তা। এটি মানসিক, মানসিক এবং শারীরিক আকার ধারণ করে পরিবেশে এবং দৈহিক দেহ, এবং এগুলি সমস্তই চলতে থাকে শ্বাস এর অধ্যাত্মিক বায়ুমণ্ডল। দ্য আলো এর বুদ্ধিমত্তা জুড়ে হয় অধ্যাত্মিক বায়ুমণ্ডল এবং আলো বুদ্ধিমানকে মুগ্ধ করে-ব্যাপার বায়ুমণ্ডলে এর নীচের অংশে অধ্যাত্মিক বায়ুমণ্ডল, যেখানে মানসিক এবং শারীরিক হয় পরিবেশে, দ্য আলো উপলব্ধি করা হয় না, কারণ সেখানে আসলে নেই আলো, কিন্তু কারণ ব্যাপার এই মধ্যে পরিবেশে এর সাথে যোগাযোগ করতে পারে না আলো। অবস্থা এমন একজন মানুষের মতো, যে দেখতে পায় না সে অন্ধ বলে, না থাকায় নয় আলো. দ্য অধ্যাত্মিক বায়ুমণ্ডল হয় নাটিক বিশ্ব, জ্ঞান একত্রিত করে যে একটি দেওয়া নাম অধ্যাত্মিক পরিবেশে সবগুলো মানুষ.

সার্জারির অধ্যাত্মিক বায়ুমণ্ডল এর যে কোনও অংশে অভিনয় করতে পারে আলো বিশ্ব এবং প্রভাবিত elementals, দ্য ব্যাপার এবং এই পৃথিবীতে জিনিসগুলি, কিন্তু এগুলি এতে কাজ করতে পারে না বায়ুমণ্ডল. দ্য আলো মধ্যে অধ্যাত্মিক বায়ুমণ্ডল প্রভাবিত ব্যাপার এর আলো বিশ্ব যাতে যে ব্যাপার নিজেকে বলে মনে হচ্ছে আলো এবং আলো বিশ্ব বর্ণহীন একটি ছায়াময় বিশ্বের আলো। সত্ত্বা জীবন, দ্য ফর্ম এবং দৈহিক জগতগুলি, যা নীচের এবং নীচের অংশে রয়েছে অধ্যাত্মিক বায়ুমণ্ডল, প্রভাবিত করবেন না অধ্যাত্মিক বায়ুমণ্ডল; তারা শুধুমাত্র কাজ বায়ুমণ্ডল যা তারা পৃথিবীর সাথে মিলে যায়।

সার্জারির সর্বজ্ঞ এবং ভাবুক এর ত্রিভুজ স্ব নিখুঁত. দ্য কর্তা নিখুঁত নয়। দ্য দায়িত্ব এর কর্তা সদাপ্রভুর নির্দেশনায় নিজেকে নিখুঁত করা ভাবুক. অনুভূতি এবং ইচ্ছা হতে হবে এবং তাদের আলাদা করতে হবে সচেতন যে তারা শরীর থেকে পৃথক এবং প্রকৃতি.

একটি মানুষের মধ্যে অনুভূতি এবং ইচ্ছা এইভাবে হয় না সচেতন। একজন মানুষ অবশ্য সচেতন সে যে সচেতন of অনুভূতি এবং ইচ্ছা, এর চিন্তা এবং একটি নির্দিষ্ট পরিচয়. এ মরণ তিনি এই ক্ষুদ্রতম এমনকি হারাতে পারেন সচেতন, কারণ সে কী সে ভেবে পায় না সচেতন of or as সময় জীবন। সে যদি সে কি ভাববে সচেতন as সময় জীবন, সে হবে সচেতন of এটা সময় of মরণ। প্রত্যেকেরই হওয়ার চেষ্টা করা উচিত সচেতন তার পরিচয় তার সাথে ত্রিভুজ স্ব এ সময় of মরণ, এর নাম সহ শরীর থেকে পৃথক। তাহলে সে হবে সচেতন তার পরিচয় পরে মরণ রাজ্য এবং হবে সচেতন তার পরিচয় দেহ এবং তার নাম থেকে পৃথক, যখন তিনি আবার উপস্থিত হন।

হচ্ছে সচেতন উপস্থিতি হয় চেতনা যা সচেতন। কেবল ক কর্তা সচেতন হতে সচেতন হতে পারে, বা এটি সচেতন। কিছুই নেই প্রকৃতি তাই সচেতন হতে পারে। প্রকৃতি ইউনিট সচেতন শুধুমাত্র তাদের হিসাবে ক্রিয়াকলাপ এবং কখনোই না as তারা কি এবং তারা সচেতন হয় না of তাদের ক্রিয়াকলাপ। প্রতিটি মানুষ, তাই বলতে গেলে, অবর্ণনীয় বিশালতার এক অনিবার্য উদ্বোধন চেতনা.

একজন মানুষ জানেনা যে তিনি কী সচেতন হিসাবে। সে জানে যে সে সচেতনযার অর্থ তিনি জানেন যে তিনি is এটিই কেবল তিনি আসলে জানেন। এটিই তিনি জানেন বাস্তবতা। কে বা কী তা সে জানে না সচেতন as তিনি। তিনি সচেতন of তার অনেক কিছুই অনুভূতি, তার ইচ্ছা, তার চিন্তা এবং তার পরিচয়তবে সে নেই সচেতন as এই জিনিসগুলি. তিনি সচেতন of তাঁর দেহ, তার অঙ্গগুলির, ইন্দ্রিয়গুলির এবং প্রভুর sensations, এগুলি হিসাবে আনন্দদায়ক বা অপ্রীতিকর, আকর্ষণীয় বা উদাসীন। তিনি না সচেতন of তাঁর দেহে সমস্ত কিছুই রয়েছে বা সেই পদ্ধতিতেও নয় ইউনিট শরীরে হয় সচেতন as তাদের ক্রিয়াকলাপ। তিনি না সচেতন as তার ইন্দ্রিয়। তিনি সচেতন বস্তুগুলি অনুধাবন করা হয়েছে, তবে তিনি সেগুলি যেভাবে অনুভব করেছেন তা নয়। তিনি না সচেতন ইন্দ্রিয় অঙ্গগুলি যেভাবে কার্য করে, সেগুলি ইন্দ্রিয়গুলি কাজ, প্রকৃতি-ব্যাপার প্রভাবিত হয়, শ্বাস-ফর্ম পরিচালনা করে এবং কর্তা ক্ষীণভাবে। তিনি না সচেতন জিনিস আসলে কি, কিন্তু হয় সচেতন এই বিষয়গুলির উপলব্ধি দ্বারা কেবল তাঁর উপর চাপানো কিছু নির্দিষ্ট ছাপ। তিনি সচেতন of sensations,, কিন্তু কখনও হতে পারে না সচেতন as sensations,, যেমন প্রযত্ন এবং আনন্দ, ক্ষুধা ও তৃষ্ণা, ভালবাসা এবং ঘৃণা, আনন্দ, দুঃখ, বিষাদ এবং উচ্চাকাঙ্ক্ষা।

মানুষের মধ্যে যে হয় সচেতন এটা যে সচেতনএর দিকটি হল কর্তা যা হলো অনুভূতি এবং দিকটি যা ইচ্ছা। যে of যা সে সচেতন শরীর যা হয় প্রকৃতি। এই যোগাযোগ প্রকৃতি সাথে কর্তা উত্পাদন একটি বিভ্রম যা নিজেকে মানুষ হিসাবে আলাদা করতে অক্ষম করে সচেতন, এবং হিসাবে শরীর থেকে পৃথক হচ্ছে প্রকৃতি. দ্য কর্তা মানুষের মধ্যে হতে পারে না সচেতন as হচ্ছে সচেতন, এটি যখন হয় সচেতন of এটা কি সচেতন। এটা হতে পারে না সচেতন as কর্তা এটা যখন সচেতন of প্রকৃতি। মানুষের মধ্যে যে হয় সচেতন এটা যে সচেতন, অবশ্যই এটির শরীর থেকে নিজেকে সংযোগ বিচ্ছিন্ন করতে হবে সচেতন, হতে সচেতন as নিজেই। সুতরাং, এটি জন্য প্রয়োজনীয় অনুভূতি পার্থক্য করা, সনাক্তকরণ, নিজেই করা, যাতে এটি কী তা তা জানতে পারে এবং তা জানতে পারে not প্রকৃতি। যে অংশ কর্তা যা হলো সচেতন এটা যে সচেতনদরকার নেই চিন্তা তাই হতে সচেতন। হতে সচেতন of প্রকৃতি এটি প্রয়োজন চিন্তা এর শরীর-মন। হতে সচেতন of নিজেই as অনুভূতি এটি প্রয়োজন চিন্তা এর অনুভূতি-মন দ্বারা হস্তক্ষেপ ছাড়া শরীর-মন। যে দ্বারা, অনুভূতি-মন, এটা তৈরী সচেতন এটা যে অনুভূতি। দ্বারা চিন্তা এর ইচ্ছা-মন এটা তৈরী সচেতন এটা যে ইচ্ছা। নিছক হচ্ছে সচেতন of প্রকৃতি or of অনুভূতি or of ইচ্ছা, এইগুলো হৃদয় ও মন জয় প্যাসিভ হয়। চিনতে তাদের অবশ্যই সক্রিয় থাকতে হবে প্রকৃতি কার্যকারিতা হিসাবে, বা অনুভূতি কার্যকারিতা হিসাবে, বা ইচ্ছা কার্যকারিতা হিসাবে

জন্য কর্তা মানুষের মধ্যে নিছক আরও বেশি হয়ে ওঠে সচেতন এটা যে সচেতন, অনুভূতি এর সাথে নিজেকে ভাবতে হবে অনুভূতি-মন এবং ছাড়া শরীর-মন। যখন কেউ ভাবেন, তিনি হন সচেতন of sensations, আর কিছু না। এর অর্থ হ'ল এর বস্তুগুলি থেকে ইমপ্রেশনগুলি প্রকৃতি যোগাযোগ এবং গ্রিপ অনুভূতি এবং যখন তাই আঁকড়ে আছে sensations, এবং পার্থক্য করা হয় না অনুভূতি. এই চিন্তা দিয়ে সম্পন্ন করা হয় শরীর-মন. দ্য অনুভূতি-মন এবং ইচ্ছা-মন হ'ল, তাই কথা বলার জন্য, লম্পট এবং নিশ্চল। জন্য কর্তা হতে সচেতন as এটা কি, এটি করা উচিত নয় সচেতন of sensations,। জন্য অনুভূতি নিজেই জানতে as অনুভূতি যখন এটি মুক্ত হয়, তখন এটি প্রথমে দেহের মধ্যে নিজেকে বুঝতে বা বুঝতে হবে।

থামতে sensations,, এক অবশ্যই ব্যবহার বন্ধ করতে হবে শরীর-মন এবং একটি এটি সংযোগ বিচ্ছিন্ন করে এটি করে শ্বাস-ফর্ম যা দ্বারা sensations, আসুন und এটি অবিচ্ছিন্ন মনোযোগ দিয়ে করা হয় চিন্তা সাথে অনুভূতি-মন, উপর অনুভূতি কেবল. যখন একজন সফল হয় চিন্তা সাথে অনুভূতি-মন শুধুমাত্র, একটি মোটেও নয় সচেতন of প্রকৃতি, কিন্তু নিজেকে আবিষ্কার as অনুভূতি। এটিই এর পরিচয় কর্তা মানুষের নিজের মধ্যে, এবং এর শুরু আত্মজ্ঞান। সিস্টেমটি তৈরি না করেই চিন্তা করার জন্য চিন্তা বা এমন ভাবনা যাতে একজনের কাছে থাকে আত্মজ্ঞান, কারও সত্ত্বার উপর ভিত্তি করে সচেতন এবং হয়ে ওঠে সচেতন ব্যবহার করে উচ্চ ডিগ্রীতে অনুভূতি-মন। এক হয়ে গেছে পরে সচেতন নিজের as অনুভূতিঅর্থাৎ মুক্ত হয়েছে has অনুভূতি, এবং নিজেকে দেহ থেকে স্বাধীন হিসাবে প্রতিষ্ঠিত করেছেন এবং প্রকৃতি, এমনকি যখন সচেতন তার শরীরের, তিনি সত্তা জন্য যোগ্য সচেতন উচ্চ ডিগ্রীতে এক কাউকে অবিচ্ছিন্ন মনোযোগ দিয়ে তা করে চিন্তা of ইচ্ছা। এমন চিন্তা ব্যবহার কল ইচ্ছা-মন। যখন একজন হয়ে গেছে সচেতন নিজের as ইচ্ছাঅর্থাৎ মুক্ত হয়েছে has ইচ্ছা, এবং নিজেকে প্রতিষ্ঠিত করেছে as ইচ্ছা, শরীরের একটি স্বাধীন হিসাবে এবং প্রকৃতি, এমনকি যখন সচেতন শরীরের, একজন হয়ে ওঠার যোগ্য সচেতন ধারাবাহিকভাবে ন্যায্যতা, কারণ, আমি-অন্তরীপ এবং স্বার্থপরতা। তারপরে একটি সচেতন as এবং নিজেকে সম্পূর্ণ হতে জানে ত্রিভুজ স্ব। এটি সিস্টেম দ্বারা প্রাপ্ত বস্তু চিন্তা তৈরি না করেই চিন্তা, অর্থাৎ, নিজেকে সংযুক্ত না করে প্রকৃতি.

হচ্ছে সচেতন যে এক সচেতন এটি যেমন ছিল, ক বিন্দু সীমাহীন বৃত্তের পূর্ণতা মধ্যে চেতনা। কথা বলতে বিন্দু বা বুদ্ধিমান পক্ষের বৃত্ত একটি রূপক, কারণ পয়েন্ট, লাইন, কোণ, পৃষ্ঠ এবং বৃত্ত হয় প্রকৃতি-ব্যাপার, ডিগ্রি প্রকৃতি-ব্যাপার। এগুলি উপস্থিতি, মধ্যস্থতা, অন-নেস এবং অন-নেস। বুদ্ধিমান দিকে নেই পয়েন্ট, এবং চেনাশোনাগুলিতে কোনও বিকাশ নেই। কিন্তু পয়েন্ট, লাইন, কোণ, পৃষ্ঠ এবং চেনাশোনা হিসাবে ব্যবহার করা যেতে পারে প্রতীক। তারা সঠিক প্রতীক ইঙ্গিত কর্তা'গুলি উন্নতি বুদ্ধিমান পক্ষ সচেতন হতে। তবে এটি সর্বদা মনে রাখা উচিত যে তারা প্রতীক, রূপক শব্দ-ফর্ম জীবিত জিনিস জন্য প্রকৃতি, যা জিনিস নির্ধারণ করতে ব্যবহৃত হয় কর্তা, কারণ কোন শব্দ-ফর্ম জন্য কর্তা সহজ প্রাপ্য.

সুতরাং এটি বলা যেতে পারে যে জ্ঞানের সমস্ত সম্ভাবনা একটি রূপক থেকে শুরু হয় বিন্দু হচ্ছে সচেতন. এই বিন্দু সত্তার মধ্যে যেমন উন্নতি হয় তেমনি একটি বৃত্তে প্রসারিত হয় সচেতন। তার সত্তার বৃত্ত সচেতন তিনি হয়ে যাওয়ার সাথে সাথে তার প্রসারিত হয় সচেতন উচ্চতর ডিগ্রি, তিনি না হওয়া পর্যন্ত সচেতন সীমাহীন বৃত্ত হিসাবে চেতনা.

সিস্টেম চিন্তা তৈরি না করেই চিন্তা ব্যবহার এবং প্রশিক্ষণের উপর ভিত্তি করে অনুভূতি-মন পর্যন্ত অনুভূতি বিচ্ছিন্ন হয় এবং তারপরে অন্যটির ক্রমাগত ব্যবহারের উপর হৃদয় ও মন জয় হতে সচেতন যেমন ত্রিভুজ স্ব। এইভাবে হচ্ছে সচেতন সব পরে সত্তা একটি ছোট বৃত্ত সচেতন. দ্য ত্রিভুজ স্ব এটি না হওয়া অবধি চলতে হবে সচেতন as একটি বুদ্ধি, এবং এটি অবধি চলছে until সচেতন as চেতনা.

যে সহ্য করে মন কি এইভাবে recapitulate করা হয়েছে, এবং সুনির্দিষ্টভাবে সিস্টেমের ব্যবহারের মধ্যে রাখে চিন্তা, এখন মোকাবেলা করার জন্য, এটি সে যা ইচ্ছা করতে পারে তার নিজেকে বিকশিত করার উপায় খুঁজে পাবে। তিনি দেবতার প্রতি তাঁর সর্বোচ্চ ধারণাগুলি যা হ'ল, তার নিজের দিয়েই হয়ে উঠার পথ দেখবেন ভাবুক এবং সর্বজ্ঞ, এবং কীভাবে কোনও মানুষের পক্ষে সবচেয়ে বড় সাফল্য অর্জন করা যায়, যা হ'ল: সত্তা সচেতন of চেতনা.

কপিরাইট 1974 দ্বারা The Word Foundation, Inc.