চিন্তা এবং স্থায়ী

হ্যারল্ড ড

অধ্যায় IX

পুনরায়- অস্তিত্ব

অনুচ্ছেদ 18

পূর্ববর্তী অধ্যায় সংক্ষিপ্ত বিবরণ। চেতনা এক বাস্তবতা হয়। সময় বিশ্বের কেন্দ্র হিসাবে মানুষ। ইউনিট সঞ্চালন। স্থায়ী প্রতিষ্ঠান। চিন্তা রেকর্ড পয়েন্ট তৈরি করা হয়। মানুষের নিয়তি স্টার্রি স্পেসে লেখা হয়। একটি চিন্তা balancing। চিন্তা চক্র। যা দেখা যায় গ্ল্যামার। সংবেদন মৌলিক। কেন প্রকৃতির কামার চাইতে। Illusions। জীবনের অপরিহার্য জিনিস।

পূর্ববর্তী কিছু বিবৃতি পর্যালোচনা করতে: চেতনা চূড়ান্ত হয় বাস্তবতা; এর সাথে তুলনা করা, অন্য সব কিছু বিভ্রম(চিত্র VII-A)। অতএব: আনমভিং মোশন, যা সমজাতীয় সৃষ্টি করে পদার্থ প্রকাশ হিসাবে যেমন প্রকাশ করা, একটি হয় বিভ্রম. পদার্থ is স্থান, কিছুই না, কিছুই নয়, হয় বিভ্রম। নিস্তব্ধতার বাইরে থেকে পদার্থ প্রকাশিত হয়। এটি অযোগ্য আত্মা বা শক্তি, ক্রিয়াকলাপ, অবিনাশ দ্বারা গঠিত ইউনিটএবং আগুনের ক্ষেত্র,চিত্র। আইএ)। এটাই এক, এবং এটি প্রকাশিত সমস্ত জিনিসের উত্স প্রকৃতি। এই গোলকটি চূড়ান্ত বাস্তবতা যে মানুষ হিসাবে কল্পনা করতে পারেন প্রকৃতি। তবুও, এটি একটি বিভ্রমসাথে তুলনা করা চেতনা.

অগ্নি গোলকের মধ্যে অবিভাজকের ক্রিয়াকলাপ হিসাবে প্রকাশ অব্যাহত থাকে ইউনিট যতক্ষণ না তাদের মধ্যে কিছুগুলির একটি অপ্রকাশিত দিকটি প্যাসিভিটি প্রকাশ করতে শুরু করে। দ্বৈততা শুরু হয়। দ্য ইউনিট তাই প্রকাশ দ্বৈত হয় প্রকৃতি, প্রতিটি ইউনিটের ক্রিয়াকলাপের একটি অংশ, আত্মা, বল এবং অন্যান্য প্যাসিভিটি। এটি বায়ুর গোলক। ক্রিয়াকলাপ জনগণের মধ্যে অবধি প্যাসিভিটিতে আধিপত্য বিস্তার করে ইউনিট যার মধ্যে প্যাসিভিটি ক্রিয়াকলাপে প্রভাব বিস্তার করতে শুরু করে। এটি পানির গোলক। তাদের মাঝে ইউনিট কিছু এমন যেখানে প্যাসিভিটি কেবল প্রকাশিত হয় এবং সক্রিয় দিকটি বিশ্রামে থাকে। এটি পৃথিবীর গোলক, জড়তা। এই চারটি ক্ষেত্রটি হ'ল ভ্রম বা মায়া তুলনামুলকভাবে চেতনা, চূড়ান্ত বাস্তবতা। গোলকগুলি উত্তীর্ণের জন্য স্থায়ী প্রতিষ্ঠান ইউনিট অগ্রগতির শাশ্বত আদেশ অনুসারে, (চিত্র দ্বিতীয়-জি, H).

পৃথিবীর গোলকের উদ্ভাসিত অংশে, কিছু কিছু ইউনিট জড়তা হিসাবে সক্রিয় হয়ে ওঠে আলো; এর প্যাসিভ দিক ইউনিট প্রকাশ করা হয় না। তারা অগ্নি গোলকের ক্রিয়াকলাপের সাথে তুলনায় কিছুটা প্যাসিভ, তবুও সম্ভাব্য দ্বৈত দিক রয়েছে। তারা তৈরি আলো বিশ্ব, যা ছায়াহীন বর্ণহীন গোলক আলো। কিছু ইউনিট সক্রিয় দিকটি প্রকাশ করা হয় এবং তারা তৈরি করে জীবন দুনিয়া। এর মধ্যে কয়েকটিতে প্যাসিভ দিকটি সক্রিয় দিকটিতে আধিপত্য বিস্তার করে; এইগুলো ইউনিট হয় ফর্ম বিশ্বের; এবং দৈহিক বিশ্বের তৈরি হয় ইউনিট যেখানে সক্রিয় পক্ষটি প্যাসিভের মধ্যে অদৃশ্য হয়ে গেছে। দৈহিক বিশ্বের অবিচ্ছিন্ন অংশে ইউনিট তাই থাকুন। দৈহিক বিশ্বের প্রকাশিত অংশে তারা পূর্বের একটি পরিমাপে পুনরাবৃত্তি করে উন্নতি নিম্নগামী এবং তৈরি করুন আলো, দ্য জীবন, দ্য ফর্ম এবং শারীরিক প্লেন আরও তারা শারীরিক সমতল চারটি রাজ্য এবং তাদের সাবস্টেটে তৈরি করে এবং দৃশ্যমান এবং বাস্তবের রাজত্বগুলি রচনা করে প্রকৃতি। তবুও সব একটি বিভ্রমহিসাবে তুলনায় চেতনা, (ডুমুর আইবি, C, D, E).

এটি উপস্থিতি কারণে চেতনা মোশন কাজ করে পদার্থ এবং সেটা পদার্থ হিসাবে ধীরে ধীরে উদ্ভাসিত হয় ইউনিট of প্রকৃতি চারটি ক্ষেত্র এবং বিশ্বের মধ্যে। কারণ উপস্থিতি চেতনা দ্য ইউনিট উন্নতি পরবর্তী পর্যায়ে মাধ্যমে প্রকৃতি.

মহাবিশ্বে চার ধরণের হয় ইউনিট, বিস্তৃতভাবে বিভক্ত প্রকৃতি ইউনিট, aia ইউনিট, ত্রিভুজ স্ব ইউনিট এবং বুদ্ধিমত্তা ইউনিট.

প্রকৃতি ইউনিট নিছক হয় সচেতন। তারা হয় সচেতন as বিশেষ ক্রিয়া যা তারা সম্পাদন করে। তারা কখনও থেমে নেই সচেতন; এমনকি তারা নিষ্ক্রিয় থাকলেও তারা তাদের সম্পাদন করে ক্রিয়া নিষ্ক্রিয় হওয়ার। কেউ কেউ একের বেশি পারফর্ম করেন না ক্রিয়া এ একটি সময়ে সময়। তারা একটি ত্যাগ হিসাবে তারা অন্য গ্রহণ। তারা কখনই পিছনে যায় না ক্রিয়া তারা যে অবস্থায় চলেছে এমন অবস্থায়। শারীরিক বিমানের মধ্যে তাদের মধ্যে কয়েকটি, শক্ত রাষ্ট্রের চারটি মহকুমায় রয়েছে ব্যাপার, প্রাণবন্ত এবং নির্জীবের বস্তুগুলি আপ করুন প্রকৃতি। এই অবজেক্টগুলি হ'ল গ্রোসেস্ট ভ্রম বা মায়া। তারা মহাবিশ্ব।

আইয়া ইউনিট না সচেতন যেমন ক্রিয়াকলাপ যা তারা দ্বারা সম্পাদন করা হয় চিন্তা এবং চিন্তা তাদের জালেমদের, তবে তাদের উপর তৈরি সমস্ত ছাপগুলির রেকর্ড তারা রাখে। তাদের দ্বারা প্ররোচিত না করা পর্যন্ত তারা কাজ করে না জালেমদের। তারা নাগালের বাইরে প্রকৃতি. প্রকৃতি স্পর্শ করতে পারে না এবং বাধ্য করতে পারে না aia দোয়ারের অনুমতি ব্যতীত কাজ করতে চিন্তা. দ্য শ্বাস-ফর্ম একটি ইউনিট, ক প্রকৃতি ইউনিট। রূপটি শ্বাস-ফর্ম দেহের রূপ, এবং form শ্বাস হয় জীবন এর শ্বাস-ফর্ম এবং শরীরের নির্মাতা। এই দুটি দিক শ্বাস-ফর্ম কুকুরের বারোটি অংশের সমস্ত পুনঃ-উপস্থিতিতে প্রতিটি দৈহিক দেহের নির্মাতা।

ত্রিভুজ স্ব ইউনিট হয় সচেতন as অনুভূতি-এবং-ইচ্ছা, ন্যায্যতা-এবং-কারণ, আমি-অন্তরীপ-এবং-স্বার্থপরতা; তবুও ত্রিভুজ স্ব is এক। ইউনিট হিসাবে, ত্রিভুজ স্ব is সচেতন, এটাই না of এবং as এর ক্রিয়া, কিন্তু যে এটি সচেতন এবং জানে যে এটি সচেতন তার একত্ব, হিসেবে ত্রিভুজ স্ব.

একটি বুদ্ধি একক শেষ পর্যায়ে এটি একটি একক is সচেতন হিসেবে একক. বুদ্ধিমত্তা ইউনিট হয় সচেতন as তাদের সাত অনুষদের এবং of নিজেদের হিসাবে বুদ্ধিমত্তা, যেমন হিসাবে একত্ব সাত। তারা হয় সচেতন তাদের হিসাবে আলো যা তারা তাদের ট্রিবিউন সেলফসকে toণ দেয় এবং যা তাদের কাছ থেকে দেয় জালেমদের যাও প্রকৃতি, কারণ ইউনিট এর আলো বিশ্ব হিসাবে প্রদর্শিত হবে আলো এবং হয় বুদ্ধিমত্তা এবং অর্ডার প্রকৃতি এবং এটি যা কিছু লোকেরা কথা বলে দেবতা। তারা হয় সচেতন in প্রকৃতি যে হিসাবে আলো এটি যেখানেই হোক না কেন, পাথর, উদ্ভিদ, প্রাণী, মানবদেহ এবং দেবতাদের of প্রকৃতি বা এর ধর্মের. বুদ্ধিমত্তা হয় সচেতন যে তারা সর্বজনীন অর্ডার প্রকৃতি; এবং, সম্পূর্ণ ট্রিবিউন সেলফিসহ, এর বিষয়গুলি সামঞ্জস্য করুন মানুষ অনুযায়ী চিন্তার আইন। এই চারটি ক্লাস ইউনিট.

উপস্থিতি দ্বারা চেতনা একটি বুদ্ধি সর্বোচ্চ ডিগ্রি হতে পারে, যখন এটি ত্রিভুজ স্ব পরিণত হয়েছে একটি বুদ্ধি, প্রকাশিত ত্যাগ করুন এবং সচেতন মিল হত্তয়া। একটি বুদ্ধি তার স্বতন্ত্র হারায় না বুদ্ধিমত্তা যখন এটি সচেতন মিল হয়ে যায় তবে এটি কেবল হিসাবে কাজ করা বন্ধ করে দেয় একটি বুদ্ধি এর বাইরে কিছু হয়ে। তাত্পর্য উদ্দীপনা এবং সমস্ত কিছু পদার্থ ছিল, তবে এটি সমতা হিসাবে সর্বাত্মক, যদিও পদার্থ অজ্ঞান ছিল পদার্থ। সচেতন একইতা প্রতিটি এবং একই সাথে সচেতন একক প্রকাশিত মধ্যে। এটি তাদের মধ্যে থাকা এবং তাদের মধ্যে যেমন রয়েছে তেমন সচেতন। তবুও এটি সচেতন যে এটি কোনও সত্ত্বা নয়। একটি বুদ্ধি পৃথক হিসাবে নিজেকে সচেতন একক, এবং এটি একক ব্যক্তি হিসাবে সর্বোচ্চ ডিগ্রী বহন করে, যদিও এটি অন্য সমস্ত বিষয়ে সচেতন বুদ্ধিমত্তা as ইউনিট চারটি ক্ষেত্রকে নিয়ন্ত্রণ করে সুপ্রিম ইন্টেলিজেন্সের অধীনে। বুদ্ধি যেমন ছিল একই ডিগ্রীতে এক হিসাবে একইতা নিজেকে সচেতন, তবে এটি সকলের মাধ্যমে হওয়ার বিষয়ে আরও সচেতন ইউনিট যা কিছু ধরণের এবং তাদের মধ্যে থাকার। একই সাথে সচেতনতা বুদ্ধি হিসাবে সচেতন থাকার রাষ্ট্র এমনকি সর্বোচ্চ বুদ্ধি হিসাবেও একটি বিভ্রম.

সচেতন সমতা শুদ্ধ হয়ে যায় বুদ্ধিমত্তা উপস্থিতি দ্বারা চেতনা. একটি বুদ্ধি এর সর্বোচ্চ নাম নির্ধারণ করতে এখানে ব্যবহৃত একটি নাম ইউনিট, কোনটি বুদ্ধিমত্তা, তবে খাঁটি বুদ্ধি কোনও ইউনিটকে মনোনীত করে না। শুদ্ধ বুদ্ধিমত্তার কাছে, সচেতন মিল একই an বিভ্রম। খাঁটি গোয়েন্দা অদক্ষিত যে কোনও কিছুর চেয়ে উচ্চতর ডিগ্রিতে সচেতন that চেতনা নিজেই। এটি সমস্ত বিষয়ে এবং সমস্ত কিছু তার মধ্যে থাকা হিসাবে সচেতন নয়। এটি উপস্থিতি ব্যতীত অন্য কিছু দ্বারা প্রভাবিত হয় না চেতনা। এটি এমনকি সচেতন সমানতা একটি বিভ্রম, এবং এটি চেতনা হয় এক বাস্তবতা। খাঁটি বুদ্ধি শক্তি নয়, তবে এটি সমস্ত ট্রিউন স্বেলেসকে সক্ষম করে বুদ্ধিমত্তা পাওয়ার এবং এটি ব্যবহার করার ক্ষমতা অনুযায়ী তাদের ক্ষমতা রয়েছে। এটি তাদের নির্বিশেষে এটি করতে সক্ষম করে উদ্দেশ্য যার জন্য তারা শক্তি ব্যবহার করে। এটি একটি জিনিস স্থির করে: হয়ে ওঠে চেতনা; তারপরে এটি নিজেকে হিসাবে উপস্থিত হয় বিভ্রম.

মহাবিশ্ব এবং এর চারটি ক্ষেত্র এবং এর মধ্যে যা কিছু রয়েছে তা প্রকাশিত প্রকৃতিপাশাপাশি এবং বুদ্ধিমান পক্ষের হয় সচেতন ইউনিট কারণ উপস্থিতি চেতনা। এখানে কোনও প্লেন, রাজ্য, পর্যায় বা ডিগ্রি নেই চেতনা. চেতনা পরিবর্তন করা হয় না. ইউনিট যে রাষ্ট্রগুলিতে তারা সচেতন সে অনুযায়ী পরিবর্তন করুন। চেতনা কিছুই করে না, প্রত্যক্ষ বা অপ্রত্যক্ষভাবে কিছুই ঘটায় না, তবে এর উপস্থিতি দ্বারা সমস্ত প্রাণীরা সচেতন হতে এবং যে ডিগ্রিতে তারা সচেতন সেগুলি পরিবর্তন করতে সক্ষম হয়। তাদের মধ্যে এটি উপস্থিতি তাদের সচেতন করে তোলে of or as কি তারা. চেতনা দ্বারা গ্রেপ্তার করা যাবে না চিন্তা এটি হিসাবে বা এর সাথে কারও সাথে তুলনা করা ব্যাপার, বল, জিনিস বা সত্তা, বা দ্বারা চিন্তা এটি যে কোনও অভিনয় হিসাবে ক্রিয়া। এটি অবাস্তব এবং উদ্রেককারী, আনট্যাচড এবং অপ্রয়োজনীয়।

চেতনা হয় এক বাস্তবতা, অন্য সব কিছু ডিগ্রী হয় বিভ্রম. ইউনিট নিচে ত্রিভুজ স্ব পার্থক্য করতে পারে না বাস্তবতা এবং বিভ্রম। প্রশ্ন বাস্তবতা এবং বিভ্রম নাই অর্থ প্রাণী বা যাও elementals। তাদের কাছে, বিষয়গুলি হ'ল। তবে একজন মানুষ ভাবতে পারে, এবং তাই কী তা পার্থক্য করতে পারে বিভ্রম কি থেকে বাস্তবতাএটিতে বিমানটি যেটিতে রয়েছে সেগুলিকে বাস্তবতা হিসাবে দেখা হয়। যখন কেউ উচ্চতর বিমানে সচেতন হন, তখন বিমানের জিনিসগুলি হ'ল বাস্তবতা এবং যে বিমানটিতে আগে বিমানটি ছিল সেটির বাস্তবতা ভ্রম বা মায়া.

একজন মানুষ হ'ল সচেতন তাঁর চারটি ইন্দ্রিয়ের, ইন্দ্রিয়গুলির এবং বাইরের বিষয়গুলির প্রকৃতি। তিনি সচেতন of অনুভূতি এবং ইচ্ছা, সচেতন নিজেকে হিসাবে একটি ব্যক্তিত্ব। তিনি না সচেতন of নিজে as মূর্ত কর্তা অংশ। তবে সে হয়ে যেতে পারে সচেতন as দ্য কর্তা, তিনি যে, এবং of দ্য ভাবুক এবং সর্বজ্ঞ তার ত্রিভুজ স্ব। সে হয়ে যেতে পারে সচেতন যে কোনও বিষয়ে সে ভাবতে চায়। তিনি অনুভূতি এবং ইচ্ছা দ্বারা এবং দ্বারা এটি করতে পারেন do চিন্তা। সে হয়ে যেতে পারে সচেতন এর মাধ্যমে পরিবর্তনের জগতের যে কোনও কিছু কর্তা তার শরীরে অংশ। তাঁর সাথে সমস্ত কিছুর সাথে যোগাযোগ রয়েছে। যেমন সবাই প্রকৃতি তাঁর মাধ্যমে মানব পৃথিবী প্রদক্ষিণ করে, তিনি হয়ে উঠতে পারেন সচেতন তিনি যে অংশটি অনুভব করেন এবং যা নিয়ে তিনি ভাবেন of সে হয়ে যেতে পারে সচেতন of নিজেকে এবং as দ্য কর্তাতার মানসিক অংশ ত্রিভুজ স্ব, অনুভূতি দ্বারা এবং চিন্তা of এবং as অনুভূতি-এবং-ইচ্ছা। সে হয়ে যেতে পারে সচেতন of দ্য ভাবুক, মানসিক অংশ, অনুভূতি দ্বারা এবং চিন্তা of ন্যায্যতা-এবং-কারণ। সে হয়ে যেতে পারে সচেতন of দ্য সর্বজ্ঞ, দ্য অধ্যাত্মিক অংশ, অনুভূতি দ্বারা এবং চিন্তা of আমি-অন্তরীপ-এবং-স্বার্থপরতা। সব কিছুর উপর নির্ভর করে তিনি ইচ্ছা অনুভব করা এবং সম্পর্কে চিন্তা করা।

সে হয়ে যেতে পারে সচেতন এই জিনিসগুলির যে কোনও একটি, কিন্তু এটি রয়েছে, হয়ে ওঠে সচেতন যার মধ্যে, সে তার মাধ্যমে সমস্ত কিছুতে পৌঁছাতে সক্ষম হবে চিন্তা, কারণ এটি সমস্ত কিছুতে এবং এর মাধ্যমে এবং সমস্ত কিছুকে সক্ষম করে ক্রিয়া যা কিছু ক্ষমতা: চেতনা। একজন মানুষ এখনও তাঁর যাত্রার শেষ থেকে দূরে থাকলেও একজনের পক্ষে সচেতন হওয়া সম্ভব চেতনা by অনুভূতি এবং ইচ্ছা এবং চিন্তা এটি.

একজন মানুষ বেশি দিন স্থায়ী হয় না। তিনি উপস্থিত হয়ে অদৃশ্য হয়ে গেলেন। তবে সংযুক্তিটি দৃশ্যমান হওয়া বন্ধ হয়ে যাওয়ার পরে তার জিনিসগুলি মেক-আপ হয় continue প্রতিটি অংশ, এমনকি অন্তত এককএর উপস্থিতির কারণে একটি ধারাবাহিকতা রয়েছে চেতনা. দ্য একক পরিবর্তন হয়, কিন্তু এটি কখনও ধ্বংস হয় না, কারণ এটি অবিশ্বাস্য। এটি একটি হিসাবে স্থায়ী একক যতক্ষণ না এটি হওয়া বন্ধ হয়ে যায় একটি বুদ্ধি এবং সচেতন মিল হয়ে গেছে।

একই আছে সংখ্যা of শ্বাস-ফর্ম ইউনিট সেখানে যেমন ছিল aia ইউনিট এবং ত্রিভুজ স্ব ইউনিট. দ্য সংখ্যা of বুদ্ধিমত্তা ইউনিট বৃহত্তর, এবং সংখ্যা of প্রকৃতি ইউনিট অনেক বড়। সমস্ত লাইন বরাবর একটি অবিচ্ছিন্ন ধীর অগ্রগতি যা এর অগ্রগতির চেয়ে দ্রুত নয় ত্রিভুজ স্ব হয়ে ওঠার পথে একটি বুদ্ধি.

এইভাবে প্রকৃতি ইউনিট মানবদেহগুলির মধ্য দিয়ে যান এবং যে ঘটনাটি দেয় তা নিয়ে আসে অভিজ্ঞতা থেকে মানুষ. ইউনিট আগুনের সাথে উপস্থিত ইউনিট উজ্জ্বল অবস্থায় এবং এর ধারণাটি সক্ষম করুন দৃষ্টিশক্তি দেখতে, জ্বলতে কাঠ, পরিবর্তন ঘটে। উপস্থিতি ইউনিট বায়ু সঙ্গে ইউনিট বাতাসের রাজ্যে এর ধারণাটি সক্ষম করে শ্রবণ শুনতে, মানুষ উড়তে এবং ব্যাপার নিতে জীবন। পানি ইউনিট সঙ্গে ইউনিট তরল অবস্থায় ইন্দ্রিয়টি সক্ষম করে স্বাদ, এবং ব্যাপার তরল হিসাবে একত্রিত করা, এবং গ্রহণ ফর্ম। পৃথিবী ইউনিট সঙ্গে ইউনিট শক্ত অবস্থায় ইন্দ্রিয়টি সক্ষম করে গন্ধ এবং যোগাযোগ করতে, এবং ব্যাপার কংক্রিট এবং বাস্তব কাঠামো হতে, এবং শ্বাস-ফর্ম ইউনিট সমন্বয় করতে ক্রিয়াকলাপ শরীরের.

প্রকৃতি ইউনিট সর্বোচ্চ থেকে সর্বনিম্ন পর্যন্ত কখনও থামে না ক্রিয়া। যদি তারা সক্রিয় না হয় তারা ক্রিয়া প্যাসিভ হিসাবে এমন কিছু নেই মরণ তাদের জন্য. তারা যেখান থেকে এসেছিল সেখানে ফিরে যেতে পারবে না।

দৃশ্যমান এবং বাস্তব পরিবর্তনযোগ্য সমস্ত কিছু, তবে ইউনিট একইরকম থাকা ইউনিট। ক্ষণস্থায়ী হিসাবে এগুলি সংঘবদ্ধ হতে সংমিশ্রণে, ঘটনা থেকে প্রপঞ্চে প্রচারিত হয় ইউনিট। বাইরের কাঠামো প্রকৃতি মানবদেহের মডেল অংশ গ্রহণ এবং এটি পরে নির্মিত হয় এবং বিভিন্ন এটি বিশেষজ্ঞ ফর্ম প্রাণী এবং গাছপালা, সমস্ত আপত্তিজনক মানব চিন্তা.

সার্জারির ইউনিট যা চারটি ক্ষেত্র রচনা করে এবং চারটি পৃথিবী এগিয়ে চলেছে, স্নাতক হতে চলেছে এবং হয়ে উঠছে সচেতন উচ্চ ডিগ্রীতে, তাদের হিসাবে ক্রিয়াকলাপ। তবে গোলক এবং দুনিয়া স্থায়ী। তারা স্থায়ী প্রতিষ্ঠান, একটি প্রকাশিত দিক রয়েছে যা সর্বদা প্রকাশিত হয়। গোলকের বা বিশ্বজগতের পর্যায়ক্রমিক উপস্থিতি নেই।

পূর্ব সাহিত্যের মন্বন্তর ও প্রলয় নামে অভিহিত চক্রের উপস্থিতি এবং অন্তর্ধান কেবল চারটি রাজ্যে ঘটে ব্যাপার পরিবর্তনের মানব বিশ্বের বাইরের পৃথিবীর ভূত্বক উপর, (চিত্র II- জি)। সেখানে বস্তুগুলি চার ধরণের কম্পোজিটার দ্বারা তৈরি, এখানে কার্যকারক, পোর্টাল বলা হয়, ফর্ম এবং গঠন ইউনিট। এগুলি মানবদেহ থেকে আসে এবং বাইরের নির্মাতারা প্রকৃতি। এই রচনাগুলি অস্থায়ী আগুন, বায়ু, জল এবং পৃথিবী রচনা করে ইউনিট যা, যদি যথেষ্টভাবে একসাথে মেশানো হয়, তবে ইন্দ্রিয় দ্বারা উপলব্ধ বস্তুগুলি তৈরি করে। এই সমস্ত বস্তুর একটি জন্য বিদ্যমান সময় কেবল. তারা, সূর্য এবং গ্রহ, চাঁদ, এবং পৃথিবী ভূত্বকের ভূমি এবং জল এই বিষয় সাপেক্ষে আইন মানব দেহের মতো সৃষ্টি ও দ্রবীভূতকরণ বা উপস্থিতি এবং অন্তর্ধানের। দ্য আইন হয় চিন্তার আইন। চারগুণ পৃথিবী অবশেষ, কিন্তু ফর্ম বাইরের পৃথিবীর ভূত্বক মানুষের দৈহিক দেহ অনুসারে হয় এবং এটি তার দ্বারা নির্ধারিত হয় চিন্তা এবং তার চিন্তা। মন্বন্তর এবং প্রলয়গুলি যতক্ষণ না মানুষের দেহ উপস্থিত হয় এবং মারা যায় ততক্ষণ চলে আসে। এগুলি সম্পূর্ণতার সংক্ষিপ্তসার মানুষ এবং বাহ্যিকরণ এর চিন্তা মানুষের. দৃশ্যমান পৃথিবী যেখানে জিনিস উপস্থিত হয় এবং অদৃশ্য হয়ে যায়, কোনটিতে সময় বৃদ্ধি, ক্ষয় এবং মরণ, চারিদিক এবং স্থায়ীত্ব দ্বারা পরিবেষ্টিত হয়, (চিত্র ভিবি, একটি)। কিছুই নয়, যার মধ্যে দৃশ্যমান জিনিসগুলি আসে এবং যার মধ্যে তারা যায়, এর অর্থ হ'ল অস্থায়ী সংমিশ্রণগুলি যা তাদের দৃশ্যমান করে তোলে, এটি একটির জন্য দ্রবীভূত হয় সময়. দ্য ইউনিট এটি তাদের তৈরি করে এবং দৃশ্যমান হয়ে যায় কারণ এগুলি একটি আকারে ভর হিসাবে ধরে রাখা অবিরত ছিল, যদিও তারা স্বতন্ত্রভাবে অদৃশ্য ইউনিট, এবং সুতরাং নতুন সংমিশ্রণে সনাক্ত করা যায় না। দ্য সত্য দৃশ্যমানতা থেকে পৃথক হিসাবে একটি ধারাবাহিকতা পর্যবেক্ষণ থেকে দূরে।

এর রান মানুষ দৃ earth় পৃথিবীর কেবলমাত্র একটি ছোট অংশ, পৃথিবীর ভূত্বকের বাইরের দিক এবং সেখানে তাদের বৈশিষ্ট্য যা তারা তাদের চারটি ইন্দ্রিয়ের মাধ্যমে উপলব্ধি করে তাদের সাথে পরিচিত। তারা এমনকি পৃষ্ঠতল উপলব্ধি ইউনিট এইগুলি যখন চারগুণ শক্ত রাষ্ট্রের ইউনিট যথেষ্ট কাছাকাছি মেশানো হয়। যদি এগুলি এতটা মনস্থ করা না হয় তবে এমন কিছু নেই যা দেখা, শোনা, স্বাদযুক্ত, গন্ধযুক্ত বা যোগাযোগ করা যায়।

চারটি রাজ্যের ব্যাপার শারীরিক বিমানে নিম্নলিখিতভাবে সাজানো হয়েছে, (চিত্র): দীপ্তির এক গ্লোব মধ্যে ব্যাপার, সেখানে দীপ্তিমান-কঠিন সাবস্টেট রয়েছে, যার মধ্যে তারা রয়েছে; যে গ্লোব মধ্যে বাতাসের একটি গ্লোব হয় ব্যাপারযা এতে বাতাসের শক্ত অবস্থানে সূর্য এবং কিছু গ্রহ রয়েছে; বাতাসময় গ্লোব মধ্যে তরল একটি গ্লোব হয় ব্যাপার এতে তরল-শক্ত অবস্থায় চাঁদ রয়েছে; এবং তরল গ্লোব মধ্যে শক্ত একটি গ্লোব হয় ব্যাপারযা এর মধ্যে শক্ত-শক্ত অবস্থায় শক্ত পৃথিবী ভূত্বক রয়েছে। দ্য ইউনিট দৃ state় রাষ্ট্রের দ্বারা অনুপ্রবেশ করা হয় এবং দ্বারা বহন করা হয় ইউনিট তরল অবস্থা; দ্য ইউনিট তরল পদার্থটি বাতাসের রাজ্যগুলির দ্বারা সমর্থিত এবং এগুলি দ্বারা সরবরাহ করা হয় ইউনিট উজ্জ্বল রাষ্ট্র এবং এই দ্বারা ইউনিট এর শক্ত অবস্থায় ব্যাপার উপরে ফর্ম সমতল। এই মৃতদেহ স্থায়ী নয়; তারা অদৃশ্য হয়ে যাবে যখন চিন্তা এবং চিন্তা তাদের আর প্রয়োজন হয় না। বাইরের পৃথিবীর ভূত্বকের বৃহত অংশগুলির উত্থান এবং ধ্বংসগুলি পূর্ব traditionতিহ্যে উল্লিখিত মানবাদামূলক দিন এবং রাত।

অন-নেসের সীমাবদ্ধতার কারণে, মানুষ শারীরিক অবস্থাগুলির পার্থিব, তরল, বায়বীয় এবং জ্বলন্ত গ্লোবগুলি বুঝতে পারে না ব্যাপার, বা এই গ্লোবগুলি অভ্যন্তরের পাশাপাশি ক্রাস্টের বাইরের অংশে বা ক্রাস্টের অভ্যন্তরে এবং বাইরে প্রতিটি গ্লোব এক এবং এক; বা তারা এই গ্লোবগুলিতে আকাশের দেহগুলির কার্যকারিতা বুঝতে পারে না।

এর রান মানুষ তাদের নিজের শরীরের মেকআপ বা কীভাবে তারা একটি অংশ তা বুঝতে পারেন না প্রকৃতি, ছদ্মবেশী অংশটি বাইরে থেকে পৃথক হিসাবে প্রকৃতি, বা কিভাবে ইউনিট তাদের দেহ সেখান থেকে বাহিরে প্রবেশ করে প্রকৃতি এবং সেখান থেকে ফিরে মানবদেহে, বা কীভাবে কিছু ইউনিট নির্দিষ্ট মানবদেহের অন্তর্গত হিসাবে চিহ্নিত করা হয়। তারা জানেন না কীভাবে কম্পোজিটার ইউনিট পরে যান মরণ রাজ্যের মধ্যে প্রকৃতি এবং ক্ষণস্থায়ী রচনা ইউনিট গাছপালা এবং প্রাণীদের মধ্যে এবং আবার যথাযথ ফিরে আসে সময় একটি মানবদেহ সেট আপ করতে, বা কীভাবে এই সুরকার ইউনিট ক্ষণস্থায়ী সঙ্গে মানব দেহ আপ ইউনিট, বা কীভাবে কম্পোজিটারগুলি বজায় রাখে, ছিঁড়ে ফেলে দেবার সময় শরীরটি পুনর্গঠন করে জীবন। তারা জানে না যে একটি মানবদেহ ক্রমাগত প্রবাহিত প্রবাহ ইউনিট, কেবল কম্পোজিটারগুলির মধ্য দিয়ে যাওয়ার সময় দৃশ্যমান; বা কীভাবে একটি মানব দেহ পাথর, বাতাস, গাছ, প্রাণী, চাঁদ, সূর্য এবং তারাগুলিতে বিস্তৃত হয়। তারা জানে না যে ইউনিট কিডনি এবং অ্যাড্রিনালগুলি চাঁদের মধ্য দিয়ে যায় এবং যারা হৃদয় এবং ফুসফুসের মধ্য দিয়ে যায় তারা সূর্যের মধ্য দিয়ে যায় এবং যেগুলি স্নায়ুগুলির মধ্য দিয়ে যায় তারা নক্ষত্রগুলির মধ্য দিয়ে যায় এবং যারা যৌন অঙ্গগুলির মধ্য দিয়ে যায় তারা পৃথিবীর ভূত্বরে যায় those এবং তার উপরের জিনিসগুলি; তারা কি জানে না ক্রিয়াকলাপ গ্রহ আছে সম্পর্ক সূর্য, চাঁদ এবং পৃথিবীর দিকে।

তারা বুঝতে পারে না কিভাবে ক্ষণস্থায়ী ইউনিট শরীর দিয়ে যাওয়ার সময় থেকে পান from শ্বাস-ফর্ম একটি ছাপ যা প্রতীকী, একটি যাদু লাইন; এই কিভাবে ইউনিট দেহে থাকা অবস্থায় তারার চিহ্নগুলিতে চিহ্ন তৈরি করে একটি প্রতীকী চিত্র তৈরি করে তারার জায়গাগুলিতে রেকর্ড তৈরি করে; তারা পরে কীভাবে দূর থেকে এবং বিভিন্ন বস্তু থেকে ফিরে আসে সেগুলির মধ্যে ইউনিট যা মানুষের কাছে কাজ, বস্তু এবং ঘটনা উত্পাদন করে যা প্রতীকী চিত্রের অভিক্ষেপ হিসাবে পূর্ববর্তী আইন, বস্তু এবং ইভেন্টটি সংরক্ষণ করা হয়েছিল।

ক্ষণস্থায়ী যখন ইউনিট শরীরে রয়েছে এবং তাই তারা কোনও ক্রিয়াকলাপ, কোনও বস্তু বা কোনও ইভেন্টে অংশ নিচ্ছে সময় তারার মধ্যে তৈরি থেকে প্রতীকী চিত্রটি সীমাবদ্ধ করে শ্বাস-ফর্ম তারার উপর তাদের উপর করা চিহ্ন সীমাবদ্ধ; তারা অন্য কারণে প্রেরণ করতে পারেন ইউনিট তাদের প্রতিবন্ধকতা না এবং সংক্রমণে হস্তক্ষেপ করবেন না। এর অক্ষমতা মানুষ অন-নেস এবং দূরত্বের ধারণাগুলির মধ্যে সীমাবদ্ধ থাকার কারণে এটি কীভাবে হয় তা কল্পনা করা। তবে দূরত্ব কেবল ক্ষণস্থায়ীদের জন্যই বিদ্যমান ইউনিট দৃ state় অবস্থায়, তরল, বাতাসহীন এবং উজ্জ্বল রাজ্যের মধ্যে একইরূপে এটির অস্তিত্ব নেই। শক্ত যখন ইউনিট শরীর এবং শারীরিক হয় বায়ুমণ্ডল, তারা তরল, বায়ু এবং উজ্জ্বল মাধ্যমে প্রেরণ করে ইউনিট তাদের মধ্যে তারা প্রাপ্ত প্রতীকী চিহ্নগুলি এবং এটি these ইউনিট একবারে এই চিহ্নগুলি স্থানান্তর করুন বিন্দু তারকী জায়গাগুলিতে, যেখানে একবারে কোনও অনুরূপ, অভিন্ন নয়, আইন, বস্তু বা ইভেন্ট প্রতিনিধিত্ব করা হয়।

এটি যদি দেখা যায় তবে এটি কোনও অভিনয়, কোনও বিষয় বা কোনও ইভেন্ট হিসাবে উপস্থিত হবে না, তবে প্রতীকী চিত্র হিসাবে প্রদর্শিত হবে যা চিহ্নগুলি দ্বারা প্রভাবিত হয়েছিল শ্বাস-ফর্ম উপরে ইউনিট এটি এ সময় ঘটনা।

এটা থেকে প্রতীক একটি বিন্দু একটি শারীরিক আইন, বস্তু বা ইভেন্টে বাধ্যতামূলক পুনঃস্থাপন এবং অভিক্ষেপ তৈরি করা হয়। এই পুনরায় সাজানো প্রাকৃতিকভাবে তৈরি করা হয়, সহজেই, অযোগ্যভাবে, এর স্বয়ংক্রিয়, সুরেলা কর্মের কারণে ইউনিট চারটি রাজ্যের রচনা যা ব্যাপার দৈহিক সমতলে, এবং কারণ শারীরিক বিশ্বের পিছনে অন্যান্য পৃথিবী যা আলো বিশ্ব পুরো হিসাবে সম্পূর্ণ হয়।

যদি কোন কাজটি করা হয় এমন উদ্দেশ্য বা লক্ষ্যটি যদি মূলটির সাথে সঙ্গতিপূর্ণ হয় তবে শারীরিক বিশ্বে কোনও রেকর্ড তৈরি হয় না; তবে যদি অভিপ্রায়টি এতটা মিলে না যায়, তবে এর একটি রেকর্ড দৈহিক বিশ্বে তৈরি হয়, এটি সংরক্ষণ করা হয় প্রতীক শারীরিক বিমানের সীমাতে এবং শারীরিক আইন, বস্তু বা ইভেন্টের মধ্যে সেই রেকর্ডটির পুনরায় সাজানো বাধ্য করা হয়। রেকর্ডটি একবারে দেখায় যে আইনটি কী ছিল এবং লক্ষ্যটি কীভাবে পুরোটির সাথে সামঞ্জস্য করা হয়েছিল তা আনতে কী প্রয়োজন। প্রতীকী রেকর্ড দ্বারা পুনরায় স্থাপনটি তৈরি করা হয় যাতে শেষ পর্যন্ত লক্ষ্য বা চিন্তা মূল সাথে একমত হবে। কারণ এবং প্রভাব, যা একটি, প্রকাশে পৃথক হয়ে যায়। একটি উচ্চতর বিশ্বের এক যা এইভাবে অনেক শারীরিক কাজ এবং ইভেন্টে পরিণত হতে পারে। এগুলি মূল উদ্দেশ্য অনুসারে ক্রমানুসারে সংযুক্ত। এর দূরে সরে যাওয়ার ফলে কোনও ঝামেলা সৃষ্টি হয় না আলো বিশ্ব, যেখানে পূর্ণতা এবং চিরন্তনতা রয়েছে তবে এটি শারীরিক বিশ্বে ঝামেলা সৃষ্টি করে। সেখানে তার সারাংশ এবং এর মান প্রকাশ করা হয় ব্যাপার যার সীমাবদ্ধতার মধ্যে যুদ্ধ সময় এবং জায়গা। এই সংঘাতটি, অভিপ্রায় দ্বারা আনা হয়েছে, এটি তার প্রতীকী রেকর্ডের মাধ্যমে নিয়ন্ত্রিত হয়, যার থেকে পরবর্তীকালে সমস্ত ক্রিয়াকলাপ পুনঃস্থাপন করা হয় যা প্রথমটিকে স্থায়ী করে, যতক্ষণ না কোনও সামঞ্জস্য না হয়।

যে ক্রিয়াকলাপ, অবজেক্ট এবং ইভেন্টগুলি আসে মানুষ প্রতীকী রেকর্ড থেকে প্রত্যাশিত প্রত্যাবর্তন হিসাবে, যা ক বিন্দু তারার মধ্যে ব্যাপার, যা রেকর্ড করা হয়েছিল তার বিপরীতে উপস্থিত হতে পারে। থেকে বিন্দু এমন একটি অভিক্ষেপ বেরিয়ে যেতে পারে যা একটি বৃহত অঞ্চল, একটি দেশ, পৃথিবীর একটি বৃহত অংশে ছড়িয়ে পড়ে এবং মূল আইনটিতে অংশ নেওয়ার চেয়ে আরও অনেক লোককে প্রভাবিত করতে পারে। প্রক্ষেপণে ক্ষণস্থায়ী একটি বিনিময় হয় ইউনিট, যাতে করা ক্রিয়াকলাপগুলি যথেষ্ট পরিমাণে একইরকম হয় তবে তাদের দ্বারা সম্পাদিত ব্যক্তিরা নয় এবং ক্ষতিগ্রস্থ ব্যক্তিরা আগের মতো একইরকম নয়। একই ক্ষণস্থায়ী ইউনিট অংশ নিন, কিন্তু তাদের স্থানগুলি বিপরীত। এক যিনি অন্যের উপর হামলা চালিয়েছিলেন সে একজনের বদলে আহত হবে। ক্ষণস্থায়ী ইউনিট যা তখন তাঁর মধ্যে ছিল, এখন অন্যটিতে থাকবে। ক্ষণস্থায়ী ইউনিট যখন সে প্রতারণা, চুরি, ছিনতাই বা দুর্নীতিবাজ অভিপ্রায় নিয়ে কাজ করেছিল তখন সেই অন্য একজনই তাকে শিকারের কারণ হিসাবে চিহ্নিত করবে। সুরকার ইউনিট প্রাক্তন অভিনেতা ক্ষণস্থায়ী প্রভাবিত ইউনিট তাঁর মধ্যে এবং এখন এই সুরকার ইউনিট একই ক্ষণস্থায়ী দ্বারা প্রভাবিত হয় ইউনিট, যা এখন অন্য ব্যক্তির মধ্যে রয়েছে। ক্ষণস্থায়ী ইউনিট তারার মধ্যে প্রতীকী চিত্রটি কোন মাধ্যম বিন্দু তৈরি করা হয় যা দ্বারা চিহ্নিত করা হয় শ্বাস-ফর্ম অভিনেতার।

সেগুলো ইউনিট কেবল চিহ্নিত করা হয় যা কোন অভিনয় বা কোনও ইভেন্টে অংশ নেয় যা কর্তা উদ্দেশ্য বা যা একটি বাহ্যিকরণ একটি চিন্তা। যদি রুটিন হয় চিন্তাযেমন নিজের চুল ব্রাশ করা বা জুতো পরানো, বা ক চিন্তা ফলাফল বা এর সাথে সংযুক্তি ছাড়াই বাহ্যিকরণ, প্রথম সঙ্গে সুষম হয় বাহ্যিকরণক্ষণস্থায়ী ইউনিট দ্বারা চিহ্নিত করা হয় না শ্বাস-ফর্ম এবং তাদের দ্বারা কোনও রেকর্ড সংক্রমণিত হয় না।

তৈরি হচ্ছে একটি রেকর্ড একটি এ আঁকা হয় বিন্দু. দ্য বিন্দু একটি ক্ষণস্থায়ী একক। সেই থেকে বিন্দু পূর্বের দৃশ্যটি আবার যথাযথভাবে ছড়িয়ে পড়ে সময় এবং নতুন দৃশ্যে একই ক্ষণস্থায়ী ইউনিট নিযুক্ত, যা দ্বারা চিহ্নিত ছিল প্রতীক প্রাক্তন আইন বা ঘটনা প্রজনন যদি একই সময়ে করা হয় জীবন, দ্য বিন্দু ধারণকারী প্রতীক ব্যক্তি দ্বারা শ্বাস ফেলা হয় এবং সেই ব্যক্তি সেই ঘটনাটির উত্স যা ক্ষণস্থায়ী আসার দ্বারা তার সাথে ঘটে ইউনিট। না শুধুমাত্র জীবনকাল মানুষ রেকর্ডের প্রতীকী পরিসংখ্যানগুলি থেকে তৈরি অনুমানগুলি এমন ইভেন্টগুলিতে পূর্ণ, তবে কোনও সন্তানের জন্মের আগে গর্ভে তার দেহটি পূর্ববর্তী ক্রিয়াকলাপগুলির রেকর্ড দ্বারা সমৃদ্ধ হয়। এই রেকর্ড এখন পয়েন্ট নিঃশ্বাসে ইউনিট মস্তিষ্ক এবং স্নায়ুতে কোষদ্বারা নির্মিত, শ্বাস-ফর্ম। এগুলি থেকে সময়, অবস্থা এবং স্থানের সংমিশ্রণে পয়েন্ট শারীরিক দেহ অংশ নেয় এমন দৃশ্য এবং ইভেন্টগুলি ছড়িয়ে দেবে। সময় এবং দূরত্ব যেমন তারা বিদ্যমান মানুষ, এইগুলির জন্য উপস্থিত নেই পয়েন্ট। উপরের সমস্তটি জ্যোতিষের ভিত্তি।

সার্জারির ভাগ্য of মানুষ এইভাবে লেখা আছে পয়েন্ট যা আছে মানুষ তারা এবং, তারা সক্রিয় হওয়ার মুহুর্ত থেকেই সমস্ত তারাশালী জায়গায়। এর সমস্ত শক্তি সহ পুরো শারীরিক মহাবিশ্ব এইভাবে পিছনে রয়েছে ভাগ্য। যে কেউ এটি বুঝতে পারে সে কোনও কিছুর ঘটনায় বিশ্বাস করতে পারে না সুযোগ অথবা দ্বারা দুর্ঘটনা, বা তিনি বিশ্বাসও করতে পারবেন না যে কেউ এর থেকে পালাতে পারে ভাগ্য তিনি তৈরি করেছেন। ভাগ্য গণনার কোনও দিন যেমন স্থগিত করা হতে পারে তবে এটি প্রতিরোধ বা এড়ানো যায় না।

ভাগ্য যা আদেশ দেয় তা দ্বারা আনা হয় elementals। যে প্রাণী আদেশ প্রকৃতি-পাশে হয় বুদ্ধিমত্তা সুপ্রিম ইন্টেলিজেন্সের অধীনে বুদ্ধিমানের পক্ষ থেকে তাদের ট্রিউন সেল্ফস। তারা এটি অনুযায়ী আদেশ আইন, দ্য চিন্তার আইন: শারীরিক সমতলে বিদ্যমান সমস্ত একটি বাহ্যিকরণ একটি চিন্তা যিনি এটি জারি করেছেন তার মাধ্যমে তার ভারসাম্য বজায় রাখতে হবে দায়িত্ব, এবং সংমিশ্রণে সময়, শর্ত এবং স্থান।

এই আইন ক্রিয়া এবং বাদ দেওয়া যা সংযুক্ত করে বাহ্যিকরণ of চিন্তা এবং যার উদ্দেশ্য, যেমন নৈমিত্তিক, স্বয়ংক্রিয় বা ঘটনাক্রমে নয়, পারফেক্টভাবে বলা হচ্ছে "আপনি কেমন আছেন" বা যেখানে কোনও চিন্তা তার প্রথম বহির্মুখীকরণে একবারে ভারসাম্যহীন।

কোনও কাজ যখন উদ্দেশ্য সহকারে করা হয়, তখন তা হয় বাহ্যিকরণ ডিজাইনের ক চিন্তা, এবং আইনটির একটি রেকর্ড তৈরি করা হয়েছে একটি বিন্দু তারকী জায়গাগুলিতে এবং এ্যাক্টের একটি পুনরায় সাজানো অনুসরণ করে ভাগ্য। যদি এটি একই অনুসরণ করে জীবন, দ্য বিন্দু রেকর্ডযুক্ত মানব দেহে প্রবেশ করে শ্বাস; যদি এটি একটি পরবর্তী অনুসরণ করে জীবন, দ্য বিন্দু জন্মের আগে শরীরে অন্তর্নির্মিত হয়। আইনটি পুনর্নির্মাণের সাথে কর্তা, এখন কে প্রাপক, আসল রেকর্ডটি অনড় হয়ে যায়। নিষ্ক্রিয় যদিও এটি রেকর্ড হিসাবে অবধি আছে চিন্তা সুষম হয়। রেকর্ডটি দেখায় যে লক্ষ্যটি কী হওয়া উচিত ছিল তা থেকে কতদূর বিচ্যুত হয়েছিল the ভাবুক'গুলি সচেতনতা। রেকর্ডটি সর্বদা চৌম্বকীয় থাকে সম্পর্ক প্রতিমূর্তিতে কর্তা, যার অভিনয় এটি সংরক্ষণ করে।

এ হিসাবে অভিনয়ের আরও একটি রেকর্ড রয়েছে বাহ্যিকরণ এর চিন্তা এবং এই রেকর্ডটি বা এর দ্বারা তৈরি করা হয়নি প্রকৃতি-ব্যাপার। এই রেকর্ডটি হয় চিন্তা নিজেই। এটি এমনকি একটি মধ্যে হয় না বিন্দু এবং শর্তে বর্ণনা করা যায় না ব্যাপার; এটি কোনও চিত্র বা এমনকি প্রতীকী উপস্থাপনা নয়। এটি কারণ কর্তার মেমরি, যা হিসাবে প্রদর্শিত হয় অনুভূতি, হিসেবে ইচ্ছা অথবা একটি হিসাবে মানসিক মনোভাব.

তারার জায়গাগুলিতে রেকর্ড দেখতে থাকা স্বতন্ত্র ব্যক্তিরাও রেকর্ডটিতে দেখতে পান চিন্তা নিজেই এবং তারপরে অবশ্যই ব্যবস্থা করতে হবে বাহ্যিকরণ এর চিন্তা, যখন এটি শারীরিক বিমানের দিকে চক্র করে, যাতে এমন পরিস্থিতি তৈরি হয় যা উপস্থিত থাকে a দায়িত্ব কর্ম বা বাদ দেওয়া। এই পরিস্থিতিতে উপযুক্ত প্রবাহিত সময় বাহিরে চিন্তা নিজেই; তারা দ্বারা নির্মিত হয় বাহ্যিকরণ এর চিন্তা. দ্য দায়িত্ব যার মাধ্যমে উপস্থাপিত হয় একটি সুযোগ ভারসাম্য বজায় রাখা চিন্তা.

ভারসাম্য বজায় রাখতে চিন্তা দ্য দায়িত্ব ছাড়া করা উচিত ভয় or আশা। ফলাফল অবশ্যই নির্বিশেষে এটি করা উচিত। এটি যদি সংযুক্তি ছাড়াই করা হয় তবে এর উপাদানগুলি চিন্তা, ভারসাম্য ফ্যাক্টর, লক্ষ্য, নকশা এবং শারীরিক অংশ যা ইন্দ্রিয়গুলির মধ্যে একটির মধ্যে এসেছিল এবং এটি প্রথমটি ঘটায় ইচ্ছা এবং তারপর বাহ্যিকরণমুক্ত হয়। এই উপাদানগুলি মুক্ত করা হয়েছে কারণ তাদের একত্রে রাখার মতো কিছুই নেই। যতক্ষণ না বস্তু বা ক্রিয়াতে সংযুক্তি থাকে তারা সংযুক্তি দ্বারা একসাথে রাখা হয়।

কারও নিজের জানা জরুরী নয় চিন্তা তিনি ভারসাম্য বজায় রাখেন। সমস্ত কিছু করতে পারে কিছু করে চিন্তাভাবনার ভারসাম্য রইল দায়িত্ব যে নিজেই প্রস্তাব। এমনকি তিনি যদি চয়ন করতে পারেন তবে বর্তমানের তুলনায় তিনি আরও ভাল চিন্তা বেছে নিতে পারেন না দায়িত্ব তাকে ভারসাম্য বজায় রাখার অনুমতি দেয়। ইভেন্টের জন্য জীবন জীবন এবং যে এত মার্শাল্ড হয় কাজকর্ম পৃথিবীর সমস্ত মানুষ একসাথে ফিট করে।

সবার কাছে আসবে ক সময় কিছু জীবন যখন সে হতে পারে সচেতন তার অসামান্য চিন্তা যেমন তারা তাঁর সামনে আসে এবং যখন সে সচেতনভাবে তাদের ভারসাম্য বজায় রাখতে পারে। বর্তমানে মানুষ তাদের সম্পর্কে সচেতন না চিন্তা মানুষ হিসাবে, না কাজকর্ম of জীবন থেকে আসছে হিসাবে বাহ্যিকরণ তাদের অতীত চিন্তা। তারা যা করতে পারে তা হ'ল তাদের বর্তমান করা কাজকর্ম ফলাফল সংযুক্তি ছাড়া। এর মাধ্যমে তারা কিছুটা চিন্তাভাবনা এবং মুক্ত ভারসাম্য রক্ষা করে আলো চিন্তায় আবদ্ধ ছিল। সুতরাং তারা কিছু জ্ঞান অর্জন করে, যদিও এটি সামান্যই হতে পারে এবং একটি প্রাপ্ত করে অনুভূতি সন্তুষ্টি, স্বাচ্ছন্দ্য এবং নির্মলতার। বর্তমান জীবনবর্তমান সময় এবং বর্তমান হিসাবে দায়িত্ব, এটিই যা অতীত গলে গেছে এবং যা থেকে ভবিষ্যতে প্রসারিত হয়েছিল। দ্য চিন্তা যেগুলি সুষম হয় না তা বাহ্যিকরূপে চালিয়ে যাওয়া এবং নতুন অস্তিত্বগুলি প্রয়োজনীয় করে তোলে make কর্তা.

জীবন অন্যায়ের উদাহরণগুলি পূর্ণ বলে মনে হয়, যেখানে দুষ্টরা প্রায়শই সমৃদ্ধ হয় এবং দুর্ভাগ্যের সাথে ভাল মিলিত হয়। এটি সক্রিয়ভাবে দুষ্ট যারা জিনিসগুলি পায়, যারা দুষ্ট ও প্যাসিভ তাদের নয়। ভাল লোকেরা যদি তাদের সদ্ব্যবহারে সক্রিয় থাকে তবে তারা কার্যত সমৃদ্ধির একই ফলাফল লাভ করবে। জনগণ, যারা ব্যবসায়ী ও শ্রমিক, তারা ছলনা, কপটতা এবং লাভের পরিবর্তে প্রতারণার দ্বারা চিন্তা করে ন্যায়পরায়ণতা। সুতরাং, এটি চিন্তা এবং দুষ্টদের প্রচেষ্টা যথাযথ প্রতিক্রিয়া খুঁজে পায়, যেহেতু তারা জোয়ার নিয়ে যায়, তবে ভাল লোকদের বিরুদ্ধে লড়াই করতে হয়। দ্য বায়ুমণ্ডল, যে, উপাদান দ্বারা অনুভূত চিন্তা of মানুষ, ধ্রুবক বিভ্রান্তি ও সংঘাতের মধ্যে থাকে এবং তাই মন্দ এবং মন্দ লোকের চেয়ে অসত লোকদের কাছে আরও প্রতিক্রিয়াশীল। দ্য প্রকৃতি বাহিনী, elementals, সৎ ব্যক্তিদের চেয়ে কুটিলদের লক্ষ্যগুলিতে আরও সহজেই আকৃষ্ট হয়, কারণ তারা এতে বেশি সাড়া দেয় সংবেদন এবং উত্তেজনা।

এই শর্তাদি পদার্থে অন্যায় কিছু নেই সাফল্য দুষ্টদের। বৃহত্তর আগ্রহের কারণে তারা সফল হয় ইচ্ছা, অধ্যবসায়, একটি অনুকূল বায়ুমণ্ডল এবং প্রায়শই বৃহত্তর ক্ষমতা এবং পছন্দসই ব্যক্তিগত কারণে গুণাবলী। মন্দ লোকেরা যখন সমৃদ্ধ থেকে দূরে থাকে তেমনি অন্যায়ও হয় না কারণ তাদের দুর্বল প্রবণতা রয়েছে, লাভ ও বিক্ষিপ্ত স্বার্থের জন্য কম উত্সাহ; এগুলি প্যাসিভ এবং এগুলি নিজেদেরকে শিকার করার অনুমতি দেয় এবং প্রায়শই পছন্দনীয় এবং মিশ্রিত বৈশিষ্ট্যের অভাব থাকে। বিচার বস্তুগত বিষয়গুলিতে নজর কাড়েনি, তবে একটি আপাত অবিচার মন্তব্য করা হয়েছে কারণ এটি মারাত্মক।

যদি অবিচ্ছিন্নভাবে ভাল হয় তবে তাদের কোনও ক্ষতি হতে পারে না এবং তারা যে কোনও কিছুর বিরুদ্ধে দাঁড়াতে পারে। কেউ পুরোপুরি ভাল বা সম্পূর্ণ খারাপ, সম্পূর্ণ সক্রিয় বা সম্পূর্ণ প্যাসিভ নয়। বিভিন্ন জীবনে বিভিন্ন বৈশিষ্ট্য প্রকাশ পায়। যাদের মধ্যে দুষ্টতা দমন করা হয়েছিল, তারা তাদের প্ররোচনাগুলি মান্য করে সক্রিয়ভাবে দুষ্ট হতে পারে এবং যাদের মধ্যে সদাচরণ প্রকাশ পায়নি তারা সক্রিয়ভাবে ভাল হতে পারে। কল্যাণ ও মন্দতা তথাকথিত দেখানো হয়, অন্য দিকটি প্রকাশিত হয় না। দুষ্ট লোকেরা যখন সমৃদ্ধ হয় তখন এটি আংশিক হয় কারণ তারা অতীতে যোগ্যতার সাথে উপভোগ করছে এবং তাদের অতীতের অসতর্কতা বা পাপের কারণে প্রায়শই ভাল ক্ষতি হয়। এই দিকগুলি জীবন অল্পকালীন, তারা অতীতে কী অদৃশ্য ছিল এবং কী তাড়াতাড়ি অদৃশ্য হয়ে যেতে পারে তা পৃষ্ঠতলে নিয়ে আসে।

ধনের বাইরের অবস্থা, স্ব, সাফল্যযার উপর কারও কারও কারও কাছ থেকে অন্যায় করা বা মানবিক বিবেচনায় কৃত্রিম ধারণা রয়েছে, সুশৃঙ্খলভাবে প্রত্যেকের কাছে আসে। তারা হয় সুযোগ, সুযোগ উন্নত চিন্তা সততার সাথে এবং প্রশিক্ষণ এবং নিয়ন্ত্রণের জন্য অনুভূতি এবং ইচ্ছা। তারা হয় সুযোগ প্রফুল্লতা এবং সদিচ্ছার সাথে অভিনয় করার জন্য, এবং এখনও সংযুক্তি ছাড়াই অলসতা, স্বার্থপরতা এবং অসুস্থতা শৃঙ্খলাগুলি আলগা করবে না যা পুরুষদের ট্র্যাডমিলের সাথে আবদ্ধ করে জীবন। বৃত্তি, স্ব, শক্তি, প্রশংসা, দু: সাহসিক কাজ, ব্যর্থতা এবং সাফল্য অপরিহার্য নয়। একজন মানুষকে অবশ্যই তার নিয়ন্ত্রণ করতে হবে ক্ষুধা সে ধনী হোক বা দরিদ্র, সে খ্যাতিমান হোক বা অস্পষ্ট, তাকে অবশ্যই সেটিকে রক্ষা করতে হবে আলো যাই হোক না কেন তার পেশা।

সাধারণত বারোটি অস্তিত্বের একটি চক্র লাগে মানুষ একটি কর্তা দারিদ্র্যের মধ্য দিয়ে সমৃদ্ধি থেকে শুরু করে সমৃদ্ধি, অস্পষ্টতা থেকে বিশিষ্টতা থেকে শুরু করে বিপত্তি, সুরক্ষার ঝুঁকি থেকে শুরু করে বিপত্তি এবং বিভিন্ন থেকে একঘেয়ে হয়ে বিভিন্ন ধরণের অংশ দিন part এই বাহ্যিক পরিবর্তনগুলি আসে, এর অধীনে নির্ধারিত আইন চক্র বা ঘটনার উত্তরাধিকার। এভাবে ট্র্যাডহিলের বারোটি পদক্ষেপ বা মুখপাত্র তৈরি করা হয় যা দারিদ্র্য থেকে ধনী হয়ে আবার দারিদ্র্যে পরিণত হয়। একঘেয়েমি এবং পরিবর্তনের মাধ্যমে এবং অন্যান্য বিরোধীদের মাধ্যমে এটির ঘটনাটি অবশ্যই হতে পারে। এর মধ্যে কয়েকটি চক্রের জেনিথ এবং নাদির মিলতে পারে বা নাও পারে। পরিস্থিতিতে এই চক্রাকার পরিবর্তনগুলি কোনও ব্যক্তির শারীরিক, মানসিক, মানসিক এবং সাথে হস্তক্ষেপ করে না নাটকীয় নিয়তি, তবে তারা এতটা সাজানো আছে যে তারা এর সাথে ফিট করে ভাগ্য এবং এখনও মান্য আইন যে ইভেন্টগুলির উত্তরসূরি চারটি মরসুমে এগিয়ে যায়, যার প্রতিটি তিনটি দিক রয়েছে। আজকের প্রায় প্রত্যেকে যারা ভর করে গিলে ফেলেছে, শারীরিক দিক থেকে দরিদ্র, পার্সে, বুদ্ধিতে এবং তার দ্বারা নিয়ন্ত্রিত ইচ্ছা, বারোটি জীবন ধরে রাখা হয়েছে স্ব, দু: সাহসিক কাজ মধ্যে সাহসী এবং উপভোগ আনন্দ প্রচুর পরিমাণে, যদিও তার মানসিক এবং মানসিক দুর্বলতা পাল এর চেয়ে অনেক আলাদা হতে পারে না মানুষ আজকের এ জাতীয় চক্রের বারোটি দিক পর্যায়ক্রমে উপস্থিত রয়েছে জীবন যা অপরিহার্য নয়; তবে এর শর্ত বা অবস্থা কর্তা যা ফলাফল চিন্তা, কারণে অনুভূতি এবং ইচ্ছা মানুষের এই অবস্থানগুলিতে, অপরিহার্য।

এই শর্তগুলি কর্তা অন্যান্য চক্র নিয়ে আসুন যা বারোটি চক্রের চেয়ে স্বতন্ত্র। এই চক্রগুলি কম বেশি বারো জীবনের জন্য হতে পারে। এই জাতীয় চক্রগুলির মধ্যে রয়েছে যৌনতা, অধ্যবসায় বা অলসতা চিন্তা, বৌদ্ধিক অর্জন বা তাদের ক্ষতি এবং অন্যদের সাথে মেলামেশা এবং সম্পর্কের of

লিঙ্গের পরিবর্তন আসতে পারে চিন্তা এবং অনুভূতি। যদি কর্তা-স-দেহটি একজন মহিলা হিসাবে উপস্থিত রয়েছে তবে দৃ .়তার সাথে চিন্তা করে ইচ্ছা এর পরবর্তী প্রতিমূর্তিটি কোনও পুরুষ শরীরে থাকতে পারে, বা যদি হয় ইচ্ছা এর কর্তা লাইনে ইতিবাচক চিন্তা করে অনুভূতি, এর পরবর্তী দেহ সম্ভবত মহিলা হবে, তবে এটি অর্ডার নয়। একটি লিঙ্গ থেকে অন্য লিঙ্গে পরিবর্তনটি বেশিরভাগ, সাধারণত ছয়জনের জীবনযাপনের ফলাফল চিন্তা; এটা কারণে হয় না চিন্তা একটি জীবন একা। অনুভূতি-এবং-ইচ্ছা যেমন কর্তা, ছয়টি সিরিজে পর্যায়ক্রমে পুনরায় অস্তিত্ব রয়েছে। এর ছয়টি পুনরায় বিদ্যমান অংশ রয়েছে অনুভূতি এবং ছয়টি পুনরায় বিদ্যমান অংশ ইচ্ছা মেক আপ মধ্যে কর্তা এর ত্রিভুজ স্ব। যথাযথ উত্তরাধিকারীতে, ছয় ইচ্ছা অংশগুলি পুরুষদেহগুলিতে এবং এর ছয়টি অংশে পুনরায় বিদ্যমান হওয়া উচিত অনুভূতি মহিলা দেহে পুনরায় অস্তিত্ব থাকা উচিত। এর ছয়টি অংশের প্রতিটিটির পরের অস্তিত্ব অনুভূতি এবং এর ছয় অংশ প্রতিটি ইচ্ছা এর বারোটি অস্তিত্বের চক্র গঠন করে কর্তাএবং পুনরায় অস্তিত্বের।

অন্য একটি চক্র যেখানে মানুষ একটি কর্তা উত্থান এবং পতন উপর নির্ভর করে চিন্তা, ফলস্বরূপ মানসিক মনোভাব এবং সঙ্গে চরিত্র এর মানসিক বায়ুমণ্ডল। এই চক্রটি একটিতে সম্পূর্ণ হতে পারে জীবন অথবা এটি বিভিন্ন জীবনকে কভার করতে পারে। যখন এগিয়ে যাওয়ার অনুপ্রেরণা হয় চিন্তা, মানুষ প্রচেষ্টা এবং অগ্রিম বজায় রাখতে যথেষ্ট শক্তিশালী নয়। তারপরে সেখানে অলসতার একটি প্রতিক্রিয়া রয়েছে চিন্তা, একটি টান দ্বারা প্রায় আনা ইচ্ছা অন্য দিকে একটি টান পিছনে আছে, একটি প্যাঁচে ডাউন, একটি দেওয়ার উপায়। অন্যের প্রবণতা ইচ্ছা উত্থানের বিরুদ্ধে টানছে, একটি বিপরীতমুখী সম্পর্কে এনেছে চিন্তা এবং ফলস্বরূপ প্রবাহিত, অতিমাত্রায় জীবন.

জীবনের লাইনে বৌদ্ধিক অর্জনের উত্থান এবং পতনও চক্রচক্রের কারণে is চিন্তা। বৌদ্ধিক প্রাপ্তি যা প্রাকৃতিক বিজ্ঞানের সাথে সম্পর্কিত এবং তাত্ত্বিক দর্শনের সাথে সম্পর্কিত কেবল জ্ঞান-জ্ঞান, আইন, ওষুধ এবং ধর্মতত্ত্ব, আনা হয় না। চার ইন্দ্রিয় দ্বারা যা অর্জন করা হয় তা হারিয়ে যায় মরণ, কারণ শারীরিক রেকর্ড শ্বাস-ফর্ম, ধ্বংস হয়। সেখানে কি আনা যেতে পারে চিন্তা এই অর্জনগুলি থেকে প্রাপ্ত এবং বরাদ্দ। সামান্য পরিচিতি থেকে বা অতিপরিসর আচরণ থেকে এটি কোনও কিছুরই উপযুক্ত নয়। কি কর্তা বিজ্ঞানের সাথে নিবিড় এবং পুঙ্খানুপুঙ্খ দখল দ্বারা অধিগ্রহণ করা হয়েছে তাদের নতুনতে গ্রহণ করার প্রবণতা হিসাবে আনা হবে জীবন এবং প্রস্তুত হিসাবে বোধশক্তি তাদের মধ্যে. নতুন ফর্ম পুরানো হিসাবে মত প্রকাশের শিখতে হবে ফর্ম। যদি একটি হওয়া উচিত কর্তার মেমরি অতীতে কেউ কী যা করেছে, তার একটি ঝলক হিসাবে এটি আসবে বোধশক্তি, একটি স্ট্রোক প্রতিভা.

মানুষের মধ্যে যোগাযোগ কাছাকাছি আসে চিন্তা অনুরূপ বা বিরোধী লাইনে। দ্য সম্পর্ক ঘটনাচক্রে শুরু হয়, কাছাকাছি বৃদ্ধি পায় এবং তারপরে সংযত হয়, দুর্বল হয় এবং শেষ পর্যন্ত অদৃশ্য হয়ে যায়। যদি তাদের অনুভূতি এবং ইচ্ছা এবং ফলস্বরূপ চিন্তা কিছু ক্ষেত্রে একইরকম, লোকেরা একত্রিত হয় এবং কমরেড, বন্ধু বা প্রেমিক হয় এবং তারা বিবাহ এবং পারিবারিক বন্ধনে আবদ্ধ হতে পারে। অপছন্দের বন্ধনেও লোকেরা নিবিড়ভাবে ধরে থাকতে পারে। প্রাক্তন বন্ধু বা শত্রুরা হ'ল স্বামী, স্ত্রী, পিতা-মাতা এবং সন্তান, ভাই এবং বোন এবং এমন পরিস্থিতিতে যেখানে তারা ক্রমাগত মিলিত হয়, তাদের একটি উপহার দেয় সুযোগ থেকে কাজ একসাথে বন্ধুত্বপূর্ণ এবং বিনীত লাইন বা করতে কাজ পুরানো সমস্যাগুলি বাড়িয়ে তুলুন। ব্যক্তিরা এ জন্য একসাথে অনুষ্ঠিত হয় জীবন বা তাদের অনুভূতি এবং আকাঙ্ক্ষা এবং ফলস্বরূপ বেশ কয়েকটি জীবন চিন্তা। যদিও এটি দু'জন বা তার বেশি পক্ষে অসম্ভব নয় জালেমদের তাদের করণীয় বিকাশের পুরো সময়ের জন্য নিবিড় যোগাযোগে থাকার জন্য, এটি সবচেয়ে অস্বাভাবিক। সাধারণত মানুষ একবার বা বহুবার একসাথে আসুন, যোগাযোগ করুন এবং আলাদা করুন।

চক্র কারণে চিন্তা গড় বারোটি পুনরায় উপস্থিতিগুলির চক্র থেকে পৃথক যা গ্রহণ করে মানুষ একটি কর্তা পার্থিব স্টেশন এবং শর্তগুলির একটি রাউন্ডের মধ্য দিয়ে অংশ। একটি মানুষ তার নিজস্ব চক্র তৈরি করে চিন্তা তার মধ্যে তার পছন্দ অনুসারে অনুভূতি এবং ইচ্ছা. ইচ্ছা শুরু চিন্তা এবং যতক্ষণ না ইচ্ছাটি ক্ষীণ হয়ে যায় বা মানব অন্য ইচ্ছাতে পরিণত হয় ততক্ষণ এটিকে বজায় রাখে। অস্তিত্বের বারো মুখের চক্রটি একটি সাধারণ চক্র; এটি এমন একটি মানুষের এমন অবস্থানে রাখার জন্য সরবরাহ করা হয় যেখানে তার বিভিন্ন ধরণের থাকতে পারে অভিজ্ঞতা যা থেকে শিখতে হবে।

জিনিস উপস্থিত সময় চক্রগুলি কারণ তারা স্থায়ী নয়। স্থায়ীত্ব হ'ল পটভূমি যার মধ্যে অস্থায়ী যা কিছু ঘটে তা শারীরিকভাবে প্রদর্শিত হয়। এই উপস্থিতিগুলি চক্রাকারে পুনরাবৃত্তি হয় কারণ তারা স্থায়ী কিছু উপস্থাপন করে। চক্রগুলি স্থায়ী রাষ্ট্রের দিকে পদক্ষেপ এবং এটি অর্জন না হওয়া পর্যন্ত চালিয়ে যায়। ম্যান হ'ল মধ্যভূমি যার উপর চক্রাকার উপস্থিতি প্রকৃতি ইউনিট এবং এর কর্তা স্থায়ীত্ব নিখুঁত জন্য প্রতিষ্ঠিত না হওয়া পর্যন্ত একত্রে ঘটে ফর্ম এর শ্বাস-ফর্ম. দ্য ফর্ম এর শ্বাস-ফর্ম স্থায়ী, অমর এবং নিখুঁত করতে হবে, যাতে শারীরিক শরীরের বয়স এবং মরতে না পারে। এই স্থায়ী শারীরিক দেহের মাধ্যমে ফর্মস্থায়ী, মৃতদেহগুলি অবশ্যই তিনটি অংশের জন্য বিকাশ করতে হবে ত্রিভুজ স্ব। এদিকে, কর্তা অস্থায়ী সংস্থাগুলিতে এবং প্রতিটিটিতে অবশ্যই বাঁচতে হবে জীবন বিভিন্ন চক্র মাধ্যমে পাস; চক্রের পরিবর্তনগুলির ঘটনাটি তার সাথে রয়েছে ইন্দ্রজাল এবং বিভ্রম. দ্য ইন্দ্রজাল তারা আবিষ্কার, কিন্তু ভ্রম বা মায়া তারা সাবজেক্ট থেকে যায়।

তাদের স্ব-সন্ধানের কারণে মানুষ প্রায়ই একটি প্রাথমিক দ্বারা পরিচালিত হয় ইন্দ্রজাল। যদি তারা জিনিসগুলি যেমন দেখতে পেত তবে তারা বস্তুর শূন্যতা দেখতে পাবে জীবন। তারা এমন পরিস্থিতিতে আগ্রহী হবে না যেগুলি তাদের কাছ থেকে করার জন্য দাবি করতে পারে কাজকর্ম। তারা এ জাতীয় পরিস্থিতিতে পড়া এড়াতে পারে এবং অভাব হবে অভিজ্ঞতা যা থেকে তারা শিখতে পারে এবং এর জন্য নিজেকে অক্ষম করতে পারে শিক্ষা এবং তাদের পূরণের জন্য ভাগ্য. একটি ইন্দ্রজাল সুতরাং মানুষের যেখানে এমন পরিস্থিতিতে নেতৃত্ব দেয় to কাজকর্ম এটি তাদের কাছে প্রকাশিত হবে বা তাদের উপর চাপ প্রয়োগ করা হবে, যেমন এটি তাদের পরিস্থিতিতে প্রলুব্ধ করতে ব্যবহৃত হয় ভাগ্য তাদের পৌঁছতে পারে।

গ্ল্যামার একটি রাষ্ট্র কর্তা-দে-দেহ দ্বারা তৈরি ভ্রম বা মায়া যা চারটি ইন্দ্রিয় উৎপন্ন করে। গ্ল্যামার আরও দ্বারা তৈরি করা হয় চিন্তা এর চাপের জবাবে অনুভূতি এবং ইচ্ছা। ইন্দ্রিয় দৈহিক বিশ্বের প্রতিবেদন অনুভূতি-এবং-ইচ্ছা. দ্য কর্তা অংশ, চারটি ইন্দ্রিয়ের সাথে নিজেকে চিহ্নিত করে, ডাকে শরীর-মন এটি পছন্দসই জিনিস পেতে।

যে জিনিসগুলি দেখা হয় তার মধ্যে পার্থক্য এবং এটিতে দেখা জিনিসগুলির মধ্যে ইন্দ্রজাল প্রত্যাশা, শোভন, অতিরঞ্জিতকরণ, বিস্মিততা বা সন্ত্রাসের দ্বারা পার্থক্য হ'ল শারীরিক থেকে পৃথক তথ্য যেমন তারা. এটি একটি খামার বাইরে একটি স্বর্গ তৈরি করে, ক স্বর্গ বিবাহের বাইরে, সোলিডিংয়ের বাইরে একটি রোম্যান্স, একটি কর্মসংস্থানের বাইরে প্রচুর পরিমাণ। তারা সাধারণ ব্যক্তি এবং জিনিসগুলিকে আদর্শ করে তোলে। মানুষ প্রাথমিক দ্বারা জড়িয়ে পরে ইন্দ্রজাল, এটি দূরে পড়ে এবং তারা নগ্নদের সাথে মুখোমুখি হয় তথ্য, মাটি থেকে জীবিকা নির্বাহের কৌতুক, বিয়ের পরীক্ষাগুলি, একজন সৈনিকের কষ্ট জীবন, দাসত্বের স্বল্পতা এবং দুর্দশা এবং তাদের সহকর্মীদের মধ্যে হতাশা।

মানুষ নিজেই ইন্দ্রজাল তার দ্বারা অজ্ঞতা স্বার্থ এবং এর সাথে সম্মিলিত ইচ্ছা অধিকারী এবং আছে পরিতোষ। কিন্তু তার ভাবুক ইঞ্জিনিয়াররা যে পরিস্থিতিগুলির আশেপাশে তিনি একটি মায়াময় নিক্ষেপ করেন, যা তাকে এমন ভবিষ্যতের দিকে প্রলুব্ধ করে যেখানে জিনিসটির বাস্তবতা লোভনীয় প্রত্যাশাগুলির চেয়ে অনেক কম আনন্দিত হয় যা তার নিজের জন্য তৈরি করেছিল fabric অজ্ঞতা.

তাই লোকেরা যদি তাদের কোনও পছন্দ থাকে তবে তাদের সম্পর্কে জড়িত হতে প্ররোচিত হয়, কারণ তারা বিশ্বাস করে যে এর মধ্যে থেকে এমন কিছু আসবে যা আরও সম্মতিজনক বা কিছু কম অপ্রীতিকর বৈশিষ্ট্যযুক্ত এমন কিছু আসবে the বাস্তবতা হবে. তেমনি কখনও কখনও ভয়ঙ্কর পরিণতিগুলি ধরার দ্বারা এগুলি প্রলোভন এবং ঝামেলা থেকে দূরে রাখা হয়। একটি প্রাথমিকের সৃষ্টি ইন্দ্রজাল সহজ-মেধা এবং স্বার্থপরতার দ্বারা সহায়তা করা। একজন ইন্দ্রজাল যখন কোনও ব্যক্তি অনুমান করতে ইচ্ছুক তখন প্ররোচনা হিসাবে প্রয়োজনীয় নয় কাজকর্ম একটি পরিস্থিতি এবং জিনিসগুলি যখন তারা আসবে ততক্ষণের সাথে গ্রহণ করবে।

জিনিস যে তৈরি জীবন আকর্ষণীয় বা বিদ্বেষপূর্ণ, যে জন্য উদ্দেশ্য দেয় চিন্তা এবং আসন্ন লক্ষ্য চিন্তা, যে ধরে কর্তা থেকে জীবন পৃথিবীতে, হয় sensations, এবং যে বস্তুগুলি থেকে তারা আসে সংবেদন ক্ষুধা এবং যৌনতা অত্যধিক ছাপিয়ে যায়। সংবেদন হয় ভ্রম বা মায়া এর দৃষ্টিকোণ থেকে কর্তা, কিন্তু পৃথিবীর দৃষ্টিকোণ থেকে না। যখন কর্তা তাদের অধীনে তারা না ভ্রম বা মায়া, তবে এর দৃ strong় বাস্তবতা জীবন. সংবেদন এ এর পুনঃ-অস্তিত্বের কারণগুলির মধ্যে অন্যতম কর্তা। যতক্ষণ না তারা real কর্তা, দ্য কর্তা পুনরায় অস্তিত্ব এড়াতে পারবেন না। কখন sensations, হিসাবে অনুভূত হয় elementals, এবং অংশ হিসাবে অনুভূত হয় না অনুভূতি, একটি সূচনা যা দ্বারা তৈরি করা হয় অপরিহার্যতা পুনরায় অস্তিত্ব জন্য সময় শেষ.

সংবেদন হয় elementals, প্রকৃতি ইউনিট; তারা অংশ না অনুভূতি এর কর্তা, কিন্তু অনুভূতি এর কর্তা তাদের অনুভব করে। প্রতি সংবেদন of আলো, শেডের, রঙের এবং এর ফর্ম, স্বাদের, স্বাদের খাদ্য এবং পানীয়, গন্ধ এবং সমস্ত স্পর্শের, একটি মৌলিক বা একটি স্ট্রিম প্রকৃতি ইউনিট, elementals। এইগুলো elementals বাইরে থেকে শরীরে আসা। দ্য sensations, ক্ষুধার জন্য খাদ্য এবং অ্যালকোহলযুক্ত তরল সহ পান করার জন্য, এবং ড্রাগগুলি এবং যৌন যোগাযোগের জন্য elementals দেহের মধ্যেই। যখন কেউ স্ট্রবেরি খায়, ইচ্ছা স্ট্রবেরি কোনও মৌলিক নয়, খাওয়ার কাজ নয়, স্ট্রবেরিও নয়, যা শুরু করে ইচ্ছা স্ট্রবেরি স্বাদ নেভিগেশন সংবেদন এবং স্ট্রবেরির স্বাদ সংবেদন জন্য, হয় elementals। যখন কেউ মদ পান করে, sensations, স্বাদ এবং নেশা হয় elementals পাশাপাশি হ'ল কোষ শরীরের যে শুরু ইচ্ছা পানীয় জন্য। যৌন মিলনে sensations, যৌন যোগাযোগ হয় elementals এবং একইভাবে দর্শনীয় স্থান, শব্দ এবং গন্ধ যা যৌন উত্তেজিত করেছিল ইচ্ছা, এবং তেমনি যৌন সম্পর্কে আগ্রহগুলিও রয়েছে কোষ শরীরের যে উদ্দীপিত ইচ্ছা. সংবেদন তৃষ্ণা এবং sensations, সন্তুষ্টি, sensations, শারীরিক দুর্ভোগ এবং শারীরিক উপভোগ সবই elementals.

সার্জারির sensations, না অনুভূতি এবং না ইচ্ছা, না হয় অনুভূতি or ইচ্ছা sensations,. দ্য কর্তা ক্ষুধার্ত হতে পারে না; অনুভূতি ক্ষুধার্ত হতে পারে না ক্ষুধা একটি স্রোত elementals, যা অনুভূতি হিসাবে অনুভূত sensations,. দ্য elementals পরিণত sensations, যখন তারা পৌঁছায় অনুভূতি or ইচ্ছা। যেন কোনও ম্যাচ স্পর্শে শিখায় পরিণত হয়েছিল। মানুষের ছোঁয়া অনুভূতি রূপান্তর এবং প্রাণবন্ত elementals, যা নিছক প্রকৃতি বাহিনী। Elementals পরিণত sensations, শুধুমাত্র যোগাযোগের সময় অনুভূতি-এবং-ইচ্ছা। এই বাহিনীগুলি সক্রিয় পক্ষের ইউনিট চারটি উপাদান এবং হয় sensations, তারা যতক্ষণ সংস্পর্শে থাকে ততক্ষণ অনুভূতি এবং সাথে ইচ্ছা। প্যাসিভ দিকটি হ'ল শক্তিটি প্রকাশ করে। দুই পক্ষই অবিভাজ্য এবং অবিচ্ছেদ্য। যোগাযোগ বন্ধ হয়ে যাওয়ার পরে তারা আবার নিছক elementals, প্রকৃতি বাহিনী; তবে তারা যার সাথে যোগাযোগ করেছে তাতে তারা মুগ্ধ হয় এবং তারা একই সংবেদনের পুনরাবৃত্তি করতে আকৃষ্ট হবে।

কিছু elementals যা হয়ে sensations, শরীরে আবদ্ধ, কিছু শরীরের বাইরে। যাঁরা শরীরে থাকে are কোষ ইউনিট এবং তারা যা চায় তা সরবরাহ করতে চায়। তারা পৌঁছতে পারে অনুভূতি যেকোন সময়। বাইরের যারা সন্ধান করে অনুভূতি কারণ তাদের নেই অনুভূতি এবং যোগাযোগ করতে পারে না অনুভূতি সাথে যোগাযোগ ছাড়া elementals তারা জাগিয়েছে যে শরীরে। যে পদ্ধতিতে অনুভূতি উপস্থিতি দ্বারা প্রভাবিত হয় elementals স্নায়ু যে হয় অনুভূতি অনুভব করে elementals as sensations, এটি তাদের নিজে তৈরি করার পরে; এবং elementals পরিণত sensations, যত তাড়াতাড়ি অনুভূতি তাদের অনুভব করে। তারা তখন হিসাবে অনুভূত হয় sensations,, যার সাথে তারা যোগাযোগ করে অনুভূতি. অনুভূতি এইভাবে মৌলিকটিকে সংবেদনে রূপান্তরিত করে।

এটি যখন একটি সংবেদন an আধিভৌতিক এর অংশ অনুভূতি যে এটি নিছক থেকে প্রাণবন্ত হয়েছে প্রকৃতি জোর করা সংবেদন। নিজেই আধিভৌতিক এটি একটিতে রূপান্তরিত থাকা অবস্থায়ও অনুভব করে না সংবেদন, মানুষ যেভাবে অনুভব করে বা এমনকী একটি প্রাণীও অনুভব করে। এটি কখনও ভোগ করে না, উপভোগ করে না — এটি রোমাঞ্চকর। এটা আলোচনা করা হয়েছে ব্যথা সমান হিসাবে পরিতোষ, এবং এটি ততটা অনুভব করে না তবে কেবল একটি রোমাঞ্চ হিসাবে এবং এটি যতক্ষণ যোগাযোগ করে ততক্ষণ অনুভূতি এবং হিসাবে দীর্ঘ অনুভূতি এটি হিসাবে অনুভূত সংবেদন.

দেখা, শোনা, স্বাদযুক্ত, গন্ধযুক্ত বা যোগাযোগ করা বস্তুটি যেমন হয় তেমন অনুভূত হয় না বা হিসাবে সংবেদন, বা হিসাবে একটি অনুভূতি: এটি একটি বিভ্রম. দ্য বিভ্রম আসলে একটি আধিভৌতিক যা সাময়িকভাবে একটিতে রূপান্তরিত হয় সংবেদন। পুরো বিশ্ব, এবং প্রতিটি বস্তু এবং প্রতিটি সংবেদন এটা আছে ভ্রম বা মায়া; এগুলি এর মতো দেখা যায় না এবং কোনও মূর্তরূপে দেখা যায় না কর্তা যতক্ষণ না এটি নিজের মধ্যে পার্থক্য করে অনুভূতি, দ্য সংবেদন হিসাবে একটি আধিভৌতিক, এবং অবজেক্ট হিসাবে গঠিত elementals। যখন কর্তা পার্থক্য করতে পারে sensations, এবং নিজেই, অনুভূতি-এবং-ইচ্ছা দ্বারা প্রভাবিত থাকতে পারে elementals; দ্য ভ্রম বা মায়া বস্তু দ্বারা উত্পাদিত এবং sensations, স্বচ্ছ হয়ে উঠবে, এবং বাস্তবতা উত্পাদন করে ভ্রম বা মায়া অনুধাবন করা যায়। সমস্ত দর্শনীয় শব্দ, স্বাদ, গন্ধ এবং পরিচিতি এবং সমস্ত ক্ষুধা এবং যৌন লালসা তাদের মনোভাব, শক্তি এবং সন্ত্রাস হারিয়ে ফেলবে কর্তা এটি নিজের এবং এর মধ্যে পার্থক্য করতে পারে elementals.

প্রকৃতি সন্ধান করে কর্তা আপনি উত্তর দিবেন না উদ্দেশ্য। এটি পেতে চেষ্টা করে আলো এর বুদ্ধিমত্তা কোনটি কর্তা এর ব্যবহার আছে, এবং পাওয়ার জন্য কর্তা মধ্যে প্রকৃতি, যাতে একটি সমিতি আছে অনুভূতি-এবং-ইচ্ছা, এবং সাথে চিন্তা যা থেকে এটি পায় ফর্ম. প্রকৃতি এটি চালিয়ে যেতে যাতে এই সমিতিটি সন্ধান করে ইউনিট প্রচলন. এটা থাকার দ্বারা এটি করে কর্তা রুপান্তর elementals মধ্যে sensations, এবং তারপরে তারা তাদের সাথে নিজেকে সনাক্ত করে sensations,. মানুষ তারা যদি নিজেদেরকে এতটা ব্যবহার করতে দেয় না সচেতন সত্যিকারের রাজ্যের তথ্য এবং এর বিভ্রম যার অধীনে তারা বাস করে। তাহলে বিভ্রম অবধি চালিয়ে যাওয়ার অনুমতি দেওয়া হয় কর্তা এটি সম্পাদন করার জন্য যথেষ্ট উন্নত কাজকর্ম থেকে প্রকৃতি এবং এটি বাড়াতে, কারও অধীনে না হয়ে বিভ্রম.

সার্জারির বিভ্রম লেট দ্বারা উত্পাদিত হয় কর্তা মনে করুন যে চারটি ইন্দ্রিয়ই নিজের এবং অন্য একটি অংশ elementals এগুলির মাধ্যমে শরীরে প্রবেশ করা বা ইতিমধ্যে শরীরে প্রবেশ করাও নিজের অংশ, যখন এটি তাদের অনুভূত করে sensations,.

সমস্ত দর্শনীয় স্থান, শব্দ, স্বাদ, গন্ধ এবং পরিচিতিগুলি এর স্ট্রিম elementals বাইরে থেকে আসছে প্রকৃতি যে অংশ প্রকৃতি এটাই দেহ। এগুলি মাথার মধ্যে ইন্দ্রিয় অঙ্গগুলির সাতটি উদ্বোধন এবং অন্যান্য পাঁচটি খোলার মাধ্যমে আসে এবং যোগাযোগের ক্ষেত্রে ত্বকের মাধ্যমেও আসে। তারা অনৈচ্ছিক সিস্টেমের স্নায়ু বরাবর ভ্রমণ করে, যা তারের মত তাদের সংযুক্ত করে, এর মাধ্যমে শ্বাস-ফর্ম, শরীরের যে কোনও অংশের সাথে তারা উত্তেজিত করে কোষ। মাধ্যমে শ্বাস-ফর্ম তারা পৌঁছে কর্তাযা কিডনি এবং অ্যাড্রিনালগুলিতে এবং স্বেচ্ছাসেবী স্নায়ুতন্ত্রের মধ্যে রয়েছে। যখন তারা পৌঁছে যায় কর্তা তারা, পাশাপাশি elementals এর কোষ তারা প্রভাবিত করে যা শরীরে হয়ে যায় sensations,। সব থেকে রূপান্তরিত হয় elementals মধ্যে sensations, তাদের সাথে যোগাযোগ করে অনুভূতি মাধ্যমে শ্বাস-ফর্ম. দ্য কর্তাইন-দ্য-বডি, হিসাবে মানুষ, তারপরে নিজেকে ইন্দ্রিয়ের সাথে এবং হিসাবে চিহ্নিত করে sensations, এবং বলে: "আমি দেখি," "আমি শুনি," "স্বাদ পেয়েছি," "আমি গন্ধ পাচ্ছি," "আমি স্পর্শ করি," "আমি ক্ষুধার্ত," সংবেদনটিকে নিজের অংশ হিসাবে গ্রহণ করে।

যখন একজন ক্ষুধার্ত হয় এবং খাদ্য নেওয়া হয়েছে, আগত প্রবাহ elementals, যা ক্ষুধা, দ্বারা সন্তুষ্ট হয় না খাদ্য; elementals খাবেন না. ক্ষুধা যত তীব্র, তত তীব্র তাদের রোমাঞ্চ। কখন খাদ্য তারা আবার শিহরিত হয় খাওয়া হয়। পেট পূর্ণ হওয়ার পরে তারা স্নায়ুতে পৌঁছানোর কোনও উপায় খুঁজে পায় না, কারণ স্নায়ুগুলি তাদের জন্য উন্মুক্ত নয় এবং সেগুলি গ্রহণ করবে না। যদি তারা অত্যধিক পরিশ্রমের প্ররোচিত করতে পারে তবে আসন্ন অস্বস্তিতে তারা আবার শিহরিত হয়।

মানুষ কমবেশি তীব্র বোধ করবে কিনা sensations, এর অঙ্গগুলি এবং স্নায়ুগুলির স্রোতকে বিনোদন দেওয়ার ক্ষমতা নির্ভর করে elementals, এবং স্ট্রিমের পরিমাণের উপর। দ্য sensations, of পরিতোষ যখন স্নায়ু এবং অঙ্গগুলি সেগুলি গ্রহণ করে তখন সেগুলিকে আটকানো হয় elementals ক্লান্ত হয়ে পড়েছে। সংবেদন of ব্যথা অজান্তে পরিণত হওয়ার ফলে যদি প্রাথমিক স্ট্রিমটির ভলিউম আগত হয় তবে এটি বিনোদনের জন্য অঙ্গ এবং স্নায়ুর সক্ষমতা বেশি হয়। এরপর নাক্ষত্রিকপরী-তরল দেহগুলি নিষ্ক্রিয় করা হয় এবং অবিচ্ছিন্ন প্রবাহের দ্বারা স্নায়ু থেকে বের করে দেওয়া হয় এবং তাই আর হয় না একটা মাধ্যম সাথে যোগাযোগের শ্বাস-ফর্ম। সুতরাং কর্তা অনৈচ্ছিক স্নায়ুতন্ত্রের সাথে এর সংযোগ থেকে বন্ধ করা হয়। এভাবে elementals সাহায্যে বা পরিণত হতে বাধা হতে পারে sensations,। এগুলিও প্রতিরোধ করা যায়।

এটি unglamouring এবং বিমোহনের একটি প্রক্রিয়া দ্বারা সম্পন্ন হতে পারে কর্তাইন্দ্রিয় থেকে দেহ। এটা সম্ভব কর্তা হতে সচেতন এটি নিজের দেহ যেখানে এটি বাস করে এবং এর থেকে পৃথক elementals যে শরীর আপ। যখন কর্তা এটি নিজেই খুঁজে পেয়েছে যে এটি ক্ষুধা বা যৌনতার আকুলতা বা দর্শনীয় স্থান এবং শব্দ, স্বাদ এবং গন্ধ এবং পরিচিতিগুলির আনন্দ অনুভব করার দরকার নেই। অথবা এটি এই জিনিসগুলি অনুভব করতে পারে তবে নিজের থেকে পৃথক করে sensations,। ক্ষুধা তখন ক্ষুধার্তের থেকে পৃথক one এটি যখন ক্ষুধার্ত একজনের কুকুরের জন্য অনুভব করে। যখন কেউ অনুভব করে যে তার কুকুরটি ক্ষুধার্ত হয়েছে তখন সে নিজেই ক্ষুধার্ত যে মায়ায় পড়ে না।

সার্জারির জীবন of মানুষ গঠিত ভ্রম বা মায়া। তারা প্রায়শই আবিষ্কার করে একটি জীবন দ্য ভ্রম বা মায়া যা তারা নিজের জন্য তৈরি করেছিল, theশ্বরের অন্তর্ধানের দ্বারা ইন্দ্রজাল যার অধীনে তারা একটিতে প্রবেশ করল সম্পর্ক। তারা আবিষ্কার করে না ভ্রম বা মায়া তাদের sensations,এবং তারা নিছক সন্তুষ্ট হয় elementals যতক্ষণ না তারা বিশ্বাস করে যে তারা উপভোগ করছে বা ভোগ করছে। এই মায়া থেকে মানুষ কীভাবে নিজেকে মুক্ত করবেন তা জানেন না। তারা এ ধারণা থেকে নিজেকে মুক্ত করতে পারে না যে শারীরিক বস্তু যেমন তারা সংবেদনশীল হয় তেমনি এটি একটি মায়াও। চারটি ইন্দ্রিয় একটি পদার্থের সমস্ত কিছু নিয়ে আসে প্রকৃতি। তবে এর অর্থ কেবলমাত্র তারা হ'ল মানুষের কাছে উপস্থিত হওয়ার সাথে সাথে তারা বস্তুর ছাপ নিয়ে আসে। অবজেক্টগুলি কেবল উপস্থিতি হিসাবে বাস্তবতা। ব্যাপার চেহারা হিসাবে দেখা হয়, হিসাবে না ব্যাপার হয়। চেহারাটি বাহ্যিক দিক, পৃষ্ঠের দিক এবং অন্যান্য অংশ এবং দিকগুলি গোপন করে।

ধূমপায়ীকে বাদামী, সুগন্ধযুক্ত, তামাকের পাত্রে তৈরি সিগার বলে মনে হয় যা কেবল চক্ষু, নাক, জিহ্বা এবং স্পর্শ দ্বারা বর্ণিত যা পৃষ্ঠের ছাপগুলি প্রাপ্ত করে, অর্থাৎ, ব্যাপার শারীরিক বিমানে শক্ত অবস্থায় মেশানো। এই সিগারটি অন্য তিনটি রাজ্যে রয়েছে ব্যাপার শারীরিক সমতলে, যদি এগুলি পৃথকভাবে বোঝা যায় তবে যা দেখতে, স্বাদযুক্ত, গন্ধযুক্ত এবং জ্বলন্ত সিগার হিসাবে স্পর্শ করা হয় তার বিপরীতে। এর শক্ত অবস্থায় ফর্ম দৈহিক বিশ্বের বিমান সিগার এর রূপরেখা যদিও পৃথক দেখাচ্ছে ফর্ম প্রায় একই। এটি সূক্ষ্ম, আরও বর্ণিল দেখায়, এর সুগন্ধ আরও প্রকট হয়, এর স্বাদ আরও তীব্র হয় এবং এটি ধূমপায়ীকে পোড়াতে থাকলে পোড়া বেশি স্থায়ী হয় এবং এর চিহ্নটি থেকে যায়। অন্য তিনটি রাজ্যে ব্যাপার উপরে ফর্ম প্লেন, আরও পার্থক্য আছে। উপরে জীবন এবং আলো দৈহিক বিশ্বের প্লেন, সিগার যেমন নেই; শুধুমাত্র একটি পরিকল্পনা আছে। মধ্যে ফর্ম পৃথিবী, দৈহিক বিমানে, খালি আছে ফর্ম বা সিগার এর জাগরণ জীবন বিশ্ব এমনকি যে অস্তিত্ব নেই, কিন্তু একটি আছে প্রতীক বা ধূমপায়ীটির হাতে জ্বলন্ত সিগার কিসের জায়গায় একটি নির্দিষ্ট মান।

শারীরিক বিমানের সমস্ত শক্ত বস্তু যতক্ষণ না সেগুলি মানব দেহের ইন্দ্রিয় অঙ্গগুলির মাধ্যমে উপলব্ধি করা যায় ততক্ষণ। অন্যান্য রাজ্যে ব্যাপার তারা দৃ state় অবস্থায় দেখতে আর নেই। দ্য চেহারা অন্য রাজ্যে হারিয়ে গেছে। এটি এখন আর একমাত্র নয় বাস্তবতাযদিও এটি থাকতে পারে একটি বাস্তবতা হিসাবে একটি চেহারা, দ্য বাস্তবতা উপস্থিত।

কারণ চিন্তা উপস্থিতি তুলনায় আরও বাস্তব ব্যাপার বস্তু হিসাবে জীবন, এটি তাদের আপেক্ষিক অবাস্তবতা প্রদর্শন করতে পারে। এটি বঞ্চিত করতে পারে ব্যথা এর আহত রোগ এর ধ্বংসাত্মকতা এবং এর মলমুগ্ধের বয়স। চিন্তা অর্থ এবং মত অস্তিত্বের বস্তুগুলিতে কল করতে পারে স্ব, এবং এটি পরিস্থিতি তৈরি করতে পারে যেমন কর্মসংস্থান এবং সাফল্য। এরকম শক্তি চিন্তা। অনেকেই এটি ব্যবহার করছেন। তারা নিজেদেরকে ভাবতে বাধ্য করে যে তাদের ব্যথা, রোগ, বয়স, অস্বস্তি ও দারিদ্রের অস্তিত্ব নেই, বাস্তবতা নয়, কিন্তু রয়েছে ভ্রম বা মায়া। তারা হয় ভ্রম বা মায়া, তবে লোকেরা এগুলি থেকে মুক্তি পেতে চায় না ভ্রম বা মায়া, কিন্তু তারা অপ্রীতিকর কারণ; এবং তারা তাদের জায়গায় অন্য জায়গায় রাখতে চায় ভ্রম বা মায়া, বাস্তবতা নয়, যা আরও মনোরম। কখনও কখনও তারা গাড়ি চালাতে সফল হয় ভ্রম বা মায়া দূরে এবং তাদের জায়গায় অন্যদের রাখা, কারণ শক্তি চিন্তা মায়া শক্তি কাটিয়ে উঠতে পারে, চিন্তা আরও বাস্তব হচ্ছে।

এই জাতীয় অনুশীলনের ফলাফল হ'ল স্ব-প্রতারণা এবং কেবল ততটাই পার্থক্য করার অক্ষমতা ভ্রম বা মায়া বাস্তবতা থেকে, তবে সাধারণত মিথ্যা থেকে সত্য। যদিও এই জাতীয় লোকেরা সৎ হওয়ার ইচ্ছা পোষণ করে তবে তারা নিজেদেরকে অন্ধ করে তথ্য কারণে কুসংস্কার এবং পক্ষপাত। তারা শক্তি ব্যবহার করে চিন্তা একটি চোর যেমন ইস্পাত ব্যবহার করে। যেমন আছে ব্যথা, রোগ, বয়স, অস্বস্তি এবং দারিদ্র্য; যারা তাদের অনুভব করে তাদের কাছে এগুলি অত্যন্ত বাস্তব। এমনকি তারা যখন পরিচিত হয় ভ্রম বা মায়া তারা বাস্তব হিসাবে ভ্রম বা মায়া। এগুলি যেমন হয় তেমনি দেখতে এবং তারা কী আইনী তা দেখতে। নিজেকে ভাবতে বাধ্য করা যে তারা কী এবং কোথায় সেগুলি নয়, এটি অসত্য এবং ভুল.

একজন মানুষ ঘেরাও, চারপাশে নিমজ্জিত ভ্রম বা মায়া। বাইরের সমস্ত জিনিস ভ্রম বা মায়া। তারও তাই ক্ষুধা, প্রযত্ন এবং আনন্দ, অপছন্দ এবং ঘৃণা। তারা হয় elementals। তার নিজের অনুভূতি এবং ইচ্ছাএগুলি বাদ দিয়ে ভ্রম বা মায়া, সে জানে না. তিনি যে লোকদের দেখে ভাবেন সে দেখে না; তিনি কেবল দেখেন চিন্তা যা তিনি তাদের সৃষ্টি করেছেন। সুতরাং এক হাজার লোক যদি কোনও লোককে দেখেন তবে দু'জনই তাকে সমান দেখতে পাবেন না, কারণ হাজারের মধ্যে দু'জনই নয় চিন্তা একই রকম হবে।

প্রত্যেকে একটি তৈরি করে চিন্তা নিজের সম্পর্কে, যা সে নিজেকে দেখে, তবুও কেউ তাকে দেখে না বা তাকে যে ব্যক্তি দেখে এবং নিজেকে বলে মনে করে তাকে সে হিসাবে ভাবি না। দ্য চিন্তা সে যা সৃষ্টি করেছে তা হ'ল একটি বিভ্রম, কারণ সে নিজেকে জানে না বাস্তবতা যা সে। তিনি নিজেকে একজন হিসাবে মনে করেন পরিচয়, "আমি" হিসাবে, তিনি কেবল নিজের অংশ যা তাঁর উপস্থিতি অনুভব করে পরিচয় বা "আমি" তিনি অধীনে আছেন বিভ্রম যে তিনি করেন চিন্তা এবং যুক্তি, যদিও এগুলি তিনটির মধ্যে একটি দ্বারা সম্পন্ন হয় হৃদয় ও মন জয় যা সে ব্যবহার করতে পারে, তবে যা সে ব্যবহার করে না সচেতন.

মানুষ বিশ্বাস করে যে সে সচেতন of সময় এবং উত্তরণ এর সময়। এই হল একটি বিভ্রম. সময় ক্ষেত্রের ইভেন্টের উত্তরণ হয় শাশ্বত; উত্তরণটি অতীত, বর্তমান এবং যা আসবে তা হিসাবে চিহ্নিত করা হয়েছে। কিন্তু শাশ্বত অপরিবর্তনীয়, সম্পর্কিত সম্পর্কিত সময়, এবং ভিতরে শাশ্বত অতীত, বর্তমান এবং ভবিষ্যত একটি নাট, অতীত ছাড়া এবং ভবিষ্যত ছাড়া অনন্তকাল বিভিন্ন ধরণের আছে সময়; এর মধ্যে সূর্য ও চাঁদের হাত হিসাবে গ্রহ এবং তার কাজকর্ম গ্রহগুলির সাথে স্বর্গীয় ঘড়ির দ্বারা টিক দেওয়া বিভিন্ন is প্রতিটি আইন, বস্তু এবং ঘটনা যা শারীরিকভাবে বিদ্যমান সময় এছাড়াও উপস্থিত শাশ্বত, কিন্তু এটি একই পদ্ধতিতে বা ক্রমানুসারে সেখানে বিদ্যমান নেই। ভিতরে শাশ্বত এটি কোনও ক্রিয়াকলাপ, কোনও বস্তু বা ঘটনা নয়, শুরু, মাঝারি এবং শেষের সাথে নয়, তবে এটি এক, কারণ এবং ফলাফল একটি।

সময় নিজেকে সর্বদা গ্রাস করছে। এটি নিজেই গ্রাস করে এবং নিজেকে থেকে নতুন করে উত্থিত হয়। শুরু, উত্স, প্রথম কারণ এবং শেষ কেবল প্রবাহের চিহ্নিতকারী সময়. মধ্যে বাস্তবতাশেষটি যতই শুরু যেমন শেষ তেমনি মানুষেরও তারা বিপরীত। মানুষ জানতে পারে না প্রকৃতি of সময় যতক্ষণ না তাদের দেহ অংশ হয় সময় এবং সেই মাধ্যমগুলি যার মাধ্যমে তারা পরিমাপ করে সময়, এবং হিসাবে দীর্ঘ অনুভূতি-এবং-ইচ্ছা পর্যায়ক্রমে একে অপরের উপর আধিপত্য ততক্ষণ পর্যন্ত না কর্তা থেকে মুক্তি পান বিভ্রম of সময়.

এই ভর ভ্রম বা মায়া মানুষের একটি সংমিশ্রণ হিসাবে বিদ্যমান যা একসাথে আঁকা সময়। তিনি সচেতন সত্তা হিসাবে, কিন্তু এটি একটি বিভ্রম। হতে সচেতন কিছু যেমন একটি মায়া, যদিও এটি একটি বাস্তবতা অপেক্ষাকৃত। হতে সচেতন ইহা একটি বাস্তবতা একেবারে, কিন্তু হতে সচেতন যেহেতু কোনও সত্তা কেবল তুলনামূলকভাবে বাস্তব।

যখন মানুষ হয় সচেতন as নিজেই এর অর্থ কেবল তিনিই সচেতন as অনুভূতি-এবং-ইচ্ছা। গ্রোসেস্ট ভ্রম বা মায়া তাঁর সর্বোচ্চ বাস্তবতা his তাঁর বিষয়গুলি অনুভূতি এবং ইচ্ছা। তিনি যে দৃশ্যমান পৃথিবীতে বাস করেন তা হ'ল সেই ধরণের পৃথিবীতে তিনি তাঁর বিশ্বকে অনুভব করেন মরণ। তার নিজের দেহটি তার প্রকারের দেবতা এবং তার শয়তান। তিনি যে জিনিসগুলি ঘৃণা করেন এবং যা তাকে আতঙ্কিত করে, সেগুলি তার তৈরি করে জাহান্নাম, এবং তার পছন্দসই জিনিসগুলি তার স্বর্গ। তবে তার নিজের কর্তা কল্পিত, সন্দেহজনক, অবাস্তব দেখা যায় যতক্ষণ না এটি বাদে অনুভূতি এবং ইচ্ছা.

তবুও এই প্রতিকূল পরিস্থিতিতে মানুষ শিক্ষিত হচ্ছে। তিনি দ্বারা শিক্ষিত হচ্ছে কর্তার-স্মৃতি। তবুও যে তিনি তাঁর অতীত জীবন স্মরণ করেন না, কেবলমাত্র একটি অংশ কর্তা তার শরীরে এবং সত্তা হিসাবে নিজেকে সর্বোচ্চ ধারণাটি হ'ল একটি বিভ্রম, ভুয়া "আমি" এবং তা সত্ত্বেও যে পৃথিবীতে তিনি রয়েছেন তা একটি বিভ্রম এবং তিনি যে সমস্ত জিনিস দেখেছেন এবং তার সাথে দেখা লোকেরা ভ্রম বা মায়া, তিনি শিক্ষিত হচ্ছে। দ্য ভ্রম বা মায়া দ্বারা তাকে শিক্ষিত কর্তার-স্মৃতি তাদের মধ্যে বাস্তবতা হিসাবে, যতক্ষণ না সে তাদের দেখায় ভ্রম বা মায়া.

মধ্যে প্রয়োজনীয় জিনিস জীবন তার সংরক্ষণ, পুনরায় দাবি করা এবং মুক্ত করা free আলো এবং তৈরি না করেই ভাবতে হবে চিন্তা, যা সংযুক্তি ছাড়াই। সে নিশ্চয়ই তা খুঁজে বের করবে যে সে কী নয়। তিনি অবশ্যই এবং তিনি কে তা খুঁজে বের করতে হবে। তাকে অবশ্যই নিজের দেহটিকে এমন একটিতে পুনর্নির্মাণ করতে হবে যা মৃত্যুহীন। সে হারিয়ে যেতে পারে না। তিনি কখনই ভুলে যান না, কখনও ত্যাগ করেন না, কখনও যত্ন ও সুরক্ষা ছাড়াই যা তিনি নিজেকে গ্রহণ করতে দেবেন। তিনি সমস্ত বিপর্যয় ও ঝামেলার মধ্য দিয়ে নিজেকে অনুভব করতে এবং ভাবতে পারেন যেমন তাঁর প্রশাসক, র দ্বারা রক্ষিত এবং বিচার করা হচ্ছে ভাবুক, তার দ্বারা পরিচিত সর্বজ্ঞদ্বারা পরিচালিত আলো এর বুদ্ধিমত্তা, এবং ভালবাসেন, যত্ন এবং সুপ্রিম দ্বারা সমর্থিত বিশ্বজগতের ত্রিউন স্ব অধীনে আলো of সুপ্রিম ইন্টেলিজেন্স.

কপিরাইট 1974 দ্বারা The Word Foundation, Inc.