চিন্তা এবং স্থায়ী

হ্যারল্ড ড

অধ্যায় IX

পুনরায়- অস্তিত্ব

অনুচ্ছেদ 16

কেন ভাগ্যবান যে মানুষ পূর্বের অস্তিত্বগুলি মনে রাখে না। করণীয় প্রশিক্ষণ। একটি মানুষ নিজেকে একটি নাম হিসাবে একটি দেহ হিসাবে মনে করে। সচেতন এবং হিসাবে। মিথ্যা "আমি" এবং এর মায়া।

কারণ এবং থেকে প্রকৃতি of স্মৃতি এটি একবারে প্রকট হয়ে যায় কেন অতীতের জীবনগুলি পুনরায় বিদ্যমান অংশটির দ্বারা স্মরণ করা হয় না কর্তা, এবং কেন এটি এমন স্মৃতি শিক্ষার জন্য প্রয়োজন হয় না কর্তা.

সার্জারির কারণ লোকেরা কেন তাদের অতীত জীবনের ঘটনাগুলি মনে রাখে না তা হ'ল এই যে ঘটনাগুলি ঘটনাগুলি তৈরি করেছিল records শ্বাস-ফর্ম, আগে ধ্বংস হয় কর্তা অংশ ফিরে জীবন.

By কর্তার মেমরি একা, অর্থাত্ সহায়তা ছাড়াই ইন্দ্রিয়-মেমরির, মানুষ অতীত জীবনের ঘটনা মনে করতে পারে না। কর্তার-স্মৃতি ইভেন্টগুলির সাথে উদ্বিগ্ন নয়, কেবলমাত্র সেই রাজ্যগুলির সাথে যা এই ঘটনাগুলি তৈরি করেছিল, অর্থাৎ the অনুভূতি, ইচ্ছাস্বাস্থ্য ও চিকিৎসা সম্বন্ধীয়। বিশ্বাস, সচেতনতা বা আলোকসজ্জা। এই রাজ্যগুলি কীভাবে আসে তা মানুষ জানে না, তবে তারা যখন আসে তখন সে তাদের চিনতে পারে। তারা হয় স্মৃতি পূর্ববর্তী জীবনে এই রাজ্যগুলির কর্তা অংশ। দ্য কর্তা প্রাক্তন জীবনের নিজস্ব রাজ্যগুলি প্রায়শই পুনরুত্পাদন করে তবে এর কারণ ইন্দ্রিয়-মেমরির নিশ্চিহ্ন হয়ে গেছে, মানুষের এমন কিছু নেই যার দ্বারা সে রাজ্যগুলিকে তাদের দ্বারা সৃষ্ট ঘটনাগুলির সাথে সনাক্ত করতে পারে। প্রাক্তনদের ইমপ্রেশনগুলির কারণে রাজ্যগুলি জীবন, দ্য কর্তা অংশ থাকতে পারে, কিন্তু রাষ্ট্র ফলাফল, না স্মৃতিপ্রাক্তন ঘটনা জীবন.

ব্যক্তি অতীতের কিছু মনে রাখার উদাহরণ রয়েছে জীবন। তারা পুরো মনে রাখে না জীবন যেমন তারা বর্তমানের দুর্দান্ত অংশটি করে তবে কেবল একটি চিত্র, একটি রাস্তা, একটি ফটক, একটি ঘর, একটি উপত্যকা দেখুন। দৃশ্যগুলি পরস্পর পরস্পর অনুসরণ করে না, যদিও বেশ কয়েকটি দৃশ্যের মাঝে মাঝে সংযোগ থাকে।

এই ধরনের নিরবিচ্ছিন্ন দৃশ্যের ঝলকানি পাশাপাশি, কখনও কখনও আছে স্মৃতি ব্যক্তিরা কর্মে রয়েছে এমন ইভেন্টগুলির। তারপরে নিছক ছবিগুলির চেয়ে আরও বেশি উপস্থিত হয়। ঘটনা না শুধুমাত্র আনতে দৃষ্টিশক্তি পরিবর্তনের দৃশ্য এবং ক্রিয়াকলাপগুলির সাথে তবে তাদের সাথেই আসতে পারে শ্রবণ শব্দ এবং অনুভূতি of পরিতোষ, ভয় বা ঘৃণা। এই দৃশ্যাবলী বা ইভেন্টগুলি অবশ্যই কিছু তৈরি করতে পারে অনুভূতি এবং ইচ্ছা, এবং কর্তা কিছু থাকার হিসাবে নিজেকে চিহ্নিত করতে হবে সম্পর্ক ব্যক্তি, স্থান বা ইভেন্টগুলিতে, তাদের হিসাবে শ্রেণিবদ্ধ করার জন্য স্মৃতি। অনেক ব্যক্তির এ জাতীয় কিছু ঝলক থাকে, তবে এগুলির কারণে যদি একটি হয় অনুভূতি, তারা সাধারণত দ্বারা সম্পর্কিত হয় না কর্তা নিজেকে এবং তাই হিসাবে অনুভূত হয় না স্মৃতি। এই ফ্ল্যাশগুলি বিশ্বাস করা লোকেরা স্মৃতি, এগুলি যেমন ছাপগুলিতে প্রতিক্রিয়াশীল এবং স্বতঃস্ফূর্ত ধারণাগুলির প্রবণতা রয়েছে। তাদের এমন আছে স্মৃতি এছাড়াও যখন সাইকেল চালানো চিন্তা কারণ কর্তা এটিকে দ্রুততর করা হবে states জীবন as স্মৃতি এবং কিছু উত্তীর্ণ ইভেন্ট চিহ্নিত করা হয়।

এই তিনটি শ্রেণীর যে পদ্ধতিতে স্মৃতি দৃশ্য এবং ইভেন্টের ভিন্নতা আনা হয়। অনুরূপ বা সম্পর্কিত ঘটনাগুলি তাদের উত্সাহিত করতে পারে কারণ যদিও এটি পুরানো শ্বাস-ফর্ম জড় হয়ে গেল, ছাপটি তখনও ছিল aia এবং সংরক্ষণ করা মানসিক বায়ুমণ্ডল এর কর্তা এবং নতুন স্থানান্তরিত হয়েছিল শ্বাস-ফর্ম। তারপরে সেই ছাপ থেকে একটি কাজ করা যেতে পারে ইন্দ্রিয়-মেমরির এমন কোনও দৃশ্য বা ইভেন্ট যা ইমপ্রেশনটির কারণ হয়েছিল। যখন এমন একটি স্মৃতি এটি একবারে এমন কিছু হিসাবে চিহ্নিত করা হয় যা বর্তমানের কাছে বিদেশী জীবন এবং এখনও অন্তরঙ্গ। থটস সাইক্লিং মানসিক বায়ুমণ্ডল এটি আলোড়ন এবং পুনরাবৃত্তি হতে পারে কর্তা হিসাবে রাষ্ট্র স্মৃতি.

তৃতীয় শ্রেণিতে যা বেশ আলাদা, সেই কর্তা অভিজ্ঞতা এমন কোনও কিছুর সাথে যার কোনও সংযোগ নেই এবং বর্তমানের যে কোনও ইভেন্টে এর সহযোগিতা খুঁজে পাওয়া যায় না জীবন. দ্য কর্তা, দ্বারা আলোড়িত a চিন্তা প্রাক্তন একটি ঘটনার সাথে সম্পর্কিত জীবন, এক থেকে একাধিক ইন্দ্রিয়কে ইভেন্ট থেকে পুনরুত্পাদন করতে বাধ্য করে কর্তা রাষ্ট্র এবং চিন্তা। ইন্দ্রিয়গুলি প্রস্তুত করে অনুভূতি এবং থেকে চিন্তা অন্যটির মতো একটি নতুন ইভেন্ট। এই নতুন ঘটনাটি একটি হিসাবে অনুভূত হয় স্মৃতি অতীতে সংঘটিত হয়েছিল এবং এটির একটি অংশ হিসাবে এটি চিহ্নিত করা হয়।

সম্পূর্ণ ব্যক্তি এবং প্রবণতা ছাড়াই কেবলমাত্র ক্ষণিক ঝলক থাকলেও অনেক ব্যক্তি অতীত জীবনগুলি স্মরণ করার দাবি করে। তবুও বৃহত্তর সংখ্যা যাঁরা কিছুই দেখতে পান না, তবে তাদের মনগড়া মনে হয় তাদের মনগড়া স্মৃতি অতীত জীবনের।

এটি ভাগ্যবান কর্তা যে স্মৃতি মানবদেহে এর অতীত জীবনের ঘটনাবলি বর্তমানের অস্তিত্বের সাথে নেই, শিক্ষার জন্য কর্তা যদি সম্পন্ন করা যায়নি মানুষ মনে করতে পারে। যদি কর্তা এই ঘটনাগুলি মনে আছে, এটা হবে সচেতন এটি পূর্বে যা করেছিল ব্যক্তিত্ব। তাই হতে সচেতন এর ধারাবাহিকতায় হবে স্মৃতি পরিবেশ এবং শর্ত এবং কি ব্যক্তিত্ব তারপর এবং ভোগা। এটিতে চিহ্নগুলিতে অ্যাক্সেসের প্রয়োজন হবে শ্বাস-ফর্ম, যখন বিলুপ্ত হয় ব্যক্তিত্ব পরে ভাঙ্গা হয় মরণ। অনেক ব্যক্তি ভয় যাতে তারা এটি হারাতে পারে ব্যক্তিত্ব; তারা অবশ্যই এটি হারাবে, কিন্তু আর কিছুই নেই কারণ থেকে ভয় বা ক্ষতির জন্য আফসোস, সেখানে আছে কারণ থেকে ভয় জামাকাপড় একটি জীর্ণ আউট মামলা। মানুষকে কী করে তোলে সচেতন যে তিনি একই ব্যক্তিত্ব যে কোনও সময় জীবন, এর উপর খোদাই করা ক্রিয়াকলাপ এবং ইভেন্টগুলির রেকর্ডের আংশিক কারণ শ্বাস-ফর্ম, এবং আংশিকভাবে অনুভূতি অবিচ্ছিন্ন পরিচয় এর আমি-অন্তরীপ এর সর্বজ্ঞ এর ত্রিভুজ স্ব। এই দুটি কারণই দিতে প্রয়োজনীয় মানুষ সর্বত্র এক এবং এক হওয়ার অনুভূতি জীবন; উপস্থিতি আমি-অন্তরীপ যা মানুষের দ্বারা অনুভূত হয়, তাকে সংযুক্ত করতে সক্ষম করে স্মৃতি শরীরের নাম এবং তাদের থেকে সনাক্ত করতে প্রতীক উপরে শ্বাস-ফর্ম। যখন এই প্রতীক হারিয়ে গেছে, অনুভূতি উপস্থিতি আমি-অন্তরীপ একটি করতে যথেষ্ট শক্তিশালী নয় সচেতন এক এবং একরূপতা।

অতীত জীবনের স্মরণে থাকা কোনও ব্যক্তি অতীতের ঘটনার একটি খুব বেশি বোঝা বহন করতে পারে any স্বাধীনতা কর্মের. সে তার নির্বুদ্ধিতা, মূর্খতা, ভণ্ডামি, লাইসেন্সধর্মীতা, নিষ্ঠুরতা এবং অপরাধের জন্য লজ্জিত হবে। তিনি যে অবস্থান বা পরিস্থিতি নিয়ে নিজেকে খুঁজে পেয়েছিলেন সে দ্বারা তাকে লাঞ্ছিত করা হবে, বা তিনি যে চরিত্রগুলি আবিষ্কার করেছেন তার কারণে তাকে অহঙ্কার থেকে দূরে সরিয়ে রাখা হতে পারে এবং অহংকারে পরিপূর্ণ হতে পারে এবং গর্বিত হয়ে উঠেছিল। তিনি দ্বারা আধিপত্য হতে পারে লোভ আবার একবার ধনী এবং ক্ষমতা অর্জন করার জন্য। দ্য স্মৃতি স্বাচ্ছন্দ্য এবং স্বাতন্ত্র্য যা একবার তাঁর উপস্থিত উপসর্গকে যথেষ্ট অসহনীয় করে তুলত। তাকে দিয়ে ব্লাস্ট করা হতে পারে হতাশা অতিক্রান্ত তার প্রচেষ্টা অকারণে ভাগ্য। সবচেয়ে খারাপ, ভবিষ্যত ভাগ্য কিছু তাঁর দ্বারা প্রকাশিত হবে স্মৃতি। তিনি এটা করতে অক্ষম হবে কাজকর্ম বর্তমান মুহুর্তে, যা তাঁর যতটুকু উদ্বিগ্ন হওয়া উচিত। সে হয়তো পালিয়ে যাওয়ার চেষ্টা করবে ভাগ্য বা তার উচিত হিসাবে দেখা করার পরিবর্তে এটিতে ছুটে যান। তিনি প্রলোভনগুলির মধ্য দিয়ে যেতে পারেন নি যা theশ্বরের বিকাশের জন্য প্রয়োজনীয় পরীক্ষা কর্তা। আগেই ফলাফলটি জেনে তিনি প্রলোভিত হবেন না এবং তাই চরিত্রের প্রশিক্ষণ এবং টেম্পারিং এবং প্রলোভনে কাটিয়ে উঠতে পারে এমন শক্তি অর্জন করতে ব্যর্থ হবেন। যে কোনো ক্ষেত্রে স্মৃতি শিক্ষার জন্য প্রয়োজন হয় না কর্তা.

শিক্ষা কর্তা ইহা একটি উন্নতি রাষ্ট্রের দিকে যেখানে এটি একটি নিখরচায় এবং নিখুঁত হয় কর্তা। এই উন্নয়ন কর্তা অধীনে আয় আলো এর বুদ্ধিমত্তা এবং এর অংশগুলির পুনরাবৃত্তি পুনরায় অস্তিত্বের মাধ্যমে অর্জন করা হয় কর্তা মানুষের দেহে। দ্য কর্তা এর বিভিন্ন অংশের প্রতিটি অস্তিত্বের ফলাফল হিসাবে কিছু শিখায়। জীবন উপরে সাধারণ স্থল এবং অভিজ্ঞতা জ্ঞান থেকে প্রশিক্ষণ জন্য ব্যবহৃত উপায়। পড়াশোনা চালিয়ে যায়, ইন্দ্রিয়তে নয়, in কর্তা নিজেই, যেহেতু এটি এর মূর্ত অংশগুলির মাধ্যমে শিখেছে অভিজ্ঞতা। লেখাপড়া ছাড়া চলে ইন্দ্রিয়-মেমরির, যদিও অভিজ্ঞতা একে অপরের সাথে সংযুক্ত ইন্দ্রিয়-স্মৃতি। অতএব, এটি বর্তমানের মধ্যে নিয়ে আসা উচিত নয় জীবন স্মৃতি অতীত জীবনের ঘটনা।

কর্তার মেমরিতবে শিক্ষার জন্য প্রয়োজনীয় necessary কর্তার-স্মৃতি এর রাজ্য হয় অনুভূতি-এবং-ইচ্ছা, মানসিক মনোভাব এবং ক্ষমতা এবং এর আমি-অন্তরীপ এবং স্বার্থপরতা। এই রাজ্যগুলি এমন কোনও বস্তু বাদে বিদ্যমান রয়েছে যা তাদের খেলায় আনতে পারে এবং তারা ফলাফলগুলি উপস্থাপন করে অভিজ্ঞতা বস্তুর মাধ্যমে। এইগুলো কর্তার-স্মৃতি অতীত জীবন থেকে চালিয়ে যান এবং তারা বর্তমানেও বিদ্যমান জীবন আলাদা অভিজ্ঞতা যার ফল তারা। এক ছাড়া গুণটির টেবিলের কথা মনে পড়ে স্মৃতি এটি কীভাবে শিখেছে তা সম্পর্কে। এক পড়ার ক্ষমতা রয়েছে এবং তবুও তিনি যে প্রক্রিয়াগুলি অর্জন করেছিলেন তা মনে রাখে না। কিছু বিদেশী ভাষা ব্যবহার করতে পারে তবে তারা কীভাবে সেগুলি শিখেছে তা মনে রাখে না, বিশেষত যদি তারা শৈশবকালে এটি করেছিল। তারা যা মনে রাখে তা হ'ল ক কর্তার মেমরি, যা একটি ক্ষমতা হিসাবে প্রদর্শিত হয়। শব্দটির পুনরাবৃত্তির মধ্যে একটি ফাঁক রয়েছে সাত বার তিনটি একুশটি যা ছেলেটি দিয়ে তৈরি করেছিল শরীর-মন, এবং বোধশক্তি লোকটির দ্বারা যে সাত বার তিনজন একুশটি করে। গাণিতিক সূত্রটির পুনরাবৃত্তি ইন্দ্রিয়-মেমরির, তবে এতে থাকা তথ্যের কমান্ড দেওয়ার বর্তমান ক্ষমতাটি হ'ল কর্তার মেমরি. দ্য ইন্দ্রিয়-মেমরির পুনরাবৃত্তি চলে গেছে, কিন্তু কর্তার মেমরি এর সহায়তা ছাড়াই ফলাফলগুলি ব্যবহার করার ক্ষমতা হিসাবে রয়ে গেছে ইন্দ্রিয়-মেমরির। সুতরাং এটি বিদেশী ভাষাগুলির জ্ঞান বা অর্থনৈতিক ও নৈতিক বিশ্বাসের সাথে রয়েছে, কারণ নিজের ক্ষতি না করে নিজের অগ্রগতি না করে অন্যকে ক্ষতি করতে পারে না বা ভদ্রলোকের আত্মনিয়ন্ত্রণ, অখণ্ডতা, সম্মান, বিনয়, এবং জন্য বিবেচনা অধিকার অন্যদের. এই ধরনের দক্ষতা এবং প্রত্যয় উপস্থিত রয়েছে, তবে সেগুলি অতীত বা বর্তমানের যে ফলাফল থেকে ফলাফল হয়েছিল details জীবন মনে নেই শিক্ষা কর্তা যেমন দ্বারা এগিয়ে দেওয়া হয় শিক্ষা, যা একটি হিসাবে ধরে রাখা হয় কর্তার মেমরি। ঠিক যেমন কর্তার মেমরি বর্তমান ঘটনা জীবন থেকে যায় যখন ইন্দ্রিয়-মেমরির এই ইভেন্টগুলির আর আর স্মরণ করা যাবে না, তাই এটি উপলব্ধ হতে পারে কর্তা অংশ যখন এটি পরবর্তী বিদ্যমান।

সার্জারির চরিত্র যার সাহায্যে কোনও ব্যক্তি জন্মগ্রহণ করে এবং সেই বৈশিষ্ট্যগুলিই চলতে থাকে জীবন, তাঁর অনুদান, ক্ষমতা এবং প্রবণতাগুলি কর্তার-স্মৃতি। তাদের উপর তিনি তৈরি করেন কর্তার-স্মৃতি ইন্দ্রিয়ের ছাপ।

এর বিকাশ ক কর্তা অংশটি তার করার ক্ষমতা দ্বারা নির্ধারিত হয় অধিকার জিনিস এ অধিকার সময়, নির্বিশেষে স্মৃতি যা আগে গেছে বারো জন আছে কর্তা যে অংশগুলি আবার বিদ্যমান, প্রতিটি তার পালা। যে অংশটি পুনরায় বিদ্যমান তা পরের অংশে ছিল এবং এর দ্বারা পরিচালিত হয় শাসক চিন্তাযা ফিরিয়ে আনে কর্তার-স্মৃতি as অনুভূতিThe ইচ্ছা এবং মানসিক মনোভাব হিসাবে। এই অংশ কর্তা তারা পরিপক্ক হিসাবে এবং এর আকারের সাথে নিজেকে সংযুক্ত করে মূর্ত হয় মানুষ বড় হয় প্রথমদিকে, তারপরে আরও এবং বার্ধক্যে সাধারণত কম, নির্বাচিত অংশটি শরীরের সাথে সংযুক্ত থাকে। অঙ্গ এবং বাইরের প্রভাবগুলির বিকাশ এর মূর্ত অংশের কার্যকারিতা প্রভাবিত করে কর্তা। সুতরাং দৃষ্টিভঙ্গি উপর জীবন পরিবর্তন। একটি শিশু, স্কুলছাত্রী, বিবাহিত ব্যক্তি, একজন ব্যবসায়ী এবং একজন বৃদ্ধ পুরুষ বা মহিলা, সকলেই বিষয়গুলির বিভিন্ন ধারণা গ্রহণ করে। এর মূর্ত অংশের বিবিধ পরিমাণ এবং কার্যকারিতা সম্পর্কে সীমাবদ্ধতা থাকা সত্ত্বেও কর্তা, শিক্ষা কর্তা দ্বারা চালিত হয় আলো এর বুদ্ধিমত্তা.

এর মূর্ত অংশ কর্তা শরীর দ্বারা ড্রাগ এবং ইন্দ্রিয় দ্বারা নেশা হয়। এই শর্তটি বিদ্যমান থাকলেও দেহের অংশ এবং এগারটি অংশের মধ্যে কোনও সম্পূর্ণ যোগাযোগ নেই যা শরীরে নেই, তবে তবুও একটি রয়েছে সম্পর্ক। মূর্ত অংশটি যা ভোগ করে বা ভোগ করে তা অবশ্যই অংশগুলি মূর্ত নয় affects সামগ্রিকভাবে দেহটি এর মূর্ত অংশের মাধ্যমে দেহের মাধ্যমে যা করা হয় তার দ্বারা দেহটি উন্নত বা মন্দ হয়।

যদিও এর একটি মাত্র অংশ কর্তা স্টেশন এবং অঙ্গগুলিতে থাকে, তবুও সময়ে আবেগ বা উত্তেজনা, বা সময়ে ভয় or আশা, বা অহংকার বা আলোকসজ্জার ক্ষেত্রে একটি সারচার্জ রয়েছে। এটি অ-বিদ্যমান অংশ থেকে আসে। যখন কোনও উত্তেজনা থাকে তখন আরও কিছু কর্তা স্বাভাবিক অবস্থায় এবং শরীরে শরীরে থাকতে পারে রোগ বা এনফিলেমেন্ট কম উপস্থিত

মূর্ত অংশটি একমাত্র উপায় যার মাধ্যমে কর্তা মধ্যে আসে সম্পর্ক সাথে সাধারণ স্থল। এটি নিজেই এটি ব্যাখ্যা করতে পারে কেন উন্নতি of জালেমদের ধীর; তবে আরও বলা হচ্ছে সত্য যে অভ্যন্তরীণ অংশগুলি দেহের সেই ক্ষুদ্র অংশের মধ্য দিয়ে আসে। এগুলি সাধারণত স্থূলের বাইরে যায় না অনুভূতি-এবং-ইচ্ছা, কারণ সব মানুষ সাধারণত তারা যা চায় এবং জিনিসগুলি আনন্দদায়ক বা অপ্রীতিকর কিনা তা যত্ন সহকারে। সুতরাং এর বাইরে কোনও মানসিক ফল পাওয়া যায় না দক্ষতা তারা যা চায় তা অর্জনে। কারণ অভ্যন্তরীণকরণগুলির মানসিক ফলাফল তৈরি হয় না শিক্ষা, মানবতা কয়েক মিলিয়ন বছর ধরে ঝাপটায় পড়েছে। তবুও, প্রশিক্ষণ দ্বারা সম্পন্ন হয় আলো এর বুদ্ধিমত্তা.

এর মূর্ত অংশের আন্তঃসংযোগের ইঙ্গিত রয়েছে কর্তা সাথে ভাবুক এবং সর্বজ্ঞ। সবচেয়ে পরিচিত হ'ল ভয়েস সচেতনতা যেমন এটি বিরুদ্ধে বা সতর্ক করে দেয় বা নিষেধ করে ইচ্ছা। অন্যান্য উদাহরণ হ'ল জটিল পরিস্থিতিতে কখনও কখনও বিচার, দুর্যোগ বা বিপ্লব হিসাবে কেউ এর অনুভূতি অনুভব করতে পারে আলো বা শক্তি, তার সাধারণ অবস্থার riseর্ধ্বে উঠে ভিড়ের ক্যাপ্টেন হয়ে উঠুন তিনি যে একমাত্র ছিলেন; যে কোনও সময়ে বই পড়ার সময়, উল্লিখিত দৃশ্যে বা ঘটনার কোনও কারণে নিজেকে একইরকম দৃশ্যের সাথে বা ঘটনার সাথে পরিচয় দিতে পারে, যদিও বর্তমানেকার কোনও কিছুর সাথে সে কখনও জড়িত হয়নি। জীবন; নীরব মুহুর্তে যে কেউ হয়ে উঠতে পারে সচেতন এর থেকে সম্পূর্ণ পৃথক হওয়া হিসাবে মানুষ of অনুভূতি এবং ইচ্ছা যা তিনি সাধারণত বিদ্যমান; যে সময়ে একটি হয়ে যেতে পারে সচেতন ইন্দ্রিয়ের সাথে কোনও সম্পর্ক নেই এমন বিষয়গুলির; যে বিরল অনুষ্ঠানে একটি আলোকিত হয়, বর্তমান কোনও কিছু ছাড়াই অদৃশ্য হয়ে যায় সংবেদন, এক্সট্যাসি বা উচ্চতা এবং একটি শান্ত, নির্মল, বিস্তৃত এবং সচেতন ইন্দ্রিয়ের বাইরে অনুভূতি; এবং এটি বিরল ক্ষেত্রে এক হতে পারে সচেতন একজন পরিচয়যা তার অনুভূতির বাইরে পরিচয় এবং সময়ের আগে এবং পরেও।

এই আন্তঃসংযোগ কারণ অভিজ্ঞতা হিসাবে রাখা কর্তার-স্মৃতি অ-বিদ্যমান অংশ দ্বারা দ্বারা তৈরি করা হয় আলো এর বুদ্ধিমত্তা মূর্ত অংশ ধীরে ধীরে শিক্ষিত এবং তাই প্রশিক্ষণ কর্তা। মানুষের অগ্রগতি হিসাবে, আরও কর্তা একটি নিখুঁত দেহে যতক্ষণ না পর্যন্ত সমস্ত বারোটি অংশ কর্তা ঘুরে আসতে পারে, ভিতরে আসতে পারে কর্তা is সচেতন পুরো হিসাবে কর্তা অংশ ত্রিভুজ স্ব.

প্রশিক্ষণ কেবল একটি ছাড়া চলে না স্মৃতি অতীত জীবনের ঘটনা এবং যদিও বিভিন্ন অংশ কর্তা এর ধারাবাহিকতায় পুনরায় অস্তিত্ব রয়েছে মানুষ, কিন্তু যদিও মানুষের একটি মিথ্যা আছে পরিচয় এবং তিনি কে তিনি জানেন না।

মানুষের পৃথিবীতে একটি নাম আছে এবং নিজেকে সে নামটি বলে মনে করে। তিনি সচেতন এই নামটি থাকার কারণে নিজের একটি ধারাবাহিকতা; তিনি সচেতন ঔইটা তার ব্যক্তিত্ব অন্তত জন্ম থেকে অবধি অবধি স্থায়ী মরণ। এই জীবটি কে বা কীভাবে তিনি রচিত এবং কী কী সে সম্পর্কে অনুসন্ধান করার জন্য সাধারণত খুব বেশি পরীক্ষা করা হয় না। তিনি প্রথমে একটি উজ্জ্বল-বায়ু-তরল-কঠিন শারীরিক দেহের সমন্বয়ে গঠিত; দ্বিতীয়ত, চারটি সংজ্ঞার মধ্যে যা এই চৌকো দেহটি বজায় রাখে এবং এর সাথে সংযুক্ত হয় এবং এর সাথে সম্পর্কিত হয় প্রকৃতি; তৃতীয়, এর শ্বাস-ফর্ম যা অনিচ্ছাকৃত স্নায়ুতন্ত্রের মধ্যে বিদ্যমান, দেয় ফর্ম থেকে নাক্ষত্রিক চারটি সিস্টেম এবং শারীরিক দেহের গতিবিধি সমন্বয় করে এবং পরিচালনা করে এবং এর মধ্যে লিঙ্ক প্রকৃতি এবং কর্তা। এই তিনটি সম্পূর্ণরূপে মেক আপ ব্যক্তিত্ব। এবং চতুর্থ, এর আবার বিদ্যমান অংশ আছে কর্তা। এছাড়াও উপস্থিত আছে আলো এর বুদ্ধিমত্তা কোনটি কর্তা এটি গ্রহণ করে এবং যা এটি প্রেরণ করে এবং এর থেকে পুনরায় দাবি করে প্রকৃতি। কেবল দৈহিক দেহের শক্ত অংশটি দৃশ্যমান; নামটি সংযুক্ত রয়েছে এবং এর সাথেই মানুষ চিহ্নিত হয় এবং নিজেকে চিহ্নিত করে।

অদৃশ্য অংশগুলির মধ্যে কোনও পার্থক্য তৈরি হয় না। এগুলি দৃশ্যমানদের অন্তর্ভুক্ত বলে ধরে নেওয়া হয়, কারণ এগুলি কেবল অনুধাবনযোগ্য অংশ। অদৃশ্য সম্পর্কে ভুল এবং ভুল ধারণা পাওয়া যায়। তাহলে শ্বাস-ফর্ম ভুলভাবে অবচেতন বলা হয় মন বা অবচেতন স্ব; দ্য নাক্ষত্রিক শরীর হিসাবে বলা হয় আত্মা, বা তার ক্রিয়াকলাপ তাদের জন্য ভুল হয় শ্বাস-ফর্ম; চারটি ইন্দ্রিয়কে পৃথক প্রাণী হিসাবে দেখা হয় না, তবে বলা হয় ক্রিয়াকলাপ অঙ্গগুলির; অনুভূতিএর একটি দিক কর্তা নিজেই, পঞ্চম ইন্দ্রিয় বলা হয়; এবং স্থূল অজ্ঞতা "সম্পর্কে বিদ্যমানমন. "

মানুষের হয় সচেতন, তিনি সচেতন সে যে সচেতন এবং তাই তিনি সচেতন একটি থাকার পরিচয়, সেই নামটি যা দেহের সাথে সম্পর্কিত যা নাম যুক্ত এবং যা মানব নিজের হিসাবে কথা বলে। কিন্তু সেটা পরিচয়, যখন কিছু ধরণের পরিচয়, আসল না। এটা সত্য সে যে সচেতন এমন কিছু যা তিনি "আমি" বলে ডাকেন তবে তাঁর বোধশক্তি এটি এবং তার অনুভূতি এর স্ব-প্রতারণা এবং সে যদি এটি সন্ধান করে তবে সে তা একবারে খুঁজে পাবে না। প্রতিটি শারীরিক কোষ ইহা একটি সচেতন একক, এইটা সচেতন as এর ক্রিয়াকলাপ; প্রতি একক of নাক্ষত্রিক, বাতাসের, তরল এবং কঠিন এর ব্যাপার চারগুণ শরীর আপ, হয় সচেতন একইভাবে, যে, সচেতন as এর কাজ; প্রতিটি জ্ঞান হয় সচেতন as এর ফাংশন এর মূর্ত অংশ কর্তা যা বুদ্ধিমান-ব্যাপার এবং আর নেই প্রকৃতি-ব্যাপার, হয় সচেতন অন্যভাবে. এটাই সচেতন of এর ক্রিয়াকলাপতবে তাও আছে সচেতন এটা যে সচেতন। না প্রকৃতি ইউনিট তাই হতে পারে সচেতন.

এর মূর্ত অংশ কর্তা is সচেতন of নিজে হিসাবে অনুভূতি, যে এটি অনুভূত হয়, এবং হয় সচেতন of দেখার ছাপ, শ্রবণ, স্বাদ গ্রহণ, গন্ধযুক্ত এবং যোগাযোগে থাকা। এটাই সচেতন এটা যে ইচ্ছা এই প্রভাবগুলি অনুভব করতে। এটাই সচেতন ওটা এটা অনুভূতি এবং আকাঙ্ক্ষা আনন্দদায়ক বা অপ্রীতিকর। উপর ছাপ অনুভূতি-আর-ইচ্ছা অনুবাদ করেছেন চিন্তা বর্ণনামূলক পদ দ্বারা ব্যবহারযোগ্য অনুভূতি বা ইচ্ছা। ছাড়া চিন্তা জিনিসগুলির কোনও গ্রাহক ছাপ বাদ দিয়ে কোনও প্রশংসা হতে পারে না।

ইভেন্টগুলি প্রভাবিত করে কর্তা যখন জ্ঞান সঞ্চারিত হয় অনুভূতি ইন্দ্রিয় অর্গানের মাধ্যমে প্রাপ্ত ইমপ্রেশনগুলি। এই ছাপগুলি দ্বারা নেওয়া হয় ইচ্ছা এবং স্থানান্তরিত হয় ন্যায্যতা। সেখান থেকে তাদের বর্ণনামূলক পদগুলিতে অনুবাদ করা হয় যেমন উজ্জ্বল, প্রশস্ত, গোলমাল, ছন্দময়, তিক্ত, সুগন্ধযুক্ত, গরম, নরম; এবং অবহেলা, ঝগড়া, নমনীয়তা, স্নেহ, করুণা, সহানুভূতি, খেলা। ইন্দ্রিয়গুলি দ্বারা প্রকাশিত প্রভাবগুলিই নয়, তবে এর প্রতিক্রিয়াও কর্তা to the প্রপঞ্চ প্রকৃতি এবং মানুষের ক্রিয়াকলাপগুলি পৃথক, সাজানো, সংঘবদ্ধ এবং দ্বারা বর্ণিত হয় চিন্তা. অনুভূতি এবং ইচ্ছা কেবল ইমপ্রেশন পান এবং তাদের প্রতিক্রিয়া জানান। এটি প্রভাবের মধ্যে দেখা যেতে পারে যা একটি ষাঁড়ের উপরে একগুচ্ছ কর্নস্টালক বা একটি লাল কাপড় রয়েছে। কোনও মানুষের মধ্যে প্রতিক্রিয়া ঠিক তেমন নির্বিচারে হবে যদি সে চিন্তা না করে। ইমোশনস of ভালবাসা এবং ক্রোধ অপরিশোধিত এবং বন্য এবং এর বাইরে হবে অনুভূতি যেমন একটি প্রাণী ক্ষেত্রে। এর মানসিক সংশোধন পক্ষপাত, অনুভূতি, আবেগ, বিলাসিতা, ভয়, দুর্ভোগ বা শোক সেবার কারণে হয় মন রেন্ডার করে কর্তা.

সার্জারির কর্তা এই সমস্ত কিছুর জন্য এটি সংবেদনশীল কারণ এটি ভাবতে পারে তবে এটি এটিকে এক-এক-এক-নেস, স্থায়ীত্ব, অন্তহীনতার উপলব্ধি দেয় না। তবুও কর্তানা, যদিও সচেতন as এই ধারাবাহিকতা, একটি অস্পষ্ট আছে অনুভূতি কোথাও এই ধারাবাহিকতা আছে, এবং ইচ্ছা এটা হতে। এর মূর্ত অংশ কর্তা এবং যোগাযোগের অংশ ভাবুক উভয় হয় সচেতন of নিজেদের, সচেতন of পরিচয়, উপস্থিতি কারণে হয় সর্বজ্ঞ, যা তাদের এই দেয় অনুভূতি এবং বোধশক্তি ধারাবাহিকতা এবং তাদের সারমর্ম এক এবং এক একই ness।

সার্জারির ভাবুক is সচেতন as এই ধারাবাহিকতা দ্য ভাবুক এবং সর্বজ্ঞ এক হিসাবে হয়। দ্য কর্তা এর সাথে যোগাযোগ নেই ভাবুক, বা সাথে সর্বজ্ঞ; এটি নিজের থেকে আলাদা করতে পারে না প্রকৃতি বা ইন্দ্রিয় থেকে, as এটা কি. যখন নিজেকে চিন্তা করার চেষ্টা করে as একটি ধারাবাহিকতা এবং এক এবং একই-নেস, এটি একটি আছে a অনুভূতি of পরিচয় এবং ইচ্ছা আছে বা এই হতে পরিচয়। এটি এর চেয়ে আর কিছু পায় না অনুভূতি এবং এই ইচ্ছা, যা throughশ্বরের মাধ্যমে আসে অনুভূতি-মন এবং ইচ্ছা-মন। তাদের চিন্তা পৌঁছে না সর্বজ্ঞ, কিন্তু কারণ তারা with ভাবুক, তারা উপস্থিতি যোগাযোগ পরিচয় থেকে অনুভূতি-আর-ইচ্ছা। কারণ উপস্থিতি পরিচয় দ্য কর্তা এটি সম্পর্কে চিন্তা করে এবং এটি পছন্দসইভাবে সংযুক্ত করে অনুভূতি ধারাবাহিকতা ব্যক্তিত্ব নাম আছে। এই অনুভূতি একটি মিথ্যা "আমি" সুতরাং চিন্তা সাথে শরীর-মন মানুষের অনুভূতি সন্তুষ্ট করার জন্য চিন্তা এবং অনুভূতি of পরিচয় যেমন ব্যক্তিত্ব.

এর যোগাযোগের অংশ portion সর্বজ্ঞ is সচেতন as আমি-অন্তরীপ এবং as স্বার্থপরতা এবং এটি হল সচেতন of এর মূর্ত অংশ কর্তা. আমি-অন্তরীপ, যেমন হিসাবে পরিচয়, সীমা ছাড়াই প্রসারিত সময়; এর কোন সূচনা এবং শেষ নেই। এটি একটি অটুট ধারাবাহিকতা। স্বার্থপরতা যে দিক সর্বজ্ঞ যা জানে এটি জ্ঞান, এবং কেবল জানে না of এর মাধ্যমে ইভেন্টগুলির ধারাবাহিকতা এবং ক্রম সময়, কিন্তু সব কিছু as তারা এবং একবারে এটি এর যোগফল জানে স্মৃতি তার কর্তা এর মানসিক অংশ হিসাবে এবং এর ভাবুক এটির মানসিক অংশ হিসাবে এটি এটি কী হিসাবে কেবল তা জানে না ত্রিভুজ স্ব অন্য সমস্ত ট্রিবিউন সেল্ফ নিজে যা করেছে তা করেছে, এবং জ্ঞানের যোগফলে অংশ নিয়েছে যা সমস্ত ট্রিউন সেলফের কাছে সাধারণ। যেমন আমি-অন্তরীপ এবং স্বার্থপরতা, দ্য সর্বজ্ঞ অন্তহীনতায় নিজেকে জানে। দ্য সর্বজ্ঞ আসল "আমি" এবং আসল স্ব।

মানুষের হয় সচেতন of তার অনুভূতি-এবং-ইচ্ছা; তিনি সচেতন of তার মানসিক ক্রিয়াকলাপ এবং যেটি তিনি একরকমভাবে ইচ্ছায় এটি ব্যবহার করতে পারেন চিন্তাতবে সে নেই সচেতন জিনিস যে কোনও সর্বজ্ঞ is সচেতন as বা জানে। তবে সর্বজ্ঞ এর উত্স পরিচয় মানুষের মধ্যে দ্য কর্তা এবং ভাবুক দিক আছে সর্বজ্ঞ, কারণ ত্রিভুজ স্ব is এক। উপস্থিতি আমি-অন্তরীপ মধ্যে উত্পাদন ভাবুক একটি ঘনিষ্ঠতা এবং একটি প্রশংসা আমি-অন্তরীপ; এবং মধ্যে কর্তা এটি একটি প্রতিবিম্ব উত্পাদন করে, ক অনুভূতি of আমি-অন্তরীপ এবং একটি ইচ্ছা উন্নত আত্মজ্ঞান। এটি দ্বারা মিথ্যা "আমি" কে মনগড়া করে তোলে শরীর-মন। সুতরাং মানব নিজেকে "আমি" বলে মনে করে এবং নিজেকে "আমি" বলে মনে করে

অতএব তিনি বলেন "আমি দেখি," "আমি শুনি," "আমি সরে যাই," "আমি অনুভব করি পরিতোষ, ”এবং নিজেকে অনুভব করে as একটি "আমি" যে এটি করে। এই "আমি" তার নামের সাথে দেহের সাথে সংযুক্ত। “আই” এর এই ধারণাটিতে তিনি কীভাবে আসেন সে সম্পর্কে মানুষ অজ্ঞ is দ্য চিন্তা ভ্রান্ত এবং এটি দ্বারা সজ্জিত করা হয় শরীর-মন ইন্দ্রিয়ের লোভ এবং চাপের অধীনে ইচ্ছা। যখন মানুষ বলে “আমি অনুভব করি,” “আমার মনে হয়,” “আমি” আবার মিথ্যা “আমি” চিন্তা সন্তুষ্ট করা অনুভূতি যা "আমি" -তা হতে চায়; এবং এই বিভ্রম এর লিঙ্ক দ্বারা শক্তিশালী হয় স্মৃতি, দ্য স্মৃতি ক্রিয়াকলাপ এবং ইভেন্ট, শর্ত এবং স্থানের।

কি এই "আমি" এর পরীক্ষা মানুষ হয়, তিনি কি পাওয়া যায় সচেতন হিসাবে। তিনি সচেতন সাধারণত as অনুভূতি এবং ইচ্ছা, এমনকি একটি হিসাবে না মন, এবং অবশ্যই না কারণ or ন্যায্যতা.

মিথ্যা "আমি" অনুভূতি, অনুভূতি আসল "আমি" উপস্থিতি সর্বজ্ঞ. দ্য কর্তা অনুভূতি "আমি" হিসাবে নিজেই একটি অধীনে বিভ্রম, এবং এটা অজ্ঞান যে বিভ্রম একটি কারণে হয় চিন্তা দ্বারা সৃষ্টি চিন্তা তৃষ্ণা মেটাতে ইচ্ছা নিজেই আছে পরিচয় "আমি" হিসাবে মানুষ যখন চিন্তা করে তখন সে সচেতন হয় of দ্য চিন্তা, কিন্তু না as চিন্তা। তিনি মাঝে মাঝে সচেতন হন of আসল উপস্থিতি "আমি," কিন্তু না as আসল "আমি" সুতরাং তিনি অনুভব করেন যে তাঁর একটি আছে পরিচয়, যে তিনি একই মানুষ তিনি এক সপ্তাহ বা এক বছর আগে ছিল। তবে তিনি এটি সনাক্ত করেন না পরিচয়, যা তাঁর কাছে রহস্য হিসাবে রয়ে গেছে, কারণ তিনি তাঁর সাথে যোগাযোগ করেন না সর্বজ্ঞ.

মিথ্যা "আমি" বাস্তব, তবে কেবল তাই অনুভূতি-এবং-ইচ্ছা এবং চিন্তা করার ক্ষমতা হিসাবে; এটা বাস্তব হিসাবে না আমি-অন্তরীপ। কারণ আসল জিনিসগুলি ফিরে এসেছে বিভ্রম, এই আসল জিনিসগুলি, যা এর মূর্ত অংশ কর্তা এবং তার মানসিক বায়ুমণ্ডল সঙ্গে তার কর্তার-স্মৃতি, পৌঁছানো সম্ভব; এবং সুতরাং মানবকে এমনকি ভ্রান্ত “আই” এর মাধ্যমেও প্রশিক্ষণ দেওয়া যেতে পারে মিথ্যা "আই" এর সাথে যা কিছু ঘটে তা কিছুকে প্রভাবিত করে বাস্তবতা এটি পিছনে. পরিতোষ, রোগ, নেশা, আঘাত এবং মানুষের আরামের ছাড়িয়ে যায় বিভ্রম মিথ্যা "আমি" এবং এর অ-মূর্ত অংশগুলিতে পৌঁছান কর্তা। তারা সেখানে উত্পাদন প্রভাব পৃথিবীর চেয়ে দীর্ঘ স্থায়ী হয় জীবন এবং লাইনের চেয়ে লম্বা শ্বাস-ফর্ম এবং ইন্দ্রিয়-স্মৃতি যে এই করা। প্রভাব হয় অভিজ্ঞতা. দ্য অভিজ্ঞতা যা বিদ্যমান অংশের মধ্য দিয়ে আসে কর্তা উত্পাদন সাহায্য চরিত্র এর মানসিক বায়ুমণ্ডল এবং গুণাবলী এর কর্তা, এবং তাদের রেকর্ড অধ্যাত্মিক বায়ুমণ্ডল জ্ঞান যা কথা বলে সচেতনতা.

ক্রমাগত চাপ, ঝামেলা, কষ্ট, ব্যথা এবং অস্বস্তি যা দ্বারা অভিজ্ঞ হয় শারীরিক গন্তব্যপ্রশিক্ষণ কর্তা উদাসীনতা, স্বার্থপরতা, ঘৃণা, গোঁড়ামি এবং থেকে দূরে নৈতিক পংক্তি বরাবর আক্রোশ, দিকে ধৈর্য, সহানুভূতি এবং শুভেচ্ছা। কর্তার-স্মৃতি এই রাজ্যগুলির থেকে আসে মানসিক বায়ুমণ্ডল as অনুভূতি এবং ইচ্ছা মানুষের কাছে অনুভূতি বা ইচ্ছা উদারতার জন্য, ধৈর্য, একজন মানুষের প্রতি সমবেদনা এবং শুভেচ্ছাই আসে কর্তার-স্মৃতি রাজ্যের যার মাধ্যমে পুনরায় বিদ্যমান অংশ কর্তা এর প্রাক্তন জীবনে কেটে গেছে ব্যক্তিত্ব। এটি প্রশিক্ষণের একটি শাখা কর্তা এবং অন্যের প্রতি মানুষের মনোভাবের সাথে সম্পর্কিত।

আরও একটি শাখা রয়েছে, যা নিজের প্রতি তার মনোভাবের সাথে সম্পর্কিত। এই মনোভাব এছাড়াও ফলাফল কর্তার-স্মৃতি মধ্যে মানসিক বায়ুমণ্ডল। সুতরাং সেখানে আসবে, কারণ কর্তার-স্মৃতি যে জমে আছে, ক সময় যখন একটি আছে অনুভূতি মানুষের মধ্যে তিনি নিজেকে যা বলে মনে করেন তা নয় এবং এটি শুরু হয় ইচ্ছা তিনি আসলে কী এবং তা কী তা দেখানো হবে পরিচয় বা "আমি" যা সে অনুভব করে। ধীরে ধীরে চিন্তা, সর্বদা পরিষেবা অনুভূতি-এবং-ইচ্ছা, এটি পরিষ্কার করে দেবে যে পরিচয় থেকে বেশ আলাদা অনুভূতি-এবং-ইচ্ছা; যে অনুভূতি-এবং-ইচ্ছা হতে পারে সচেতন of আমি-অন্তরীপ কিন্তু না as আমি-অন্তরীপ, যে পরিচয় সাথে এবং ভিতরে আমি-অন্তরীপ এর ত্রিভুজ স্ব এবং সাথে না অনুভূতি-এবং-ইচ্ছা.

এরই মধ্যে সাধারণ প্রশিক্ষণ কর্তা যেতে পারে, কারণ ঘটনাগুলি প্রভাবিত করে মানুষ এবং এর মিথ্যা "আমি" এর অভ্যন্তরীণ অংশকে প্রভাবিত করে কর্তা এবং তারপরে অ-মূর্ত অংশ এবং এর মানসিক এবং মানসিক পরিবেশে.

এর রান মানুষ তারা কে এবং কী তা জানার চেষ্টা করবেন না। তারা এমনকি তাদের মনে হয় না ব্যক্তিত্ব তারা যে সত্তা বলে তারা বিশ্বাস করে না। তবুও শিক্ষা জালেমদের যায়. এটি তাদের দেহ বজায় রাখে এমন অনৈতিক অনিয়মিত প্রক্রিয়াগুলি সম্পর্কে যতটা তারা জানেন তার চেয়ে বেশি তারা জানেন না যদিও এটি চলে খাদ্য এবং তাদের রক্ত ​​সঞ্চালন। পড়াশোনা তাদের ইচ্ছা হোক বা না চলুক। কাজের লোক-স্মৃতি, যে ঘটনাগুলির কারণে সেগুলি সংরক্ষণ করা যায় না। এর দৌড়ে মানুষ দ্য শিক্ষা ছোট, খুব ছোট, তবুও তারা কিছুটা শিখেন।

সার্জারির কর্তা প্রতিটি মানুষের মধ্যে পূর্বসূরীদের না জেনে তাদের যোগফল হয় স্মৃতি তাদের অভিজ্ঞতা এবং এর মধ্য দিয়ে যায় জীবন এই উত্তরাধিকার সঙ্গে। ধারাবাহিকতা সম্পর্কিত কর্তার-স্মৃতি, এটি কিনা তা নয় মানুষ হয় সচেতন একে অপরের বা হিসাবে।

কপিরাইট 1974 দ্বারা The Word Foundation, Inc.