চিন্তা এবং স্থায়ী

হ্যারল্ড ড

অধ্যায় IX

পুনরায়- অস্তিত্ব

অনুচ্ছেদ 7

চতুর্থ সভ্যতা। সরকার। গোয়েন্দা আলোর প্রাচীন শিক্ষা। ধর্ম।

যে কোনও সময় এবং যে কোনও চক্রের চার যুগে প্রত্যেকটিতে লোকেরা ছিল চার শ্রেণির: হ্যান্ড ওয়ার্কার্স, ব্যবসায়ী, চিন্তাবিদদের এবং যারা কিছু জ্ঞান ছিল। এই পার্থক্যগুলি সর্বোচ্চ বিকাশের সময়কালে অসামান্য ছিল এবং স্বল্প বিকাশের সময়গুলিতে অস্পষ্ট ছিল। দ্য ফর্ম এর সম্পর্ক এই চারটি ক্লাসের মধ্যে অনেকবার পরিবর্তন হয়েছে।

কৃষিকালীন সময়ে শ্রমিকরা দাস হিসাবে বা ভাড়াটে শ্রমিক হিসাবে বা ছোট জমির মালিক হিসাবে নিজেদের জন্য কাজ করত বা তারা জমির মালিকদের পারিশ্রমিক বা অন্যান্য পারিশ্রমিকের একটি অংশ পেয়েছিল, অথবা তারা বড় পরিবার সম্প্রদায়গুলিতে কাজ করেছিল। শিল্পকালে তারা দাস হিসাবে বা ভাড়াটে পুরুষ হিসাবে কাজ করত, তাদের বাড়িতে ছোট উত্পাদন কারখানাগুলির মালিক ছিল বা বড় দোকানগুলিতে বা সম্প্রদায়গুলিতে একত্রে কাজ করত। এটি পৃথিবী যুগের লোকদের পাশাপাশি অন্যান্য যুগের লোকদের মধ্যেও ছিল। এক বর্গ হ্যান্ড ওয়ার্কার্স বা পেশী শ্রমিক বা দেহ কর্মী ছিল; অন্যান্য তিনটি শ্রেণি তাদের উপর নির্ভরশীল, তবে দেহ কর্মীরা অন্য ক্লাসগুলির উপর নির্ভরশীল। দ্বিতীয় শ্রেণি ছিল ব্যবসায়ীদের। তারা পণ্য, বা জন্য পণ্য ব্যবসা একটা মাধ্যম বিনিময়, ধাতু, প্রাণী বা ক্রীতদাস। কখনও কখনও তারা কিছু সময়ের জন্য প্রাধান্য দেয়, আজকের মতো, যখন বড় ভূমি মালিক এবং নির্মাতারা, রাজনীতিবিদ, আইনজীবি এবং প্রায়শই চিকিৎসকরা এই শ্রেণীর অন্তর্ভুক্ত। তৃতীয় শ্রেণি ছিল চিন্তাবিদদের, যাদের পেশা ছিল, তারা ব্যবসায়ী ও শ্রমিকদের তথ্য এবং পরিষেবা সরবরাহ করে; তারা ছিল পুরোহিত, শিক্ষক, নিরাময়কারী, যোদ্ধা, নির্মাতা বা নেভিগেটর, জমিতে, জলে বা বাতাসে। চতুর্থ শ্রেণি ছিল জ্ঞানী পুরুষদের মধ্যে, যারা অতীতে থেকে বাহ্যিক বাহিনীর উপলব্ধি-জ্ঞান প্রাপ্ত ছিল প্রকৃতি যা তৃতীয় শ্রেণি কেবল ব্যবহারিক প্রান্তে প্রয়োগ হয়েছিল, এবং যার কিছু ছিল কর্তা জ্ঞান এবং ত্রিভুজ স্ব এবং তাদের সম্পর্ক থেকে আলো এর বুদ্ধিমত্তা। অনেক সময় সমস্ত শ্রেণী অসভ্য ফ্যাশনে বাস করত; অন্যদের কাছে তারা শিল্পের সাথে সহজ স্বাচ্ছন্দ্যে বাস করতেন এবং শিক্ষা ব্যাপকভাবে বিচ্ছুরিত; অন্যান্য সময়ে জীবনযাত্রার মান, এবং দারিদ্র্য, অস্বস্তি এবং রোগ জনগণের মধ্যে কয়েকজনের সম্পদ এবং বিলাসিতা বিপরীতে ছিল। সাধারণত চারটি ক্লাস মিশ্রিত হত, তবে কখনও কখনও তাদের পার্থক্যগুলি কঠোরভাবে পালন করা হত।

সরকারগুলি জ্ঞান দ্বারা, শাসনের পর্যায়ক্রমে ছিল by শিক্ষা, ব্যবসায়ীদের দ্বারা এবং অনেকের দ্বারা। দ্য ফর্ম যেখানে পর্যায়ক্রমে প্রকৃতপক্ষে হাজির হয়েছিল হায়ারারিচি, কম আধিকারিকদের পিরামিডের শীর্ষস্থানীয় হিসাবে প্রধান ছিল। জ্ঞান শাসিত হোক বা না হোক শিক্ষা বা ব্যবসায়ীরা হোক বা অনেকে ক্ষমতায় থাকুক, প্রকৃতপক্ষে একজনই শাসক, সহকারী, কাউন্সিলর এবং সহকারী সংখ্যার কর্তৃত্ব এবং গুরুত্ব হ্রাসকারীদের। কখনও কখনও প্রধান তার নিজের শ্রেণি বা সমস্ত শ্রেণি দ্বারা নির্বাচিত হন, কখনও কখনও তিনি ছিনিয়ে নিয়েছিলেন বা উত্তরাধিকার সূত্রে তাঁর পদ লাভ করেছিলেন। তাঁর অধীনে থাকা ব্যক্তিরা সাধারণত যারা সেই সময় ক্ষমতায় ছিলেন না তাদের ব্যয়ে নিজের হাতে ক্ষমতা, সম্পত্তি এবং সুযোগসুবিধা আঁকতেন। এই সমস্ত বারবার চেষ্টা করা হয়েছিল। সর্বাধিক সফল সরকার, যেখানে সর্বাধিক মঙ্গল ও সুখ সবচেয়ে বড় সংখ্যার মধ্যে বিরাজমান, সেই সময়গুলিতে ছিল যখন জ্ঞান ছিল এমন শ্রেণি ক্ষমতায় ছিল। স্বল্পতম সফল, তারা যেখানে সবচেয়ে বেশি বিভ্রান্তি, চান এবং অসুখী ছিল, অনেকের সরকার ছিল।

দুর্নীতি এবং ব্যক্তিগত স্বার্থের জন্য সাধারণ সুদের ব্যবসার পরিমাণ তখনই বিদ্যমান ছিল যখন অনেকে রায় দিয়েছিল যে ব্যবসায়ীরা যখন ক্ষমতায় ছিল। জনগণের দ্বারা সরকারের অভিশাপ হয়েছে অজ্ঞতা, উদাসীনতা, অবারিত আবেগ এবং স্বার্থপরতা। ব্যবসায়ীরা, যখন তারা শাসন করেছিল, তখন এগুলির অন্তর্নিহিত বৈশিষ্ট্যগুলিকে ক চিন্তা নিয়ন্ত্রণ, শৃঙ্খলা এবং ব্যবসায়ের। তবে অভিশাপটি ছিল যে জনসাধারণের বিষয়ে দুর্নীতি, ভণ্ডামি এবং ব্যবসায়ের প্রচলন এখনও বাহ্যিকভাবে রক্ষিত সাধারণ ক্রমে বিদ্যমান ছিল। যখন জ্ঞানীরা যোদ্ধা, পুরোহিত বা সংস্কৃত হিসাবে ক্ষমতায় ছিল তখন মৌলিক গুণাবলীযা অনেকে ক্ষমতায় থাকাকালীন নিয়ন্ত্রণহীন ছিল এবং ব্যবসায়ীরা যখন শাসন করত তখন কেবলমাত্র পর্যায়ে পরিবর্তিত হয়েছিল, প্রায়শই সততা, সম্মান এবং আভিজাত্যের বিবেচনায় প্রভাবিত হত। যখন সরকারী কর্মচারীদের পিরামিড জ্ঞান ছিল তারা শাসন করল লোভ , লালসা ও নিষ্ঠুরতা, এবং আনা বিচারসরলতা, ন্যায়পরায়ণতা এবং এটি সহ অন্যদের জন্য বিবেচনা করুন। তবে এটি বিরল এবং কেবলমাত্র একটি বয়সের চূড়ায় এসেছিল, যদিও এটি কখনও কখনও দীর্ঘ সময়ের জন্য স্থায়ী হয়।

নৈতিক গুণাবলী of মানবতা দীর্ঘ সময় ধরে প্রতিটি যুগে অনেকটা একই রকম ছিল। যা বৈচিত্রময় ছিল তা হল তারা প্রকাশ পেয়েছে যা নিয়ে তারা প্রকাশ পেয়েছে। দায়িত্ব এবং স্বাধীনতা যৌন অনৈতিকতা থেকে, মাতাল থেকে এবং থেকে অসাধুতা যাঁরা জ্ঞান রেখেছিলেন তাদের সমস্ত যুগেই চিহ্ন ছিল। অন্য তিনটি শ্রেণী তাদের দ্বারা পরিচালিত হয়েছে ভাবাবেগ। যদিও বিদ্বান এবং সংস্কৃত লোকেরা প্রায়শই গর্ব, সম্মান এবং অবস্থানের দ্বারা সংযত হয়ে পড়েছে, তবুও ব্যবসায়ীদের দ্বারা সংযত হয়েছে ভয় এর আইন এবং বাণিজ্যের ক্ষতি, এবং চতুর্থ শ্রেণিটি দেখে না দেখে বা অবহেলা করার দ্বারা নিয়ন্ত্রণ করা হয়েছে, সুযোগ, এবং দ্বারা ভয়.

যুগের নৈতিকতার এই সাধারণ দিকটি বহু ব্যতিক্রম দ্বারা সংশোধিত হয়। ব্যতিক্রমী ব্যক্তিরা এ জাতীয় কারণ তারা প্রকৃতপক্ষে যে শ্রেণীর জন্য তারা শ্রেণীর অন্তর্ভুক্ত নয় সময় বলে মনে হচ্ছে ফর্ম অংশ। প্রতিটি মানুষের মধ্যে সব শ্রেণীর সংমিশ্রণ ঘটে। প্রত্যেকেই শ্রমিক, ব্যবসায়ী, আছে শিক্ষা এবং কিছুটা জ্ঞান আছে তাঁর নৈতিকতা চারটির একজনের মধ্যে তার মধ্যে প্রাধান্য দ্বারা নিয়ন্ত্রিত হয়। তিনি তার ব্যতিক্রমগুলির মধ্যে অন্যতম যখন চারটির মধ্যে একজনের মধ্যে তার প্রাধান্য তাকে নৈতিক মান দেয় যা সে শ্রেণীর সাথে পৃথক হয় যার থেকে তিনি দৃশ্যত অন্তর্ভুক্ত।

চতুর্থ সভ্যতার সময় অসংখ্য এবং ব্যাপকভাবে বিবিধ ধর্মের অস্তিত্বে এসেছেন, উত্থিত হয়েছেন এবং পতিতায় পড়েছেন। ধর্ম বন্ধন যে ধরে রাখে প্রতিনিধিত্ব করুন কর্তা থেকে প্রকৃতি, যা থেকে এটি এসেছিল এবং এটি টান প্রকৃতি উপর আছে কর্তা'গুলি অনুভূতি, আবেগ এবং ইচ্ছাচার ইন্দ্রিয়ের মাধ্যমে। এই ইন্দ্রিয়গুলি হ'ল প্রেরিত ও বান্দা প্রকৃতি। সম্পর্কগুলি শেষ অবধি স্থায়ী হয় কর্তা শিখেছে যে এটি একটি অংশ নয় প্রকৃতি, those ইন্দ্রিয়গুলি নয় এবং এটি স্বাধীন প্রকৃতি এবং ইন্দ্রিয়। এই বন্ধনগুলি দ্বারা অনুমোদিত বুদ্ধিমত্তা এবং ট্রিবিউন দায়িত্বে নিযুক্ত মানবতা জন্য উদ্দেশ্য এটি প্রশিক্ষণ। ধর্ম তারা এই বন্ধনগুলি যতটা প্রকারে প্রয়োজনীয়, এবং যতদূর পর্যন্ত তারা অগ্রসর হওয়ার প্রবণতা অর্জন করে তবে সুবিধাজনক জালেমদের যা বাঁধা দ্য আলো এর বুদ্ধিমত্তা মাধ্যমে edণ দেওয়া হয় জালেমদের, যাও দেবতা or দেবতাদের যা চিন্তা এবং ইচ্ছা এর মানুষ উপাসনা বাইরে যান। আপাতদৃষ্টিতে বুদ্ধিমত্তা এর দেবতাদের of ধর্মের কারণে হয় আলো এর বুদ্ধিমত্তা, যা তারা আলোকিত করার অনুমতি দেয় দেবতাদের এবং ধর্মতত্ত্ব ধর্মের। আরও গুরুত্বপূর্ণ ধর্মীয় আন্দোলন শুরু হয়েছিল বুদ্ধিমান পুরুষদের দ্বারা, এখানে একটি নাম উন্নতদের জন্য ব্যবহৃত হয়েছিল জালেমদের একটি বিশেষ জন্য বাস উদ্দেশ্য মানবদেহে এবং একটি গোত্রের ত্রাণকর্তার দ্বারা, কোনও লোকের বা বিশ্বের। দ্য সত্য এর চেহারা নতুনের ধর্মের থেকে সময় থেকে সময় পেটেন্ট, যদিও ব্যক্তিত্ব ওসিরিস, মুসা এবং যীশু কিংবদন্তি হিসাবে এমনকি আন্দোলন শুরু করেছিলেন, এমনকি historicalতিহাসিক সময়েও। বর্তমান পৃথিবী যুগে প্রতি একুশ শত বছর পর পর একটি নতুন উপস্থিত হয়।

সার্জারির ধর্মের অতীতের যেগুলির কোনও জানা রেকর্ডটি প্রায়শই একটি চক্রাকার ক্রমে পুনরায় প্রদর্শিত হয়। কিছু ধর্মের আজকে ধর্ম বলা হত এমন কিছুর চেয়ে আলাদা ছিল। কখনও কখনও তাদের বিজ্ঞানের সাথে চিহ্নিত করা হয়েছিল। তারা যৌক্তিক এবং সুশৃঙ্খল ছিল। তাদের ধর্মতত্ত্ব চাহিদা পূরণ করে কারণ। এটা এমন সময়কালে ছিল যখন পার্থিব সরকারগুলি ছিল তাদের হাতে আত্মজ্ঞান। এই সময়ে পৃথক হিসাবে বিদ্যমান ছিল ধর্মের দ্য ওয়ে যা একটি শিক্ষা যা নেতৃত্বে আলো এর বুদ্ধিমত্তা, এবং স্বাধীনতা এর কর্তা পুনর্জন্ম থেকে পথটি ব্যক্তিগতভাবে এবং সচেতনভাবে ভ্রমণ করতে হয়েছিল। সেখানে পৌঁছানোর জন্য ভোজ, অনুষ্ঠান এবং অনুষ্ঠানের সাথে সম্মিলিত উপাসনা কখনও হয়নি আলো এর বুদ্ধিমত্তা. ধর্ম হয় প্রকৃতি-side। উপায় বুদ্ধিমান পক্ষের হয়।

বেশিরভাগ সময়ে মাঝখানে একটি অট্টালিকা ছিল চিন্তা এবং ধর্ম। ধর্মতত্ত্বগুলি অবর্ণনীয় এবং অপরিবর্তনীয় হিসাবে দেওয়া হয়েছিল। সাধারণত তারা অনুষ্ঠানগুলির প্রতীকী অনুষ্ঠান এবং চশমা দ্বারা লোকদের ধরে রাখে প্রকৃতি বা পরে ঘটনা মরণ এই যেহেতু আবেদন অনুভূতি এবং আবেগ। ধর্মতত্ত্ববিদরা তাদের ভোটারদের পুরষ্কারের প্রতিশ্রুতি দিয়েছিল যা তারা চেয়েছিল এবং হুমকি দিয়েছে শাস্তি যা তারা ভয় পেয়েছিল। কি গল্প দেবতাদের তাদের দুর্ভোগ এবং দুঃসাহসিকতার মধ্য দিয়ে গিয়ে সহানুভূতির প্রতি আহ্বান জানিয়েছিলেন এবং অনুভূতি উপাসকদের। এই ধর্মতত্ত্বগুলিতে শাহাদাত গুরুত্বপূর্ণ ছিল। চিত্তাকর্ষক দেবদূত, দানব এবং শয়তানরা শ্রেণিবদ্ধতায় বিদ্যমান ছিল। সমস্ত ব্যবস্থা করা হয়েছিল যাতে সহানুভূতি, ভয় এবং পুরষ্কারের প্রত্যাশার আবেদন করা যায়। একটি নৈতিক কোড সবসময় অসম্পূর্ণ, ভাগ্যবান এবং অযৌক্তিক গল্পের ভরতে সর্বদা ইনজেক্ট করা হত। দ্য বুদ্ধিমত্তা এবং ট্রিবিউন দায়িত্বে নিযুক্ত মানবতা যে দেখেছি। "উদ্ধারকর্তারা" সময়ে সময়ে এই বিষয়ে শিক্ষা দিয়েছিলেন প্রকৃতি এর কর্তা এবং তার ভাগ্য, এবং যখন শিক্ষাগুলি ভুলে গিয়েছিল বা বিকৃত হয়েছিল, তখন আলোকিত সংস্কারকরা তাদের পুনঃপ্রতিষ্ঠা করার চেষ্টা করেছিলেন। দ্য জীবন এর কর্তা পরে মরণ এবং একটি নতুন মানবদেহে পৃথিবীতে এর প্রত্যাবর্তন প্রায়শই প্রকাশিত হত এবং প্রায়শই ভুলে যায় বা বিকৃত হয়। আসল শিক্ষাগুলি অস্পষ্ট ছিল এবং অজ্ঞতা বা চমত্কার বিশ্বাস বিরাজমান।

আজ প্রাচ্যের মহান শিক্ষার একটি অবশিষ্টাংশ আছে আলো এর বুদ্ধিমত্তা যাচ্ছি ভিতরে প্রকৃতি এবং এর পুনরুদ্ধার, পুরুষ এবং প্রকৃতি এবং আত্মার বিভিন্ন ধাপে ধর্মতত্ত্ব অধীনে লুকানো। দ্য সচেতন আলোএকসময় প্রাচীন হিন্দুদের কাছে প্রাচীন হিসাবে পরিচিত জ্ঞান, অবশ্যই আছে সময় পৌরাণিক কাহিনী ও রহস্যের কবলে পড়ে এবং তাদের পবিত্র গ্রন্থগুলিতে হারিয়ে যায়। সেই ছোট্ট বইটিতে, ভগবদ গীতা আলো এমন এক ব্যক্তির দ্বারা পাওয়া যেতে পারে যিনি অন্য মতবাদের ভর থেকে অর্জুনের কাছে কৃষ্ণের প্রয়োজনীয় শিক্ষাটি সঞ্চার করতে সক্ষম হন। এক'গুলি সচেতন দেহে আত্মা হলেন অর্জুন। কৃষ্ণ হলেন ভাবুক এবং সর্বজ্ঞ কারওর ত্রিভুজ স্ব, যিনি এর কাছে নিজেকে প্রকাশ করেন সচেতন কর্তা শরীরে যখন কেউ শিক্ষার জন্য প্রস্তুত এবং প্রস্তুত থাকে। পশ্চিমে একই ধরণের শিক্ষাগুলি একটি অদ্ভুত অ্যাডমোলজিকের সাথে আধ্যাত্মিক অ্যাডমোলজির দ্বারা অধরা এবং অসম্ভব ধর্মতত্ত্ব দ্বারা অস্পষ্ট ছাড়া, এবং একটি ক্রিস্টোলজি যা শহীদবিদ্যার উপর ভিত্তি করে রয়েছে in প্রকৃতি পূজা, পরিবর্তে মহিমান্বিত শিক্ষা ভাগ্য এর কর্তা.

প্রতিটি শিক্ষার জন্য এটি মানুষের কাছে রাখার এবং তা মানুষের সামনে রাখার এবং ধর্মীয় অনুসারীগুলির নেতৃত্ব দেওয়ার জন্য মানুষের একটি শরীরের প্রয়োজন। সব ধর্মেরসুতরাং, পুরোহিত ছিল, কিন্তু সমস্ত যাজক তাদের প্রতি সত্য ছিল না আস্থা। খুব কমই, একটি চক্রের সমাপ্তি ব্যতীত, যাদের জ্ঞান ছিল did ক্রিয়া পুরোহিত হিসাবে। সাধারণত তৃতীয় শ্রেণিও নয়, যাদের ছিল শিক্ষা, তবে ব্যবসায়ীদের এক শ্রেণির মন্দিরের পুরোহিতদের সজ্জিত করা হয়েছিল। কিছু কিছু ছিল শিক্ষা, কিন্তু তাদের মানসিক সেট ব্যবসায়ীদের ছিল। যতদূর সম্ভব অফিসগুলি, অগ্রাধিকার, সুবিধাগুলি এবং শ্রদ্ধা নিবেদন করা হয়েছিল। তারা এমন একটি ধর্মতত্ত্ব গঠন করেছিলেন যা তাদের নির্বাচিত হওয়ার দাবিটিকে সমর্থন করেছিল এবং পরবর্তী কর্তৃপক্ষের কাছে supported তারা দৃserted়ভাবে জানিয়েছিল যে তাদের উপরও একই ক্ষমতা রয়েছে জালেমদের মানুষের পরে মরণ যে তারা তাদের জীবনের উপর অনুশীলন। প্রকৃত শিক্ষাগুলি থেকে যত বেশি তারা পেল তারা the অজ্ঞতা, ধর্মান্ধতা এবং ধর্মান্ধতা যা তারা তাদের চারপাশে বজায় রেখেছিল, এবং ভয় তারা প্রজনন করেছে শিক্ষক হিসাবে, পুরোহিতরা উপযুক্ত স্থানের অধিকারী যাতে মর্যাদার সাথে তাদের উচ্চ পদটি ব্যবহার করতে পারে। তবে তাদের শক্তি আসবে ভালবাসা এবং যে লোকদের তারা শিক্ষা দেয়, সান্ত্বনা দেয় এবং উত্সাহিত করেন এবং সম্মানিত যা সম্মানিত লোকদের দ্বারা তাদের স্নেহ জীবন। পুরোহিতদের পার্থিব শক্তি, তাদের অন্তরের একটি প্রকাশ প্রকৃতি ব্যবসায়ী হিসাবে, অবশেষে প্রতিটি ধর্মের দুর্নীতি ও পতন এনেছিল যা তাদের সেবা করেছিল।

কিছু ধর্মের অতীতগুলির তাদের শিক্ষার স্পষ্টতা, একাকীকরণ এবং শক্তিতে দুর্দান্ত ছিল। তারা অনেক প্রাণী এবং বাহিনীকে দায়বদ্ধ করে প্রকৃতি এবং যারা তাদের অনুসরণ করেছে তাদেরকে শক্তি দান করেছে আধিভৌতিক মানুষ। তাদের উত্সব এবং আচারের গভীরতর সাথে সম্পর্কযুক্ত ছিল অর্থ theতু এবং ঘটনা সম্পর্কে জীবন। তাদের প্রভাব বিস্তৃত ছিল এবং সমস্ত শ্রেণীর লোককে প্রভাবিত করেছিল। তারা ছিল ধর্মের প্রজনন আনন্দ, উত্সাহ, আত্ম-সংযম। সমস্ত মানুষ এই শিক্ষাগুলি আনন্দের সাথে তাদের জীবনে নিয়েছিল। এ জাতীয় সময়গুলি তখনই ঘটেছিল যাদের জ্ঞান ছিল তাদের হাতে সরকার।

যেমন উচ্চতা থেকে ধর্মের ধীরে ধীরে বা হঠাৎ হঠাৎ সরকার যখন ব্যবসায়ীদের হাতে চলে গেল। পূর্বে প্রকাশিত সত্যগুলিকে চমত্কার পোশাকের পোশাক পরানো অযৌক্তিকতা হিসাবে পুনরায় বিবৃত করা হয়েছিল। আড়ম্বরপূর্ণ, দীর্ঘ অনুষ্ঠান, নাটক, রহস্যমূলক অনুষ্ঠান, অলৌকিক গল্পগুলি নাচ এবং মানব এবং পশু বলিদানের সাথে বিচিত্র। একটি অন্তর্বর্তী এবং বেআইনী পন্থা এবং পৌরাণিক কাহিনী ছিল তাদের ধর্মতত্ত্ব। মানুষ তাদের অজ্ঞতা সহজেই অযৌক্তিক গল্প গ্রহণ। সবচেয়ে অলৌকিক এবং বোধগম্য হয়ে ওঠে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ। অজ্ঞতা, ধর্মান্ধতা এবং নিষ্ঠুরতা সর্বজনীন ছিল, যখন পুরোহিতদের উপার্জন বৃদ্ধি পেয়েছিল এবং তাদের কর্তৃত্ব সর্বোচ্চ ছিল। অশ্লীলতা এবং যৌনচর্চা অনেকের উপাসনা হিসাবে উপস্থাপিত এবং গৃহীত হয়েছিল দেবতাদের বা সর্বোচ্চ দেবতা। পচা ধর্মের, নৈতিকতার ক্ষতি, সরকারে দুর্নীতি, দুর্বল ও বিশাল শক্তির নিপীড়ন সাধারণত একত্রিত হয়ে ধর্মের অন্তর্ধানের দিকে পরিচালিত করে।

যুদ্ধ সব বয়সের মধ্যে পুনরাবৃত্তি হয়েছে। শত্রুতা মধ্যে মাঝে মাঝে বিশ্রাম আসে। কারণগুলি ছিল ইচ্ছা ব্যক্তি, শ্রেণি এবং লোকেদের জন্য খাদ্য, সান্ত্বনা এবং শক্তি, এবং অনুভূতি of দ্বেষ এবং ঘৃণা যা এগুলি থেকে শুরু হয়েছিল ইচ্ছা। যুদ্ধ যার যার হাতে ছিল তা নিয়ে পরিচালিত হয়েছিল। অপরিষ্কার যুগে দাঁত এবং পেরেক এবং পাথর এবং ক্লাব ব্যবহৃত হত। লোকদের যখন যুদ্ধের জন্য মেশিন ছিল, তখন এগুলিকে নিযুক্ত করা হত। যখন তারা আদেশ করেছিল প্রকৃতি বাহিনী এবং আধিভৌতিক জীব, তারা তাদের ব্যবহার করেছে। হাতে গোনা লড়াইয়ে ব্যক্তি আহত বা নিহত হন, একজন এ সময়; যান্ত্রিক ও বৈজ্ঞানিক সময়কালে, হাজার হাজার শত্রু একসাথে বিকৃত বা ধ্বংস হয়ে যায়; এবং সবচেয়ে উন্নত পর্যায়ে যখন কিছু ব্যক্তি ব্যবহার করতে পারে আধিভৌতিক বাহিনী, তাদের পক্ষে ধ্বংস করা সম্ভব ছিল এবং তারা ধ্বংস করেছিল, পুরো সেনাবাহিনী এবং জনগণ। যারা নির্দেশিত আধিভৌতিক শত্রুরা যারা একই বা বিরোধী শক্তি ব্যবহার করেছিল তাদের দ্বারা বাহিনীটির দেখা হয়েছিল। এই ব্যক্তিদের মধ্যে এটি ছিল একদিকে যেমন অপারেটরগুলি পরাভূত না করা অবধি শক্তির বিরুদ্ধে বল প্রয়োগের সাথে জোর দেওয়া এবং প্যারি করার প্রশ্ন। তারা নিজেরাই যে শক্তি প্রয়োগ করেছিল, তার দ্বারা তারা পরাস্ত হতে পারে, যা বিবাহিত হওয়ার সময় তাদের উপর পিছিয়ে পড়েছিল, অথবা তারা যে বাহিনীতে ব্যঙ্গ হয় নি তার কাছে তারা মারা যায়। যারা বাহিনীকে নির্দেশ দিয়েছিল তারা যখন মারা গিয়েছিল তখন পুরো সেনাবাহিনী বা লোককে ধ্বংস বা দাস করা যেতে পারে।

জনগণের আচরণ যা পর্যায়ক্রমে ছোট বা বড় যুদ্ধ এবং বিপ্লব এবং অন্যান্য সাধারণ বিপর্যয় এবং ফলস্বরূপ বিপর্যয়ের ফলে ঘটেছিল, এটি এনেছিল রোগ. দ্য রোগ ছিল বাহ্যিকরণ এর চিন্তা অন্যান্য বিপর্যয় ছিল। সাধারণ দুর্দশাগুলি থেকে অনেকে পালাতে পেরেছিলেন, তবে খুব কম লোকই এই রোগ থেকে মুক্তি পান। অনেক সময় ছিল যখন, ইন সত্য বেশিরভাগ মানুষই রোগ থেকে মুক্ত ছিল। এগুলি ছিল সাধারণ বর্বরতার সময়কাল বা যখন জ্ঞান ছিল এমন শ্রেণি পুরোপুরি শাসন করেছিল এবং সেখানে স্বাচ্ছন্দ্য, সরলতা এবং আনন্দের একটি সাধারণ অবস্থা ছিল কাজ। অন্যথায় সর্বদা শরীরের কমবেশি অসুস্থতা ছিল।

বিভিন্ন সময়ে বিরাজমান রোগ ভিন্ন কারণ চিন্তা ভিন্ন। কখনও একক ব্যক্তি আক্রান্ত হন, কখনও কখনও মহামারী আসেন। ত্বক ছিল রোগ যেখানে ত্বকটি খেয়ে ফেলেছিল এবং বয়ে চলতে থাকা ঘা ছড়িয়ে পড়েছিল, প্যাচগুলি শুরু করে এবং শ্বাস প্রশ্বাসের জন্য পর্যাপ্ত পুরো ত্বক না পাওয়া পর্যন্ত ছড়িয়ে পড়ে। অন্য ধরণের জায়গায় ত্বক ফোঁটা, ফুলকপির মতো বেড়ে ওঠে, রঙিন হয়ে যায় এবং দুর্গন্ধ নির্গত হয়। একটি রোগ মাথার খুলি দিয়ে খেয়েছিল এবং হাড়কে এতক্ষণ না খাওয়া পর্যন্ত চালিয়ে যায় যে মস্তিষ্ক উন্মুক্ত হয়ে যায় এবং মরণ অনুসরণ করে। রোগ ইন্দ্রিয়ের অঙ্গগুলি চোখ বা ভিতরের কান বা জিহ্বার মূল খেয়ে ফেলেছে। রোগ সংযুক্তিগুলি সংযুক্ত করে এমন সংযুক্তিগুলি কেটে ফেলেছে, যাতে আঙ্গুলগুলি, পায়ের আঙ্গুলগুলি এবং কখনও কখনও নীচের পাটি নামিয়ে দেওয়া হয়। ছিল রোগ অভ্যন্তরীণ অঙ্গগুলির যা তাদের বন্ধ করে দিয়েছে ক্রিয়াকলাপ। কিছু রোগ কোন কারণে ব্যথা কিন্তু অক্ষমতা, কিছু একটি তীব্র কারণ ব্যথা এবং সন্ত্রাস। সংক্রামক যৌন ছিল রোগ আজকের দিনগুলি ছাড়াও। এক তাদের মধ্যে ক্ষতির কারণ দৃষ্টিশক্তি, শ্রবণ বা বক্তৃতা, তাদের অঙ্গগুলির কোনও অনুরাগ ছাড়াই। অন্য একটি সম্পূর্ণ ক্ষতি কারণ অনুভূতি. আরেকটি পুরুষ বা মহিলা অঙ্গগুলির বৃদ্ধি বা একটি কুঁচকে যাওয়া যা তাদের অকেজো করে তুলেছে।

এই অধিকাংশ রোগ কখনও নিরাময় করা হয়নি। শল্য চিকিত্সা, ওষুধ দ্বারা, কবজ, মোহন, প্রার্থনা, নৃত্য দ্বারা, নিরাময়ের চেষ্টা মানসিক নিরাময় এবং আজ যেমন ব্যবহৃত পদ্ধতিগুলি সত্যিকারের নিরাময়ের প্রভাব ফেলেনি। যথাযথভাবে সময় রোগটি একের মধ্যে ফিরে আসে ফর্ম অথবা অন্যটি. সময়ে প্রকাশ রোগ যতক্ষণ না লোকে ধ্বংস হয়ে যায়, দুর্বল হয় এবং নিখোঁজ হয়।

কপিরাইট 1974 দ্বারা The Word Foundation, Inc.