চিন্তা এবং স্থায়ী

হ্যারল্ড ড

অধ্যায় VIII

ন্যূনতম বিষণ্ণতা

অনুচ্ছেদ 8

বিনামূল্যে ইচ্ছা। বিনামূল্যে ইচ্ছা সমস্যা।

বিনামূল্যে ইচ্ছা কারও জন্য একটি বাক্যাংশ স্বাধীনতা অনুভব করা, করতে ইচ্ছা, অনিবার্য হিসাবে বিরোধিতা হিসাবে ভাবনা বা অভিনয় করা অপরিহার্যতা অনুভব করা, করতে ইচ্ছা, একটি নির্দিষ্ট উপায়ে চিন্তা, বা অভিনয়। এর অর্থ প্রতিরোধ, সংযম এবং বাধ্যতার অনুপস্থিতি যা শারীরিক, মানসিক এবং মানসিক ক্রিয়া এবং নিষ্ক্রিয়তার সাথে হস্তক্ষেপ করবে। বাক্যাংশটির অর্থ যে কেউ অনুভব করতে পারে, ইচ্ছা এবং ভাবুন এবং তিনি যেমন চান তেমন করুন, এবং সীমানা বা জাদুকরী দ্বারা জোর করা সীমাবদ্ধ না।

কেবল এই বাক্যটিতে নয়, সাধারণত ভাষায় 'উইল' শব্দটি ব্যবহৃত হয় যেমন এটি বলা হয় তার থেকে আলাদা ছিল ইচ্ছা। তথাকথিত ইচ্ছাশক্তি এর সক্রিয় দিকের একটি দিক কর্তা-দে-দেহ, যা ইচ্ছা, এর চেয়ে বেশি কিছু নয়। উইল চারজনের মধ্যে একটি ক্রিয়াকলাপ of ইচ্ছা. ইচ্ছা, যা হলো সচেতন শক্তিচারটি আছে ক্রিয়াকলাপ: হতে হবে, করতে হবে, এবং আছে। ইচ্ছার দ্বিতীয় কাজ ইচ্ছা; এটি করার এবং অনুসরণ করার পরে অনুসরণ করা হয়। উইল যে এক ইচ্ছা যা অন্যকে নিয়ন্ত্রণ করে ইচ্ছা, এটি মুহূর্তের জন্য বা দীর্ঘ সময়ের জন্য হোক। এটি ডিগ্রি নিয়ন্ত্রণ করে যে এটি ব্যবহার করতে পারে সচেতন শক্তি যা ইচ্ছা। এটি অনুশীলনের মাধ্যমে শক্তি অর্জন করে, যা দীর্ঘ ক্রমাগত কামনা করে। এটি স্থায়ী হয় যতক্ষণ না তার বস্তুটি অর্জিত হয় বা যতক্ষণ না এটি দৃ stronger় ইচ্ছা দ্বারা কাটিয়ে ওঠে, যা তখন ইচ্ছা which উইলের কারণ বা স্টার্টার অবিলম্বে হয় অনুভূতি এবং দূরবর্তীভাবে অসন্তুষ্ট ইচ্ছা, যা পরিশেষে পরিপূর্ণতা এবং নিখুঁত হওয়ার জন্য আকাঙ্ক্ষা। অন্তর গভীরতা থেকে বেরিয়ে আসা, শেষ হওয়ার আকাঙ্ক্ষার দ্বারা প্রকাশিত হবে। এই প্রকাশ বছরের পর বছর ধরে থাকতে পারে। বিপরীতে হস্তক্ষেপ দ্বারা উইল দুর্বল হয় ইচ্ছা, এবং এটি অব্যাহত অনুশীলন এবং অন্যকে কাটিয়ে ও জোর করে শক্তিশালী করা হয় ইচ্ছা.

ইচ্ছামুক্ত নয়, মুক্ত হতে পারে না; এটি সর্বদা অনেকটা শর্তযুক্ত। প্রতি ইচ্ছা হবে, কিন্তু যে ইচ্ছা যা ইচ্ছা যে কোনও সময় বিরোধী নিয়ন্ত্রণ করে হিসাবে মনোনীত করা হয় ইচ্ছা. এক এর ইচ্ছা ইচ্ছামত সর্বদা অন্যকে নিয়ন্ত্রণ করে না ইচ্ছা.

কোন সময়ে সময় একটি মানব আছে স্বাধীনতা ইচ্ছার, যদিও কর্মের ক্ষেত্রে কোনও শারীরিক বাধা নেই, ইচ্ছা এবং চিন্তা। একজন মানুষের সীমিত পরিমাণ থাকে স্বাধীনতা করবো. তিনি সীমাবদ্ধতা স্থির করেছেন। এখনও পর্যন্ত তিনি নিজেকে অভিনয়, আকাঙ্ক্ষা এবং থেকে বাধা দেননি চিন্তা, তিনি অভিনয় করতে, ইচ্ছা করতে, ভাবতে মুক্ত। তার সমস্ত বন্ধন, বাধা বা সীমাবদ্ধতাগুলি তার নিজের তৈরি, তবে যখন ইচ্ছা সে ​​সেগুলি সরাতে স্বাধীন। যতক্ষণ না সে অনুশীলন করেছে স্বাধীনতা, তারা রয়ে যায় এবং তারা সীমাবদ্ধ। তিনি এগুলি সৃষ্টি করে তৈরি করেছেন চিন্তা এবং এগুলি সরানোর একমাত্র উপায় হ'ল চিন্তা অন্য তৈরি না করে চিন্তা.

গত চিন্তা শারীরিক শরীরে বহিরাগত হয় এবং দেহের সীমাবদ্ধতা চিহ্নিত করে যা ইচ্ছারও সীমাবদ্ধতা। এই শারীরিক সীমাবদ্ধতা প্রসারিত সময় কখন জীবন শুরু হয়, জাতি, দেশ এবং জাতীয়তা, যে ধরনের পরিবারে দেহের জন্ম, লিঙ্গ, শরীরের ধরণের, শারীরিক বংশগতিবিশেষত প্রধান মুদ্রা পেশা রোগ, কিছু দুর্ঘটনা, সমালোচনামূলক ঘটনা জীবন এবং সময় এবং প্রকৃতি of মরণ। একজন ব্যক্তির সীমাবদ্ধতাগুলি তার স্বভাব, স্বভাব, প্রবণতা, মেজাজ এবং প্রসারিত করে ক্ষুধাযা তার মানসিক অংশ প্রকৃতি, এবং তার অন্তর্দৃষ্টি, উপলব্ধি, যুক্তি এবং অন্যান্য মানসিক প্রবণতা বা সেগুলির অনুপস্থিতি।

সীমাবদ্ধতাগুলি যা সুস্পষ্ট এবং তাই মূলত শারীরিক সীমাবদ্ধতা, সেগুলিই লোকে বলে ভাগ্য বা পূর্বশক্তি। কারণ লোকেরা তাদের উপলব্ধি এবং ধারণার মধ্যে নিজেকে সীমাবদ্ধ করে এবং তাই এই ট্রামেলগুলির কারণ সম্পর্কে অজ্ঞ, তাই তারা অনুমান করে এবং তারা এগুলিকে এটিকে দায়ী করে দেবতা এবং ineশিক প্রভিডেন্স বা সুযোগ। এই সব তাদের সমস্যা, আমাদের মুক্ত ইচ্ছা। যতক্ষণ না পুরুষরা তাদের নিজের সম্পর্কে অজ্ঞ থাকে ততক্ষণ এটি একটি অবিস্মরণযোগ্য সমস্যা থাকবে প্রকৃতি এবং তাদের সম্পর্কের বিষয়ে যা তারা মনে করে বহিরাগত দেবতা ity যা তাদের সীমাবদ্ধ করে মুক্ত ইচ্ছা এবং কখন তাদের তা নির্ধারণ করে ভাগ্য অনুন্নত হতে হবে, কোন বহিরাগত সত্তা নয়, কিন্তু ভাবুক প্রত্যেকের নিজস্ব নিজস্ব ত্রিভুজ স্ব.

একজন মানুষ তার মানসিক ও মানসিক অবস্থার সাথে সম্মতি জানাতে বা সে যে পরিস্থিতিতে রয়েছে সে সম্পর্কে আপত্তি জানাতে সর্বদা স্বাধীন। এমনকি যদি তার অসংখ্য ইচ্ছা তাকে কাজ করতে বাধ্য করে, সে চুক্তি বা আপত্তি নিবন্ধন করতে পারে; তিনি সম্মত বা আপত্তি মুক্ত; এবং এটি অন্য একটি আকাঙ্ক্ষার কারণে। তার মুক্ত ইচ্ছা এই চারপাশে কেন্দ্রগুলি বিন্দু of স্বাধীনতা, একমাত্র স্বাধীনতা তার আছে. দ্য বিন্দু of স্বাধীনতা ইচ্ছা তিনিই শাসন করতে দেন। এই ইচ্ছা একটি মানসিক জিনিস। শুরুতে এটি কেবল ক বিন্দু। প্রতিটি মানুষের যেমন একটি আছে বিন্দু of স্বাধীনতা এবং করতে পারেন চিন্তা প্রসারিত বিন্দু একটি অঞ্চলে মুক্ত ইচ্ছা.

মূলত ইচ্ছা অবিভক্ত ছিল। যখন ছিল কর্তা as অনুভূতি-এবং-ইচ্ছা সাথে ছিল এবং সচেতন এর ভাবুক এবং সর্বজ্ঞ যেমন ত্রিভুজ স্ব. দ্য ইচ্ছা এর কর্তা জন্য আত্মজ্ঞান, কোনটি ছিল ইচ্ছা এর সমাপ্তির জন্য ত্রিভুজ স্ব। তারপর এসেছিল সময় কখন অনুভূতি-এবং-ইচ্ছা পৃথক এবং দুটি মৃতদেহ হতে দেখা গেছে, ইচ্ছা মানুষের দেহে এবং অনুভূতি মহিলার দেহে। অবশ্যই এর প্রকৃত বিচ্ছেদ হতে পারে না অনুভূতি থেকে ইচ্ছা, কিন্তু এটি ছিল কি ব্যবহার শরীর-মন দেখিয়েছি যখন কর্তা সঙ্গে চিন্তা করতে শুরু শরীর-মন ইন্দ্রিয়ের মাধ্যমে। এর চিন্তা কারণ কর্তা দেখতে অনুভূতি-এবং-ইচ্ছা একে অপরকে পৃথক করে দেহগুলিতে এবং প্রকৃত বিভাজনের কারণে একটি আপাত, কিন্তু প্রকৃত বিভাজন ঘটায়, কারণ সেখানে কিছুই নেই ইচ্ছা ছাড়া অনুভূতি না হতে পারে অনুভূতি ছাড়া ইচ্ছা. অনুভূতি-এবং-ইচ্ছা মহিলার দেহে ছিল, কিন্তু অনুভূতি অধীন ইচ্ছা. এছাড়াও, ইচ্ছা-এবং-অনুভূতি মানুষের দেহে ছিল, কিন্তু ইচ্ছা অধীন অনুভূতি। ক্রমাগত চিন্তা সাথে শরীর-মন বিরাজমান এবং কারণ যৌনতা জন্য ইচ্ছা থেকে পৃথক করা ইচ্ছা উন্নত আত্মজ্ঞান। তাহলে যৌনতা জন্য ইচ্ছা থেকে নিজেকে নির্বাসিত সচেতন আলো মধ্যে ত্রিভুজ স্ব, এবং ইন্দ্রিয়ের অন্ধকারে। সুতরাং কর্তা এর বিনামূল্যে ব্যবহার হারিয়েছে সচেতন আলো এটি এটি জানাতে সম্পর্ক এটিতে ভাবুক এবং জ্ঞানী। দ্য যৌনতা জন্য ইচ্ছা এইভাবে পৃথক করা হয়েছিল ইচ্ছা উন্নত আত্মজ্ঞান. দ্য ইচ্ছা উন্নত আত্মজ্ঞান কখনও পরিবর্তন হয় নি এবং কখনও পরিবর্তন করা যায় না। যে ইচ্ছা উন্নত আত্মজ্ঞান এখনও মানুষের সাথে জেদ কিন্তু যৌনতা জন্য ইচ্ছা বিভক্ত এবং অগণিত মধ্যে গুণমান অবিরত আছে ইচ্ছা। এর ভিড় ইচ্ছা সমস্ত মার্শাল এবং চারটি ইন্দ্রিয়ের জেনারশিপের অধীনে সাজানো। এগুলি প্রত্যক্ষ বা প্রত্যন্তের জন্য চারটি ইন্দ্রিয়ের একটি বা অন্য কোনওটির সাথে নিজেকে যুক্ত করে উদ্দেশ্য সন্তুষ্টি বা তাদের সেবা বা যৌন ইচ্ছা জন্য প্রধান ইচ্ছা বাসনা। এইসব ইচ্ছা সংযুক্ত আছে, তারা নিজেরাই সংযুক্ত হয়েছে, তারা মুক্ত নয়। তবুও তারা আছে অধিকার এবং সংযুক্ত থাকতে বা যে জিনিসগুলিতে তারা সংযুক্ত থাকে সেগুলি থেকে নিজেকে মুক্ত করার ক্ষমতা। কারও ইচ্ছা নেই, সম্মিলিতও নয় ইচ্ছা অন্যান্য সমস্ত ক্ষমতা কমপক্ষে বাধ্য করতে পারে ইচ্ছা নিজেকে পরিবর্তন করতে। প্রতিটি ইচ্ছা আছে অধিকার এবং নিজেকে পরিবর্তন করার ক্ষমতা এবং নিজের ইচ্ছা বা যা করার ইচ্ছা তা করে বা করার ক্ষমতা। সেই আকাঙ্ক্ষা একটি শক্তিশালী আকাঙ্ক্ষার দ্বারা আধিপত্য বজায় রাখতে পারে তবে এটি পরিবর্তন বা করা বা করা বা তৈরি করা যায় না যতক্ষণ না সে নিজেই পরিবর্তন করতে এবং করতে বা করার ইচ্ছা করে। তার মধ্যে অধিকার এবং শক্তি তার নিজস্ব গঠিত হয় মুক্ত ইচ্ছা.

একমাত্র ইচ্ছা যা আসলে এবং সত্যই নিখরচায় ইচ্ছা উন্নত আত্মজ্ঞান, জ্ঞানের জন্য ত্রিভুজ স্ব। এটি নিখরচায় কারণ এটি নিজেকে কোনও কিছুর সাথে সংযুক্ত করেনি এবং এটি কোনও কিছুর সাথে সংযুক্ত হতে চায় না। এবং এটি নিখরচায় থাকায় এটি এর সাথে হস্তক্ষেপ করবে না অধিকার অন্য যে কোন ইচ্ছা নিজেকে যে কোনও কিছুর সাথে সংযুক্ত করা। সুতরাং এটি বিনামূল্যে।

অগণিত অন্য এক নয় ইচ্ছা নিখরচায়, কারণ তারা সকলেই যে বস্তুগুলিতে তাদের সংযুক্ত রয়েছে এবং যার সাথে তারা সংযুক্ত থাকতে পছন্দ করে তার সাথে নিজেকে যুক্ত করতে বেছে নিয়েছে। কিন্তু প্রত্যেকের আছে অধিকার এবং এটি যেটির সাথে সংযুক্ত রয়েছে তা থেকে দূরে চলে যাওয়ার শক্তি; এবং এটি তখন অন্য কোনও জিনিসের সাথে নিজেকে যুক্ত করতে পারে, বা এটি ইচ্ছেমুক্ত এবং কোনও কিছু থেকে মুক্ত থাকতে পারে।

প্রতি ইচ্ছাসুতরাং, তার নিজস্ব বিন্দু of স্বাধীনতা। এটা অবশেষ বিন্দু, বা এটি এর প্রসারিত হতে পারে বিন্দু একটি এলাকায়। শক্তিশালী ইচ্ছা দুর্বলকে নিয়ন্ত্রণ করে এবং এর প্রসারিত করে বিন্দু একটি অঞ্চলে, এবং এটি অন্যান্য নিয়ন্ত্রণ অবিরত হিসাবে ইচ্ছা এটি এর নিয়ন্ত্রণের ক্ষেত্রকে প্রসারিত করে এবং এটি অন্যকে আধিপত্য বিস্তার করতে পারে ইচ্ছা যতক্ষণ না এটি নিজস্ব এবং এর বিস্তীর্ণ অঞ্চলের উপর ইচ্ছা বা নিয়ন্ত্রণ রাখে ইচ্ছা অন্যের জালেমদের। এবং এখনও যে প্রভাবশালী ইচ্ছা বিনামূল্যে নয়। এটি নিখরচায় নয় কারণ ইচ্ছা এটি নিয়ন্ত্রণগুলি নিখরচায় নয়, এবং যদি তারা নিয়ন্ত্রণ করা হয় তবে তা মুক্ত হয় না: কারণ তারা যদি স্বাধীন হয় তবে তারা প্রত্যেকে নিজের ইচ্ছা অনুযায়ী কাজ করে, এবং নিয়ন্ত্রণ করা হয় না। ইচ্ছা হিসাবে আধিপত্য আকাঙ্ক্ষা কেবল অন্যের উপর আধিপত্য রেখে মুক্ত হয় না ইচ্ছা। এর পরীক্ষা স্বাধীনতা হিসেবে বিন্দু, বা কোনও অঞ্চলে এর সম্প্রসারণটি হ'ল: সেই ইচ্ছাটি কি ইচ্ছার সাথে কোনও কিছুর সাথে সংযুক্ত থাকে? এটি সংযুক্ত থাকলে এটি নিখরচায় নয়। তাহলে কিভাবে এটি তার প্রসারিত করে বিন্দু of স্বাধীনতা ইচ্ছার একটি অঞ্চলে ইচ্ছার, এমন একটি আধিপত্য যেখানে এটি কেবল তার নিজস্ব নিয়ন্ত্রণ করে না ইচ্ছা কিন্তু ইচ্ছা অন্যদের? এটি ইচ্ছা করে এবং এটি তার ইচ্ছাকে তার অন্যটির চেয়েও বাড়িয়ে দিতে পারে ইচ্ছা, দ্বারা চিন্তা। কেবল কোনও ইচ্ছা কামনা করেই নিজেকে বাড়িয়ে দিতে পারে যাতে এটি অন্যকে নিয়ন্ত্রণ করে ইচ্ছা। তবে এটি যথেষ্ট শক্তিশালী হলে তা বাধ্য করবে চিন্তা। অবিরত দ্বারা চিন্তা ইচ্ছা ইচ্ছা হিসাবে নিজেকে প্রসারিত। ইচ্ছাশক্তি ব্যায়াম দ্বারা বৃদ্ধি করা হয়। সমস্ত বাধা বা হস্তক্ষেপ বিবেচনা না করে নির্বিশেষে চিন্তা করার চেষ্টায় অধ্যবসায়, অধ্যবসায় দ্বারা এটি ব্যবহার করা হয় চিন্তা। ভাবার প্রয়াসে অধ্যবসায় দ্বারা, বাধাগুলি অতিক্রম করা হয় এবং হস্তক্ষেপগুলি অদৃশ্য হয়ে যায়। অধিকতর যতক্ষণ মনে করে যে অধিকতর তার ইচ্ছার উপর তার তত বেশি ইচ্ছা থাকবে ইচ্ছা। এর নিজস্ব চিন্তাভাবনা এবং নিয়ন্ত্রণ করার ক্ষমতা ইচ্ছা এর উপর তার ইচ্ছার আধিপত্য নির্ধারণ করবে ইচ্ছা অন্য পুরুষদের।

তবুও ওভাররুলিং ইচ্ছাযদিও এটি অন্যের ইচ্ছার উপর আধিপত্য বজায় রেখেছে, তবে তা সত্যই নিখরচায় নয়। যে ইচ্ছা চিন্তা করার ইচ্ছায় এর শক্তি বৃদ্ধি করেছে; শুধুমাত্র তাই এর আছে চিন্তা তার শক্তি বৃদ্ধি ইচ্ছা, করবো. প্রতিটি ইচ্ছা যার উপরে এটি তার ইচ্ছাকে প্রয়োগ করেছে এবং এর আধিপত্যকে প্রসারিত করেছে তা নিয়ন্ত্রণ করা হয়, তবে পরিবর্তন হয় নি। যতক্ষণ না সে নিজের পরিবর্তন বা অন্যান্য জিনিস বদলাতে চায় ততক্ষণ এ জাতীয় প্রতিটি ইচ্ছা থাকবে। এবং একমাত্র অর্থ যে কোনও ইচ্ছা নিজের মধ্যে পরিবর্তন আনতে হয় চিন্তা, চিন্তা যা ইচ্ছা তা সম্পাদন করতে।

প্রতি ইচ্ছা জ্ঞান চায়, কীভাবে পেতে হয় বা এটি কী হতে চায় বা হতে চায় তা জ্ঞান চায়। অনেক ইচ্ছা কামনা চালিয়ে যান, তবে তারা ভাবেন না। যদি তারা চিন্তা না করে তবে তারা প্রভাবশালী আকাঙ্ক্ষার দ্বারা নিয়ন্ত্রিত যা ভাবেন না। এবং যে আকাঙ্ক্ষা চিন্তা করে, এটি কী তা সম্পর্কে চিন্তা করতে অস্বীকার করে এবং কেন এটি নিজের থেকে দূরে থাকা জিনিসের সাথে সংযুক্ত থাকে, তাই এটি নিজেকে এমন বস্তুর সাথে সংযুক্ত করে যা সংযুক্ত হওয়ার পরেও এটি চাওয়া অব্যাহত রাখে না। যখন এটি এক জিনিস ক্লান্ত হয়ে যায় তখন এটি অন্য এবং অন্যটিতে পরিবর্তিত হয় এবং কখনই সন্তুষ্ট হয় না। দ্য কারণ এটি কখনই সন্তুষ্ট হয় না এবং এর সংযুক্তিগুলির সাথে কখনই সন্তুষ্ট হতে পারে না এটি হ'ল এটি নিজের কিছু অংশ হারিয়ে ফেলেছে এবং এটি অস্পষ্ট is সচেতন এটি তাদের কাছে হারিয়ে গেছে। এবং এটি না হয় এবং সমস্ত না হওয়া পর্যন্ত সন্তুষ্ট হতে পারে না ইচ্ছা মূল আকাঙ্ক্ষা আবার একটি অবিভক্ত বাসনা। সুতরাং, যেহেতু এটি ভয় পেয়েছে বা নিজের সম্পর্কে চিন্তা করতে অস্বীকার করে, তাই এটি নিজেকে এই জিনিস এবং সেই জিনিসটির সাথে সংযুক্ত করে আশা এটি সর্বশেষে নিজের একটি অংশ হারিয়ে গেছে যা হারিয়ে গেছে। তবে এটির সাথে সংযুক্ত হওয়া কোনও জিনিসই নিজের অংশ হতে পারে না। এমনকি কোনও ইচ্ছা যখন চিন্তা করে তখনও তা নিজের সম্পর্কে চিন্তা করে না।

কেন? কারণ যদি এটি সত্যই চেষ্টা করে থাকে তবে এটি এটি আবিষ্কার করে যে এটি কী বা এটি কে তা নিয়ে চিন্তা করার চেষ্টা করার সাথে সাথে অবশ্যই এটি অবশ্যই যুক্ত বস্তুগুলিকে ছেড়ে দেওয়া উচিত। তারপরে প্রচেষ্টাটি ক্লান্ত হয়ে যায়, বা এটি দর্শনীয় স্থান এবং শব্দগুলি ছেড়ে দিতে দেয় তবে এটি হারিয়ে যাওয়ার ভয় পায়। কেন এমন হয়? এটি ঘটে কারণ প্রথম থেকেই এটি ব্যবহার করতে শেখানো হয়েছিল মন ইন্দ্রিয়ের, শরীর-মন. দ্য শরীর-মন ইন্দ্রিয় এবং বিষয়গুলি বা ইন্দ্রিয় সম্পর্কিত জিনিসগুলি সম্পর্কে কেবল ভাবতে পারি; এটা সম্পর্কে চিন্তা করতে পারে না ইচ্ছা বা সম্পর্কে অনুভূতি ইন্দ্রিয়ের পদ ব্যতীত। সম্পর্কে চিন্তা করা অনুভূতি বা সম্পর্কে ইচ্ছা ইন্দ্রিয় একচেটিয়া, শরীর-মন নিষ্ক্রিয় করা আবদ্ধ করা আবশ্যক। যদি বা কখন ইচ্ছা নিজের সম্পর্কে চিন্তাভাবনা করার চেষ্টা করে, এটি অবশ্যই একটি দীর্ঘ এবং অবিরাম প্রচেষ্টা হতে হবে, এবং প্রচেষ্টাটি বারবার পুনরাবৃত্তি করতে হবে, কারণ সেই প্রচেষ্টা কর্মকে ডেকে আনে ইচ্ছা-মন যা সুপ্ত, নিষ্ক্রিয় হয়ে গেছে, কেবলমাত্র যখন এর দ্বারা সরানো হয়েছিল শরীর-মন যা এরপরে এটি আরও আঁকবে আলো এটার ভিতর চিন্তা। এটি প্রত্যাশা করা খুব বেশি হবে অনুভূতি or ইচ্ছা ব্যবহার করতে অনুভূতি-মন অথবা ইচ্ছা-মন বাদ দিতে শরীর-মন তাদের থেকে চিন্তা। সুতরাং যখন এক ইচ্ছা নিজের সম্পর্কে চিন্তা করতে পারে, নিজের মধ্যে এটি সম্পর্কে চিন্তা করা যাক সম্পর্ক এটি সংযুক্ত করা হয় যা জিনিস। অধ্যবসায় সঙ্গে, চিন্তা এটা দেখাতে হবে ইচ্ছা জিনিস যে কি। যত তাড়াতাড়ি ইচ্ছা is সচেতন জিনিস যে কি, এর ইচ্ছা জানে যে জিনিস এটি চায় না। এটি যেতে দেবে এবং এটি আর কখনও নিজেকে সংযুক্ত করবে না এবং এটি সেই জিনিসটির সাথে সংযুক্ত করা যাবে না। যে ইচ্ছা তাহলে জিনিস থেকে মুক্ত।

এখন কি ঘটেছে সময় চিন্তা এর সংযুক্তি থেকে মুক্ত করতে? চিন্তা এর অবিচলিত হোল্ডিং সচেতন আলো বিষয়টির মধ্যে চিন্তা। দ্বারা চিন্তা সাথে শরীর-মন শুধুমাত্র শরীর-মন এর মাধ্যমে দেখাতে পারে আলো ইন্দ্রিয় কি জিনিস হতে দেখায়। যে আলো জিনিসগুলি আসলে কী তা প্রদর্শন করে না এবং করতে পারে না। তবে যখন ক ইচ্ছা তার ঘুরিয়ে চিন্তা নিজেই মধ্যে সম্পর্ক এটি যা চায় তাই, তারপর ইচ্ছা-মন এবং অনুভূতি-মন ফোকাস সচেতন আলো ওই ক্ষেত্র ইচ্ছা এবং জিনিস যা ইচ্ছা চায় বা যার সাথে এটি সংযুক্ত থাকে। এবং ইচ্ছা একবারে যেতে দেয় এবং আবার সংযুক্ত হতে অস্বীকার করে, কারণ এটি ইচ্ছা তাহলে জানে যে এটি জিনিসটি চায় না। দ্য কর্তা একটি মানুষের মধ্যে যার জন্য নির্দিষ্ট জিনিসের কোনও আকর্ষণ নেই, এর সংযুক্তি থেকে মুক্তি পেয়েছে ইচ্ছা এই প্রক্রিয়া দ্বারা এই জিনিস চিন্তা একটি প্রাক্তন অস্তিত্ব মধ্যে কিন্তু ইচ্ছা যা নিজেরাই মুক্তি পেয়েছে তারা নিজেকে অন্য জিনিসের সাথে সংযুক্ত করতে পারে।

তাহলে কীভাবে ইচ্ছা যে নিজেকে একটি জিনিস থেকে মুক্তি দেয় অন্য সমস্ত জিনিস থেকে মুক্ত থাকে? এটি সত্যই গুরুত্বপূর্ণ। এটি এইভাবে করা হয়: যখন সংযুক্ত থাকে ইচ্ছা ইচ্ছা করে এবং নিজের সম্পর্কে চিন্তা করে, এটি এর উপর অভিনয় করে বিন্দু of স্বাধীনতা। এটা চিন্তা এটি কী এবং এটি কী তা জানতে সম্পর্ক তার সংযুক্তি জিনিস। এটা ইচ্ছা জানতে। খুব ভাল. তারপরে এটি এর সংযুক্তির জিনিসটি জানার আকাঙ্ক্ষা হিসাবে নিজেকে চিহ্নিত করুন। এবং এটি একই যাক সময় নিজেকে সম্পর্কিত চিন্তা তার অন্য ইচ্ছা থেকে, "জন্য বাসনা আত্মজ্ঞান। " জানার আকাঙ্ক্ষা তখন অবিচল থাকে চিন্তা এর সংযুক্তি এবং এর জিনিস সম্পর্ক জন্য বাসনা আত্মজ্ঞান, যতক্ষন না সচেতন আলো এটির সংযুক্তির জিনিসটির দিকে দৃষ্টি নিবদ্ধ করা হয়। যত তাড়াতাড়ি সচেতন আলো জিনিসটি যেমন রয়েছে তেমন দেখায়, আকাঙ্ক্ষা এটি জানে এবং জানে যে এটি বিনামূল্যে। তারপরে নিখরচায় আকাঙ্ক্ষার কথা ভাববে আত্মজ্ঞান এবং নিজের সাথে সম্পর্কিত হবে বা একসাথে নিজেকে বা নিজের ইচ্ছা হিসাবে চিহ্নিত করবে identify আত্মজ্ঞান। এটি সম্পন্ন হয়ে গেলে, সেই মানুষের মধ্যে যার সেই আকাঙ্ক্ষা আনন্দিত হয় জীবন এবং অভিজ্ঞতা একটি নতুন ধারণা স্বাধীনতা। যখন বিন্দু of স্বাধীনতা নিজের সাথে বা ইচ্ছা হিসাবে চিহ্নিত করেছে আত্মজ্ঞান একটি অঞ্চল আছে মুক্ত ইচ্ছা, এবং এটি অন্যকে মুক্ত করার মতো করে ইচ্ছা তাদের সংযুক্তিগুলি থেকে অঞ্চলটি সমস্তগুলিকে অন্তর্ভুক্ত করার জন্য বাড়ানো যেতে পারে অধ্যাত্মিক বায়ুমণ্ডল মানুষের। বর্তমানে মানুষ শুধুমাত্র আছে বিন্দু of স্বাধীনতা; তারা এটি কোনও অঞ্চলে প্রসারিত করে না মুক্ত ইচ্ছা.

বিনামূল্যে ইচ্ছা পুরুষ সমস্যা না হওয়া অবধি সমস্যা হবে মানুষ একটি কর্তা এবং যে কর্তা অন্যথায় নিখুঁত এবং অমর একটি অবিচ্ছেদ্য কিন্তু অসম্পূর্ণ অংশ ত্রিভুজ স্ব. বিনামূল্যে ইচ্ছা ঘনিষ্ঠভাবে সম্পর্কিত নাটকীয় নিয়তি.

সার্জারির কর্তাএর নিজস্ব অন্তঃকরণের গভীরতা বা উচ্চতা থেকে নিজের দেহের একটি অংশকে একটি দেহদেহে রূপায়িত করে যা একটি উদ্দেশ্যমূলক বিশ্বের অন্যান্য দেহদেহের মধ্যে চলে। দেহগুলি চারটি ইন্দ্রিয় দ্বারা স্থানান্তরিত হয়, যাও অন্তর্ভুক্ত প্রকৃতি। চারটি ইন্দ্রিয়গুলি বস্তুর দ্বারা আকৃষ্ট বা প্রত্যাহার করে প্রকৃতি। এই বিষয়গুলির মধ্যে প্রধান হ'ল অন্যান্য মাংসদেহ। চারটি ইন্দ্রিয় যা elementals, প্রকৃতি ইউনিট, একটি শরীরে ছদ্মবেশযুক্ত এবং এর সিস্টেম এবং অঙ্গগুলির মধ্যে harnessed, উপর খেলা অনুভূতি এর নকল অংশের কর্তা এবং উত্পাদন ভ্রম বা মায়া যে কর্তা ইন্দ্রিয় হয়, যে অনুভূতি একটি পঞ্চম জ্ঞান, যে শরীর হয় কর্তা, যে কর্তা এটি কোনও ব্যক্তি বা দেহের সাথে সংযুক্ত না থাকলে কিছুই নয়, ইন্দ্রিয়ই এটির পরীক্ষা বাস্তবতা, এবং যে ইন্দ্রিয়গুলি বুঝতে পারে না তা অস্তিত্বহীন। চারটি ইন্দ্রিয়কে ঘিরে ইন্দ্রজাল অন্যান্য দেহের দেহগুলি যা উত্তেজিত করে ভালবাসা এবং ঘৃণা, লোভ এবং নিষ্ঠুরতা, গর্ব এবং উচ্চাকাঙ্ক্ষা। চারটি ইন্দ্রিয়ের জন্য ক্ষুধা তীব্র করে তোলে খাদ্য যা এর ক্ষুধা প্রকৃতি সঞ্চালনের জন্য। চারটি ইন্দ্রিয়কে দেখায় না কর্তা, প্রকৃতি এটি যেমন সত্য; তারা লুকায় প্রকৃতি এবং নিক্ষেপ a ইন্দ্রজাল এর উপর. মানুষের মধ্যে হয় অজ্ঞতা তার আসল প্রকৃতি, যার প্রতিষ্ঠানের তিনি অংশ, তার মেক-আপের, তাঁর উত্স এবং তার একটি অংশ ভাগ্য.

একটি মানুষের মধ্যে অপরিহার্য জিনিস হয় কর্তা অংশ, অনুভূতি-এবং-ইচ্ছা, যা থেকে পর্যায়ক্রমে প্রজেক্ট করা হয় কর্তা অংশ ত্রিভুজ স্ব মাংসদেহের জন্য একটি জীবন পৃথিবীতে ভূত্বক। দ্য কর্তা মানুষের মধ্যে অন্তরেরতম প্রসারিত হয় প্রকৃতি, এবং তার পরেও প্রকৃতি থেকে সর্বজ্ঞ, এবং বুদ্ধিমত্তা. অনুভূতি-এবং-ইচ্ছা পৃথিবীতে মানুষের প্রয়োজনীয় জিনিস; তারা তবুও অবিচল মরণ শরীরের এবং মাধ্যমে জীবন অন্য এবং অন্যান্য দেহের। এর উত্তরাধিকার মানুষ একটি কর্তা এর বারোটি অংশ গঠন কর্তা, এবং পুরো কর্তা এর তিনটি অংশের মধ্যে একটি ত্রিভুজ স্ব. এক জীবন পৃথিবীতে একটি বইয়ের একটি অনুচ্ছেদ হিসাবে শোভাযাত্রার এক ধাপ বা একদিনের মতো জীবন। ধারণা সুযোগ এবং এটি একটি একক জীবন পৃথিবীতে এর দুটি অসামান্য ত্রুটি মানুষ.

মানুষের ইতিহাসের ছোট্ট একটি অংশের কেবল একটি বাহ্যিক দিকটি দেখতে পায় sees কর্তাহিসাবে উপস্থাপন জীবন যে মানুষের। তিনি সংযোগগুলি দেখেন না, যা সেগুলি দেখলে ক্রস বিভাগটি যা দেখায় তার কারণগুলি উপস্থিত হতে পারে। অতএব তিনি নিজের সত্তার শারীরিক, মানসিক এবং মানসিক সীমাবদ্ধতা হিসাবে যা দেখেন এবং অনুভব করেন তার ব্যাখ্যা ছাড়াই তিনি এই শব্দগুলি ব্যবহার করেন যেমন সুযোগ, দুর্ঘটনা, এবং প্রভিডেন্স রহস্য জন্য অ্যাকাউন্টে। যখন এই মানুষটি নিজের সম্পর্কে আরও জানবে এবং বুঝতে পারে যে এই সমস্যাটি তখন ঝামেলা হতে থাকবে না ভাগ্য তার নিজের হাতে।

কপিরাইট 1974 দ্বারা The Word Foundation, Inc.