চিন্তা এবং স্থায়ী

হ্যারল্ড ড

অধ্যায় VIII

ন্যূনতম বিষণ্ণতা

অনুচ্ছেদ 2

লিঙ্গ পরীক্ষা এবং বিচার। একটি মহিলা ফর্ম অভিক্ষেপ। কনটেন্ট কপিরাইট আইনে পূর্বানুমতি। ত্রিভুজ ইতিহাসের ইতিহাস।

এর ঘাটতি আলো মধ্যে অধ্যাত্মিক পরিবেশে of মানুষ বহু বছর আগে যখন ঘটেছিল তখনই জালেমদের মানুষের দেহে এখন নিখুঁত দেহ ছিল এবং ছিল সচেতন ট্রিউন সেল্ফস এর doer অংশ হিসাবে স্থায়ীত্ব রাজত্ব। প্রতিটির জন্য, প্রত্যেকটির জন্য ত্রিভুজ স্ব সরকারের একজন হওয়ার যোগ্যতা অর্জন করতে এবং বিশ্বজুড়ে পরিচালিত হতে সময় এবং জাতিদের নিয়তি মানুষ, এর কর্তা অংশটি এর পরীক্ষার পরীক্ষায় অংশ নেওয়া এবং পাস করার জন্য এটি প্রয়োজনীয় ছিল লিঙ্গ সুষম ইউনিয়নের জন্য অনুভূতি-এবং-ইচ্ছা। পরীক্ষাটি ছিল যে দোয়ার অস্থায়ীভাবে তার যৌনবিহীন দেহটিকে একটি পুরুষ দেহ এবং একটি মহিলা দেহে ভাগ করা উচিত; যে ইচ্ছা কুকর্মী পুরুষের দেহে এবং be অনুভূতি মহিলা দেহে থাকুন; যে অনুভূতি-এবং-ইচ্ছা হৃদয় ও মন জয় একযোগে চিন্তা করা উচিত, এবং এর দ্বারা অপ্রয়োজনীয় হওয়া উচিত শরীর-মন, যা পারে ক্রিয়া শুধুমাত্র হিসাবে বা শরীরের সংজ্ঞাগুলির জন্য এবং এটি করার চেষ্টা করবে ইচ্ছা এবং অনুভূতি কুকুরের নিজেকে ক্রিয়াকলাপের সক্রিয় এবং প্যাসিভ দিকগুলির পরিবর্তে দুটি সংস্থার মতো দেখতে পায়।

হিসেবে কর্তা পরীক্ষায় উত্তীর্ণ হয়, অস্থায়ী পুরুষ এবং মহিলা দেহগুলি একত্রিত হয়ে আবার পুরো শরীর হয়ে ওঠে, তবে এখন স্থায়ীভাবে একটি যৌনহীন দেহে স্থায়ীভাবে ভারসাম্যযুক্ত ছিল; এবং ইচ্ছা-এবং-অনুভূতি অবিচ্ছিন্নভাবে ভারসাম্য ইউনিয়নে in শরীর-মন সাপেক্ষে ইচ্ছা-এবং-অনুভূতি হৃদয় ও মন জয় চিন্তা ইউনিয়নে

প্রতিটি জালেমদের মানবদেহে এখন এই পরীক্ষা পাস করতে ব্যর্থ। তাদের শরীর-হৃদয় ও মন জয় প্রভাবিত ইচ্ছা-এবং-অনুভূতি হৃদয় ও মন জয় এগুলি একত্রে না হওয়া পর্যন্ত নিজেকে দেহ হিসাবে ভাবতে হবে। এরপর সচেতন আলো তাদের দ্বারা প্রত্যাহার করা হয়েছিল চিন্তাবিদদের এবং জ্ঞানী তারা দেহবোধের অন্ধকারে ছিল এবং ভয় পেয়েছিল। তারা স্থায়ীত্ব রাজত্ব; তারা তা দেখতে পেল না; তারা নিজেদের মানব বিশ্বে খুঁজে পেয়েছিল সময়, পুরুষ এবং মহিলা দেহের মধ্যে, সাপেক্ষে মরণ এবং পুনরায় অস্তিত্ব। যখন মৃতদেহগুলি কুকুর মারা গেল, অনুভূতি-এবং-ইচ্ছা, একই সাথে একটি পুরুষ এবং মহিলা শরীরে পুনরায় অস্তিত্ব রাখতে পারেনি সময়; এটি এর সাথে একটি পুরুষ দেহে পুনরায় বিদ্যমান অনুভূতি দ্বারা প্রভাবিত ইচ্ছা, বা একটি মহিলা শরীরের যেখানে ইচ্ছা দ্বারা আধিপত্য ছিল অনুভূতি, সেখানে কেবল একজনই আছে aia এবং এক শ্বাস-ফর্ম। কর্তা আর নিজেকে মনে করে না ইচ্ছা-এবং-অনুভূতি। এটি দ্বারা নিয়ন্ত্রিত ছিল শরীর-মন এবং শরীর-মন শর্তাবলী এবং নিজেকে এটি ভাবতে বাধ্য ক্রিয়াকলাপ এর লিঙ্গ, হয় একজন পুরুষ হিসাবে বা একজন মহিলা হিসাবে।

এখানে জালেমদের মানব দেহগুলিতে অবশ্যই তারা দেহগুলিতে পুনরায় সংঘবদ্ধ হতে থাকবে যতক্ষণ না তারা নিজের মতো করে ভেবে জালেমদের অমর ট্রিউন সেল্ফস এর, এবং কাজ তাদের দিকে এগিয়ে স্থায়ীত্ব রাজত্ব হচ্ছে সচেতন of নিজেদের as জালেমদের তাদের ট্রিউন সেল্ফ থেকে এবং তাদের দেহগুলি পুনরায় জেনারেট করে এবং তাদেরকে তাদের নিখুঁত অবস্থায় পুনরায় ফিরিয়ে দিয়ে স্থায়ীত্ব রাজত্ব.

এর পরীক্ষার জন্য অস্থায়ী বিচ্ছেদ mentioned কর্তাএকটি পুরুষ দেহে নিখুঁত শরীর এবং একটি মহিলা দেহ দৃ solid়, বাস্তবের মধ্যে একটি অভিক্ষেপ দ্বারা প্রভাবিত হয়েছিল ব্যাপার একটি সংক্রমণ দ্বারা ব্যাপার থেকে নিখুঁত শারীরিক শরীর এর কর্তা। এই অভিক্ষিপ্ত শরীর এসেছিল অনুভূতি এর কর্তা, এবং ইচ্ছা অংশ ছিল যা ছিল নিখুঁত শারীরিক শরীরযা পুরুষদেহে পরিণত হয়েছিল। সুতরাং চৌম্বকীয় টাই দ্বারা একে অপরের সাথে সংযুক্ত দুটি দেহ ছিল, যা দুটি দেহকে সংযোগকারী একটি সেতু হিসাবে কাজ করেছিল। দ্য ইচ্ছা মানুষের শরীর এবং অনুভূতি মহিলার দেহে প্রথমে দু'জনের মতো ভাবনা এবং অভিনয় করেননি, কারণ একে অপর থেকে পৃথক এবং পৃথক। একে অপরকে নিজের মতো করে দেখেছিল যেন দেখতে কাচের মতো। তারা যেমন অনুভব করেছে এবং অভিনয় করেছে তেমনিভাবে যার যার হাতে যেমন কিছু হয় তার মধ্যে পারস্পরিক ক্রিয়া থাকে।

মহিলার অভিক্ষেপ ফর্ম এবং সংক্রমণ ব্যাপার থেকে নিখুঁত শারীরিক শরীর এর কর্তা যে মধ্যে ফর্ম, দুটি উপায়ে চিত্রিত করা যেতে পারে। প্রথমত, একটি আধ্যাত্মিক পারফরম্যান্সের সময় অস্থায়ী বস্তুগতকরণের মাধ্যমে এবং দ্বিতীয়ত, একটি ভ্রূণের গর্ভধারণ এবং শিশুর জন্ম দ্বারা। প্রথম ক্ষেত্রে, একটি exuding বা একটি জারি আছে নাক্ষত্রিক বা মাঝারি শারীরিক শরীর থেকে আলোকসজ্জা ফর্ম এবং, এই রূপের বিকাশকে একটি ক্ষণস্থায়ী শারীরিক, দৈহিক দেহে রূপান্তরিত করে। এই ক্ষেত্রে, যেখানে নাক্ষত্রিক বস্তুগতকরণের বাহ্যিক ক্ষণস্থায়ী দেহ হিসাবে মাঝারিটি থেকে প্রসারিত হয়েছিল, এমন একটি চৌম্বকীয় টাই রয়েছে যা দৈহিক আকারে রূপায়িত হয়ে শরীরের সাথে মাঝারিটির শরীরকে সংযুক্ত করে। টাইটি একটি সেতু হিসাবে কাজ করে এবং উপাদান বা সংক্রমণ জন্য নাভির অনুরূপ জীবন মিডিয়ামের শরীর থেকে পদার্থের দেহে জোর করে।

দ্বিতীয় ক্ষেত্রে, প্ল্যাসেন্টাল বিকাশের সময়, যেখানে একটি মানব দেহ প্রস্তুত করা হচ্ছে, মা থেকে সরাসরি ভ্রূণের মধ্যে স্থানান্তর হয়; নাভিকটি চৌম্বকীয় টাই হিসাবে; জন্মের সময় কর্ড এবং প্লাসেন্টা ফেলে দেওয়া হয়, শিশুর মধ্যে স্বাধীন সঞ্চালন তার নিজের দ্বারা প্রতিষ্ঠিত হয় শ্বাস, এবং পৃথক অস্তিত্ব শুরু হয়। এই সংক্রমণটি কীভাবে স্থানান্তরিত হয়েছে তা বোঝানোর জন্য এই দুটি উদাহরণই যথেষ্ট জীবন ব্যাপার একটি শরীর থেকে অন্য শরীরের একটি নির্দিষ্ট সময়কালের জন্য পরিচালনা করা এবং বজায় রাখা যেতে পারে।

এর ব্যাপারে একটা মাধ্যম স্থানান্তর সাধারণত একটি মানুষের অভিক্ষেপ হয় ফর্ম এবং এতে জীবন্ত কণাগুলি স্থানান্তর ফর্ম এটি দৃ solid়তা দেওয়ার জন্য এবং কীভাবে মহিলা দেহকে নিখুঁত শরীর থেকে বাড়ানো হয়েছিল এবং দুটি দেহ চৌম্বকীয় টাই দ্বারা সংযুক্ত করা হয়েছিল তা ফ্যাশনের পরে চিত্রিত করে; এবং বস্তুগত নিখোঁজ ফর্ম এক নজরে দেখানো হয় কিভাবে অনুমান করা মহিলা ফর্ম আসল নিখুঁত শরীরে পুনরায় সংশ্লেষ করা হয়েছিল। সবার সাথেই এমন হত কর্তা যদি its এর যৌনহীন দেহটি পুরুষ এবং স্ত্রীদেহে পরিবর্তিত হয়ে যায় — তবে তারা মিলিত হয়নি। দ্য অনুভূতি-এবং-ইচ্ছা এই সংস্থাগুলিতে নিখুঁত মিলনে সামঞ্জস্য এবং ভারসাম্যহীন হত এবং দুটি দেহই এক যৌনহীন নিখুঁত দেহ হিসাবে মিলিত হত। তবে, একত্র হয়ে, তারা চৌম্বকীয় টাইটি কেটে ফেলল। তারপরে যৌন অঙ্গগুলি পুরুষ এবং মহিলার দেহের মধ্যে টাই বা ব্রিজ গঠন করে। যখন সাইকিক টাইটি ভেঙে দেওয়া হয়েছিল এবং শারীরিক টাই করা হয়েছিল, তখন দেহগুলি সাপেক্ষে মরণ। এরপরে কেবল নতুন দৈহিক দেহ কেবল শারীরিক সেতু বা যৌন বন্ধনের দ্বারা নির্মিত হতে পারে। তারপর থেকে ইচ্ছা-এবং-অনুভূতি একটি মানুষের শরীর এবং অনুভূতি-এবং-ইচ্ছা একটি মহিলা দেহে তাদের পরিবর্তে প্রত্যেকের পরিবর্তে তাদের পুরুষ এবং মহিলা মৃতদেহগুলির একত্রিত হন কর্তা পুনর্গঠন এবং সুষম ইউনিয়ন থাকার অনুভূতি-এবং-ইচ্ছা তার নিজস্ব পুনর্জন্মিত দৈহিক দেহে।

তাদের সাথে জালেমদের যা পরীক্ষায় উত্তীর্ণ হয়েছিল, অনুমানিত মহিলা দেহটি মূল দেহে পুনঃসংশ্লিষ্ট হয়েছিল, এইভাবে দুটি দেহকে এককভাবে নিখুঁত, যৌনবিহীন, দ্বি-স্তম্ভিত দেহ এবং পুনরায় একত্রিত করা হয়েছিল অনুভূতি এবং ইচ্ছা কুকর্মকারীরা সেই দেহে স্থায়ীভাবে ভারসাম্যপূর্ণ মিলনে ছিল। দ্য ত্রিভুজ স্ব যার ফলে একটি সম্পূর্ণ হয়ে ওঠে ত্রিভুজ স্বযা বিশ্বের সরকারগুলিতে জাতিগুলির ভাগ্যের প্রশাসক হিসাবে জায়গা করে নিয়েছিল।

কিছু জালেমদের যা পরীক্ষায় ব্যর্থ হয়েছিল পরবর্তী তৃতীয় ছিল, এবং এখন চতুর্থ, বর্তমান পৃথিবীতে রয়েছে, তবে তাদের বেশিরভাগই চতুর্থ পৃথিবীর সময় ভূত্বকের কাছে এসেছিল। তারা আবার এবং হিসাবে পুনরায় অস্তিত্ব মানুষ, তাদের অবধি অনুভূতি-এবং-ইচ্ছা একটি পুনর্গঠিত, নিখুঁত শারীরিক দেহে সুষম মিলনে পৌঁছে যাবে।

সার্জারির ত্রিভুজ স্ব ইহা একটি একক কোনটি বুদ্ধিমত্তা রাষ্ট্র থেকে উত্থাপিত হয়েছে aia রাজ্যে ত্রিভুজ স্ব। কবে হয়ে গেল ক ত্রিভুজ স্ব এটি এর প্রত্যক্ষ প্রভাবের অধীনে ছিল বুদ্ধিমত্তা এবং যোগাযোগে আলো এর বুদ্ধিমত্তা। ইহা ছিল সচেতন নিজেই মধ্যে শাশ্বত মধ্যে আলো বিশ্ব আলো তার বুদ্ধিমত্তা এবং এর গোলক মধ্যে বুদ্ধিমত্তা। এখানে ছিল না, ছিল না, কোনও দূরত্ব ছিল না। এটি সর্বত্র উপস্থিত ছিল। অতীত ছিল না, ভবিষ্যতও ছিল না। সময় বিদ্যমান নেই. জন্য ত্রিভুজ স্ব কোন শুরু ছিল না। এটি unityক্য, সত্য, অনন্তকাল, অমরত্বের চিরস্থায়ী বাস্তবতার সাথে ছিল এবং অংশ নিয়েছিল, বিচার, ন্যায়পরায়ণতা এবং সুখ. দ্য ত্রিভুজ স্ব তাদের জানতাম; এটি এই জ্ঞানটি কখনই হারাতে পারে না; সুতরাং তারা theyশ্বরের মধ্যে সহজাত হয় জালেমদের of মানুষ.

চিন্তা উপস্থিতিতে অপ্রয়োজনীয় ছিল বুদ্ধিমত্তা. দ্য ত্রিভুজ স্ব অনন্ত ছিল, চিরন্তন। এটি নিজের সাথে চিহ্নিত বুদ্ধিমত্তা। এটি যেন সর্বদা সেই মহিমান্বিতের সাথে ছিল এক. দ্য ত্রিভুজ স্ব তার ভবিষ্যত দ্বারা মুগ্ধ ছিল ভাগ্য যে গৌরবময় হতে এক, এবং ভবিষ্যত উপস্থিত ছিল। দ্য পরিকল্পনা এর বিকাশ এবং স্বাধীনতা বর্তমান হিসাবে এটি মধ্যে প্রকাশিত হয়েছিল। কীভাবে এবং কোথায় কীভাবে আসবে সে সম্পর্কে বিশদটির অস্তিত্ব ছিল না। দ্য ত্রিভুজ স্ব এটি নিখুঁত ছিল সর্বজ্ঞ এবং ভাবুক অংশ, কিন্তু কর্তা অংশ যোগ্য ছিল না; এটি এখনও এটি প্রতিষ্ঠার ছিল অনুভূতি-এবং-ইচ্ছা সুষম ইউনিয়নে; এটি বিচারের মধ্য দিয়ে যেতে হয়েছিল লিঙ্গ পূর্বে উল্লিখিত; কিছু জালেমদের এটি পাস এবং অন্যান্য ব্যর্থ; এগুলি আবার বিদ্যমান ছিল জালেমদের মানুষের দেহে।

সার্জারির ত্রিভুজ স্ব তিনটি অংশ আছে, তিনটি পরিবেশে এবং তিনটি শ্বাস, অধ্যাত্মিকমানসিক এবং মানসিক। এই নয়টি প্রত্যেকে কিছুটা অংশ নিয়েছে প্রকৃতি অন্যদের এবং তাদের দ্বারা প্রভাবিত হতে পারে। তিনটি অংশের প্রতিটি কর্তা, দ্য ভাবুক, এবং সর্বজ্ঞ, প্যাসিভ এবং সক্রিয়। মানসিক অংশ হিসাবে প্যাসিভ অনুভূতি এবং সক্রিয় হিসাবে ইচ্ছা; মানসিক শ্বাসটি বহির্গমন হিসাবে প্যাসিভ এবং বহির্গামী হিসাবে সক্রিয়; মানসিক বায়ুমণ্ডল গ্রহণযোগ্য হিসাবে প্যাসিভ এবং মুগ্ধকারী হিসাবে সক্রিয়। অংশ, শ্বাস এবং বায়ুমণ্ডল তাদের মধ্যে প্যাসিভ এবং সক্রিয় সম্পর্ক পরস্পরের সাথে. বায়ুমণ্ডল শ্বাসের মধ্যে প্যাসিভ, শ্বাস অংশে সক্রিয় এবং অংশটি বায়ুমণ্ডলে সক্রিয়। তবে, এই সম্পর্কগুলি যদিও যথারীতি, স্থায়ী হয় না এবং অনেক সময় বিপরীত হয়। মানসিক এবং মধ্যে একই বিভাগ এবং সম্পর্ক বিদ্যমান অধ্যাত্মিক অংশ ত্রিভুজ স্ব.

এই অনেক দিক ত্রিভুজ স্ব বেশ স্বতন্ত্র, তবুও ত্রিভুজ স্ব এক। তারা একে অপরের সাথে অভিনয় করে, প্রতিক্রিয়া জানায় এবং তাদের সাথে যোগাযোগ করে they এবং এর দৃষ্টিকোণ থেকে কর্তা তারা স্বতন্ত্র। সুতরাং উন্নয়ন কর্তা চালিত হয়

পূর্বে যেমন বলা হয়েছে, এই প্রতিটি দিকের অংশগুলির সাথে করা আছে মানুষ এর কর্তা। মানুষের সাথে সম্পর্কিত অংশগুলি তার চারগুণ শারীরিক দেহে রয়েছে। তারা পুরো শরীর জুড়ে স্নায়বিক ক্রিয়া দ্বারা প্রসারিত, কিন্তু নির্দিষ্ট অঙ্গে অবস্থিত। দেহের মানসিক অংশের অংশটি অবস্থিত অনুভূতি কিডনি এবং হিসাবে ইচ্ছা অ্যাড্রিনালগুলিতে। প্যাসিভ এবং সক্রিয় মানসিক শ্বাস এবং প্যাসিভ এবং সক্রিয় মানসিক বায়ুমণ্ডল কাজ এই অঙ্গগুলির মধ্যে মানসিক অংশের মাধ্যমে। মানসিক অংশ হিসাবে একটি অংশ ন্যায্যতা হৃদয় এবং হিসাবে যোগাযোগ কারণ ফুসফুসে যোগাযোগ করে এবং এর সাথে মানসিক অঙ্গ রয়েছে শ্বাস এবং মানসিক বায়ুমণ্ডল। এর একটি অংশ অধ্যাত্মিক অংশ হিসাবে আমি-অন্তরীপ পিটুইটারি এবং হিসাবে যোগাযোগ স্বার্থপরতা পাইনাল শরীরের সাথে যোগাযোগ করে। এ মরণ শরীরের কর্তা যে শরীরে ছিল, সঙ্গে যায় শ্বাস-ফর্ম নির্দিষ্ট রাজ্যের মধ্য দিয়ে বিতাড়িত মানব হিসাবে এবং এরপরে অংশে ফিরে আসে কর্তা যা দেহে ছিল না।

কপিরাইট 1974 দ্বারা The Word Foundation, Inc.