চিন্তা এবং স্থায়ী

হ্যারল্ড ড

অধ্যায় সপ্তম

মানসিক বিষণ্নতা

অনুচ্ছেদ 6

দায়িত্ব এবং কর্তব্য। জ্ঞান-জ্ঞান এবং জ্ঞান-জ্ঞান। করণীয় শেখার এবং করণীয় জ্ঞান। স্বজ্ঞা।

একজন মানুষ মানসিক বায়ুমণ্ডল, যদি এটি দেখা যায়, তবে তিনি কী জন্য দায়বদ্ধ তা প্রদর্শন করবে। কিছু কিছু, তবে সবার নয় all দায়িত্ব তিনি হতে পারে সচেতন.

তিনি তার সৎ এবং অসৎতার জন্য দায়ী চিন্তা, তার ভাল কাজ এবং তার মন্দ কাজের জন্য, তার বৈশিষ্ট্য অনুকূল বা প্রতিকূল, তার পক্ষে ইচ্ছা এবং তার জন্য অনুভূতি, তার যা আছে তা দিয়ে এবং যা ঘটে তার সাথে তিনি যা করেন for তিনি ব্যক্তিগত মানসিক এবং মানসিক এবং তিনি যে বস্তুনিষ্ঠ শারীরিক অবস্থার জন্য দায়বদ্ধ তা দায়বদ্ধ। তিনি এর জন্যও দায়ী চিন্তা তিনি কাছাকাছি এবং সম্পর্কে চিন্তা অন্যদের.

তিনি বর্তমানে কী মনে করেন এবং কী করেন সে সম্পর্কে তিনি অবহিত জীবন এবং তাই হয় সচেতন এর দায়িত্ব এটি এটিকে সংযুক্ত করে চিন্তা এবং অভিনয়। তিনি তার আগের জীবন সম্পর্কে অবগত নন এবং তাই তিনিও নন সচেতন ঔইটা তার দায়িত্ব তার আগের জন্য চিন্তা এবং তার বর্তমান বেশিরভাগ অবস্থার জন্য অ্যাকাউন্টিং করা জীবন.

তিনি না সচেতন এর, তবে তবুও এর জন্য দায়ী তার শর্তগুলি মানসিক বায়ুমণ্ডল। নিছক অজ্ঞতা তাকে তাকে মুক্তি দেয় না দায়িত্ব যা তিনি অতীতে উদ্দীপিত করেছিলেন, অন্যথায় সে কখনও অতীত থেকে নিজেকে মুক্ত করতে শিখতে পারে না আত্মজ্ঞান, এটি হল জ্ঞান ত্রিভুজ স্ব। এমন কিছু নেই দায়িত্ব জন্য চিন্তা ফলাফলের সাথে সংযুক্তি ছাড়াই এটি করা হয়। দায়ী একজন হলেন বর্তমান মানব। একটিতে মানুষের কী হয় জীবন এর একই অংশটির জন্য সঠিক প্রতিশোধ বা পুরষ্কার কর্তা একটি পূর্ববর্তী কাজ করেছিলেন জীবন। এর বারো অংশের প্রতিটি কর্তা যতক্ষণ না তার পুনরায় উপস্থিতি চালিয়ে যেতে হবে দায়িত্ব ডিসচার্জ হয় না।

একজন মানুষ তার প্রতি দায়বদ্ধ ভাবুক এবং সর্বজ্ঞ এবং তার মহান বুদ্ধিমত্তা, এবং এর মাধ্যমে সুপ্রিম ইন্টেলিজেন্স। তিনি বাইরের কারও কাছে দায়বদ্ধ নন দেবতা। তিনি তাকে দায়ী করেছেন চিন্তার আইনযা সর্বজনীনের পৃথিবীর ক্ষেত্রের একটি অভিব্যক্তি বিচার.

এর কেন্দ্র দায়িত্ব ভিতরে মানসিক বায়ুমণ্ডল। এটি যে জ্ঞানের বিষয় বিবেচনা করে তার উপর রয়েছে এমন জ্ঞান থেকে এটি উত্পাদিত হয়। জ্ঞান নিজেই অধ্যাত্মিক বায়ুমণ্ডল এবং এটি একটি ফ্ল্যাশ আসে মানসিক বায়ুমণ্ডল দ্বারা ন্যায্যতা কখন সুনীতি জড়িত. ন্যায্যতা মানুষের তোলে সচেতন তার দায়িত্ব, এবং চিন্তা পারেন কাজ এটি. দায়িত্ব সবসময় আছে, একটি করার জন্য সর্বদা কল দায়িত্ব অভিনয় করে বা অভিনয় বাদ দিয়ে। দায়িত্ব মানুষের সাথে যখন সে সকালে উঠবে, যখন সে সাধারণটি সম্পাদন করে কাজকর্ম দিনের এবং যখন সে একটি সঙ্কটে কাজ করে। তার দায়িত্ব এর বার্তাগুলি গ্রহণ করতে তার অক্ষমতা কমিয়ে দেয় সচেতনতা। এই ব্যর্থতা বিষয়টির অপর্যাপ্ত জ্ঞান থেকে আসে চিন্তা। তার দায়িত্ব এর থেকে প্রেরিত জ্ঞানের কারণে বোঝার ক্ষমতা বৃদ্ধি পেয়েছে অধ্যাত্মিক বায়ুমণ্ডল as সচেতনতা.

এর মধ্যে একটি পার্থক্য রয়েছে দায়িত্ব উন্নত চিন্তা এবং দায়িত্ব উন্নত চিন্তা। একটি ট্রেন চিন্তা একটি যথেষ্ট জন্য যেতে পারেন সময় কোনও ফলস্বরূপ কাজ না করে। তবুও সেই সময়ে সময় একটি রেকর্ড চিন্তা তৈরি করা হয় মানসিক বায়ুমণ্ডল এবং শ্বাস-ফর্ম; এটি প্রভাবিত করতে পারে অনুভূতি-এবং-ইচ্ছা; এবং এটি শারীরিক অঙ্গ এবং প্রভাবকে প্রভাবিত করতে পারে ইউনিট দেহে, তাদের স্বাস্থ্যের প্রতি উদ্দীপিত করে বা রোগ; দ্য চিন্তা অন্যকে প্রভাবিত করতে পারে মানুষ চিন্তা অনুরূপ লাইনে বা এটি সরাসরি প্রভাবিত করতে পারে যা সম্পর্কে লোকেরা চিন্তা করেছিল এবং তবুও এটি চিন্তা কারণ হতে অপর্যাপ্ত হতে পারে ভাবুক একটি চিন্তা তৈরি করতে। এই সব চিন্তা কিছু দায়িত্ব সংযুক্ত করে, তবে কোনও চিন্তার কোনও ভারসাম্য এখনও প্রয়োজনীয় নয়। দ্য চিন্তা বহন করে দায়িত্ব একবারে এবং মানুষের উত্তর দিতে হবে, একটি ছাড়াই ভারসাম্য ফ্যাক্টর জড়িত হচ্ছে. সাধারণত জমে থাকা যোগফল চিন্তা যিনি চিন্তা করেন এবং তাকে একটি চিন্তা তৈরি করার কারণী হন তিনি তাকে গ্রহণ করেন। চিন্তায় সর্বদা একটি থাকে ভারসাম্য ফ্যাক্টর। ততক্ষণে চিন্তা পরিবর্তন বা বাতিল করা যেতে পারে, যদিও ভাবুক যেমন জন্য দায়ী থাকে চিন্তা যেমন করা হয়েছে।

যখন জমে থাকে এরকম একটি প্রকৃতি কারণ হিসাবে ভাবুক to a চিন্তা, দ্য ভারসাম্য ফ্যাক্টর উপর ভিত্তি করে দায়িত্ব যা তিনি ধারণার ধারণায় ছিলেন এবং এটি অনুসারে ভারসাম্য বজায় রাখবেন। দ্য চিন্তা একটি জীবদ্দশায় জারি এবং চিন্তা পূর্বে জারি করা হয়েছে যা বর্তমান জীবনের সাথে কাজ করে যাঁরা তাদের পিতা-মাতা মানুষের কাছে ফিরে আসুন, তাঁর দ্বারা লালনপালন, বিনোদন, পুনর্বহাল হওয়া। তিনি তাদের সমর্থনের জন্য দায়ী এবং অবশ্যই তাদের সমর্থন অব্যাহত রাখুন অন্যথায় তাদের ভারসাম্য বজায় রাখুন। তাকে অবশ্যই তার সাথে তাদের সমর্থন করা উচিত ইচ্ছা এবং সাথে আলো তার থেকে মানসিক বায়ুমণ্ডল। তিনি যখন তাদের সম্পর্কে বা তাদের চারপাশে চিন্তা করেন তখন এটি করেন।

ভাল এবং মন্দ চিন্তা পুরুষরা যা করেছে তা তাদের মধ্যেই রয়েছে মানসিক বায়ুমণ্ডল, যতক্ষণ না এটি মুছে ফেলা হয় চিন্তা। ভাল দ্বারা সরানো যেতে পারে চিন্তা এটি জায়গায় মন্দ এবং মন্দ দ্বারা চিন্তা তার জায়গায় ভাল। পুরুষরা যে কাজকর্ম সম্পাদন করে তা ভাল থাকে না; যা থেকে যায় তা হ'ল চিন্তা তাদের মধ্যে. যে থাকে মানসিক বায়ুমণ্ডল। সেখানে এটি শক্তিশালী করে এবং পুষ্টি জোগায় চিন্তা এটি আইন হিসাবে বহিরাগত ছিল, বা এটি অন্যান্য অনুরূপ পুষ্টি দেয় চিন্তা এবং সেখানে চিন্তা চিন্তার ভারসাম্য বোধ করার উপায় হতে পারে।

প্রত্যেকের অ্যাকাউন্টে প্রচুর পরিমাণে ডেবিট এবং ক্রেডিট রয়েছে কর্তা, এটার ভিতর মানসিক বায়ুমণ্ডল. দ্য জালেমদের দেহগুলিতে এখন তাদের জন্য অপেক্ষা করা ভাল এবং খারাপ জিনিসগুলির জন্য তারা প্রত্যাশা করে, ঘৃণা করে বা ভয় করে। তারা তাদের জন্য এমন সাফল্যের জন্য অপেক্ষা করতে পারে যা এখনই কামনা করা হয়েছে, তবে এটি সম্ভবত এর মধ্যে বিকশিত হতে পারে না জীবন। বুদ্ধি বা ক্ষমতা তাদের বর্তমান অর্জনের চেয়ে অনেক দূরে beyond বৌদ্ধিক বিকাশ দারিদ্র্য, যত্ন বা অসুস্থ স্বাস্থ্যের দ্বারা প্রতিরোধ করা যেতে পারে। এই সমস্ত জিনিস বর্তমানের দৃষ্টিভঙ্গির পক্ষে বেশ বিদেশী হতে পারে, স্ব বা সীমাবদ্ধতা, কিন্তু তারা একসাথে পার্থিব অবস্থান এবং সমৃদ্ধি ফিরে আসবে সময়। প্রায় এক ডজন জীবনযাপনের সময় একজন কর্তা অস্পষ্টতা থেকে শুরু করে পদে পদে পদে পদে পদে পদে থেকে যায় এবং স্বচ্ছলতা থেকে শুরু করে বৌদ্ধিক শক্তি বা পিছনে সুনাম ও ধন অর্জন করতে চায়। সচেতনভাবে বা অচেতনভাবে মানুষ তার সেই অংশটি নির্ধারণ করে ভাগ্য যা সে ভোগ করবে বা উপভোগ করবে, কাজ আউট বা স্থগিত। যদিও তিনি জানেন না যে তিনি কীভাবে এটি করেন তবে তার নিজের এবং অন্যের প্রতি তার মানসিক মনোভাবের দ্বারা তিনি বর্তমানকে তাঁর দুর্দান্ত স্টোরহাউস থেকে ডাকেন মানসিক বায়ুমণ্ডল অনুগ্রহ এবং গুণাবলী যা তার আছে।

স্বীকৃতি দেওয়ার জন্য প্রস্তুত মনোভাব দায়িত্ব এবং বাধ্যবাধকতাগুলি পূরণ করা এবং প্রবৃত্তিকে সীমাবদ্ধ করা ইচ্ছাতার অনুমতি দেবে চিন্তা দ্বারা পরিচালিত ন্যায্যতা, ছড়িয়ে ফোকাস আলো আরও ধীরে ধীরে এবং আরও সাফল্যের সাথে নির্মাণ করতে। এইভাবে তিনি মানসিক উৎকর্ষতা বিকাশ করেন যা এখন মরণ সঞ্চিত মানসিক বায়ুমণ্ডল একটি অর্থ-প্রদান হিসাবে এবং ভবিষ্যতেও এর পরে উপস্থিত হবে জীবন. দায়িত্ব, থেকে সঠিকভাবে জানার ক্ষমতা ভুল, নির্ধারণ করে এবং এর পরিমাপ দায়িত্ব, থাকা দায়িত্ব শারীরিক, মানসিক বা মানসিক। সচরাচর কাজকর্ম শারীরিক ক্রিয়াকলাপ বা ইভেন্টগুলির সাথে সংযুক্ত থাকে এবং প্রতিটি মানুষ জানে যে একটি নির্দিষ্ট পরিস্থিতিতে তার কী করা উচিত বা করা উচিত নয়। একজন মানুষের কখনই প্রবেশ করা উচিত নয় সন্দেহ তার সম্পর্কে দায়িত্ব। একমাত্র দায়িত্ব তার উচিত সেই মুহুর্তের কথা। বিবেক দ্বারা ন্যায্যতা তাকে কী করতে হবে তা দেখায়, কারণ তাকে কী করতে হবে তা দেখায়। উভয় ক্ষেত্রে তার চিন্তা এই অভ্যন্তরীণ কণ্ঠস্বরটি নিশ্চিত করবে, যদি সে এটি শুনতে পায় এবং আক্রমণকারীর দিকে নয় to ইচ্ছা.

দায়িত্ব একটি জিনিস যা একজন মানুষকে যেতে হয়। এটি থেকে খোলে বাহ্যিকরণ একটি চিন্তা। তিনি সর্বদা জানতে পারেন দায়িত্ব মুহূর্তের, এবং যদি সে তা করে দায়িত্ব স্বেচ্ছায় তিনি হয় ভারসাম্য রাখেন বা ভারসাম্য রক্ষার জন্য প্রস্তুত হন চিন্তা যা এর দায়িত্ব একটি বাহ্যিকরণ. একটি দায়িত্ব কী প্রয়োজন তা দেখায় একটি চিন্তার ভারসাম্য রাখুন অথবা কাজ ভারসাম্যের দিকে অধিকাংশ চিন্তা পুরুষেরা শারীরিক কাজ, বস্তু বা ঘটনার সাথে সম্পর্কিত; এর একটি বড় অংশ তাদের সাথে সম্পর্কিত কাজকর্ম। অতএব আসা অভিজ্ঞতা. অনুভূতি কিছু একটি অভিজ্ঞতা। দ্য অনুভূতি বাধ্য ইচ্ছা উদ্দীপনা এবং শুরু চিন্তা বিষয়ে অনুভূতি। যদি অনুভূতি যথেষ্ট শক্তিশালী এটি একটি সমন্বিত এবং অনুসন্ধানের কোর্স বের করে আনবে চিন্তা। যার ফলে কর্তা-শিক্ষা অভিজ্ঞতা থেকে বের করা হয় এবং এটি this শিক্ষা হয়ে উঠতে পারে আত্মজ্ঞান.

দুই ধরনের আছে শিক্ষা এবং জ্ঞান দুই ধরণের। জ্ঞান আছে-শিক্ষা সম্পর্কে জ্ঞান থেকে প্রকৃতি, এবং কর্তা-শিক্ষা থেকে অভিজ্ঞতা এর কর্তা সম্পর্কিত কর্তা; এবং জ্ঞান দুই ধরণের আছে, জ্ঞান-জ্ঞান যা চিন্তা ইন্দ্রিয় থেকে বিকশিত হয়েছে-শিক্ষা, এবং আত্মজ্ঞান, বা জ্ঞান সচেতন শরীরে স্ব, যা চিন্তা থেকে বিকাশ হয়েছে কর্তা-শিক্ষা.

একটি ইভেন্ট অনুভূত হয় বাইরে হয় এবং ইন্দ্রিয় মাধ্যমে আনা হয় অনুভূতি, বা এটি মানুষের অভ্যন্তরে রয়েছে এবং এর মধ্যে ভাল রয়েছে কর্তা, অনুভূতি-এবং-ইচ্ছা, যেখানে এটি দুঃখ হিসাবে অনুভূত হয়, ভয়, সতর্কতা, আনন্দ, আশা, আত্মবিশ্বাস বা অনুরূপ রাজ্য। এই দুটি শ্রেণির ইভেন্ট থেকে চিন্তা তথ্য দেয় এবং এটিতে একটি রেকর্ড তৈরি করে মানসিক বায়ুমণ্ডল.

রেকর্ড অভিজ্ঞতা গঠিত প্রকৃতি-ব্যাপার এবং বুদ্ধিমান-ব্যাপার. দ্য প্রকৃতি-ব্যাপার ইন্দ্রিয় দ্বারা বয়ে আনা হয়, বুদ্ধিমান-ব্যাপার এর অংশ কর্তা। পরে মরণ রেকর্ডের যে অংশটি তৈরি হয়েছিল প্রকৃতি-ব্যাপার এর বিলুপ্তির সাথে অদৃশ্য হয়ে যায় শ্বাস-ফর্মবুদ্ধিমান-ব্যাপার অবশেষে মানসিক বায়ুমণ্ডল। সময় জীবন তথ্য বা রেকর্ড চালু আছে যখন শ্বাস-ফর্ম, এটা শুধুমাত্র স্মৃতি of অভিজ্ঞতা.

শিক্ষা, উভয় অর্থে-শিক্ষা এবং কর্তা-শিক্ষা, যোগফল, সমস্ত রেকর্ডের ভর। একক রেকর্ডগুলি সাধারণ জনগণের মধ্যে অদৃশ্য হয়ে গেছে শিক্ষা.

রেকর্ডটি রাখা আছে শ্বাস-ফর্ম হয় স্মৃতি বিশেষ অভিজ্ঞতা। থেকে তৈরি এক্সট্র্যাক্ট অভিজ্ঞতা goesুকে যায় মানসিক বায়ুমণ্ডল এর অন্যান্য চাঁদের ভর দিয়ে মিশ্রিত করা অভিজ্ঞতা যা হলো শিক্ষা। যখন শিক্ষা সহজেই উপলব্ধ, পৃথক রেকর্ড অভিজ্ঞতা সাধারণত অদৃশ্য হয়ে যায় সুতরাং, গুণক টেবিলটি শিখার সময়, পৃথক রেকর্ডগুলি হিসাবে রাখা হয় স্মৃতি উপরে শ্বাস-ফর্মযেমন তিন বার চারটি বারোটি করে, কিন্তু যখন এই বিবৃতিটির পুনরাবৃত্তি থেকে যথেষ্ট পরিমাণে নিষ্কাশন করা হয়েছে তখন নামক বলে-শিক্ষা, দ্য স্মৃতি স্বতন্ত্র অভিজ্ঞতা ভুলে গেছে এবং কেউ তিন বার চার বারো বানিয়ে বলতে সক্ষম হয়, বিবৃতিটি নিশ্চিত না করেই।

শিক্ষা জ্ঞান নয়। জ্ঞান থেকে-শিক্ষা মানুষের জন্য জ্ঞান-জ্ঞান আসে, থেকে কর্তা-শিক্ষা আসে আত্মজ্ঞান জন্য কর্তা। উভয় ধরণের ফলাফল থেকে জ্ঞান চিন্তা যা শিখেছে তার উপর এটি এ থেকে আসে না চিন্তা বা থেকে চিন্তা, এটি দ্বারা অধিগ্রহণ করা হয় চিন্তা.

ইন্দ্রিয়টি আহরণের জন্য এটি একটি সাধারণ বিষয়-শিক্ষা থেকে অভিজ্ঞতাশিশু এবং বিশিষ্ট বিজ্ঞানীরা এটি করেন। এটি একটি সেট ক্রিয়াকলাপ কোনটি শরীর-মন সঞ্চালন করে। মাঝেমধ্যে এটির আরও একটি সেট থাকে ক্রিয়াকলাপ। এটি বিনামূল্যে চেষ্টা করে আলো হস্তক্ষেপ থেকে ব্যাপার এবং এটিকে ঘুরিয়ে দেওয়া এবং এটি বিষয়টির উপর এবং এর দিকে ফোকাস করা চিন্তা। এটি হজম বা একীকরণের প্রক্রিয়া, যাতে যা শিখেছে তা থেকে একটি নির্যাস পেতে পারে। এটাই চিন্তা যা শিখেছে এবং জ্ঞান-জ্ঞানের দিকে পরিচালিত করে, তা হল কর্মের জ্ঞান ব্যাপার। সুতরাং সাধারণীকরণগুলি বলা হয় যা বলা হয় আইন। জ্ঞান-জ্ঞান হয় এবং মধ্যে থাকে মানসিক বায়ুমণ্ডল সময় জীবন, এবং তারপর মরণ হারিয়ে গেছে যখন শ্বাস-ফর্ম দ্রবীভূত হয়। কিন্তু জ্ঞান থেকে এখনও আছেশিক্ষা এবং জ্ঞান-জ্ঞান সর্বাধিক এর শৃঙ্খলা শরীর-মন। ঝোঁক, প্রবণতা এবং দক্ষতাগুলি যা একের মধ্যে শিক্ষা এবং অর্জন থেকে আনা হয় জীবন। কখনও কখনও এগুলি এতটাই চিহ্নিত করা হয় যে সেগুলি থাকা ব্যক্তিটিকে বলা হয় এ প্রতিভা.

অন্য দিকে, কর্তা-শিক্ষা এবং আত্মজ্ঞান দ্বারা অধিগ্রহণ করা হয় কর্তা, এবং পরে বহন করা হয় মরণ। তারা ক্রিয়াকলাপ, বস্তু এবং ইভেন্টগুলির প্রধানত প্রতিক্রিয়া, যা দ্বারা অভিজ্ঞ কর্তা. অনুভূতি কারণসমূহ ইচ্ছা শুরুতেই চিন্তা উপরে অনুভূতি উত্পাদিত, এবং একটি রেকর্ড তৈরি করেছেন শরীর-মন, অনুভূতি-মন এবং ইচ্ছা-মন, বোধের অনুরূপ-শিক্ষা যা তৈরি করেছে শরীর-মন একা। এর দোকান কর্তা-শিক্ষা এইভাবে বৃদ্ধি করা হয়। কর্তা-শিক্ষা নিষ্কর্ষের ভর যা অনুভূতি-মন এবং ইচ্ছা-মন থেকে তৈরি করেছেন অভিজ্ঞতা ক্রিয়াকলাপ, অবজেক্টস এবং ইভেন্টগুলি এবং তাদের কারণ এবং এড়ানো। কর্তা-শিক্ষা মূলত, একচেটিয়াভাবে নয়, এর সুনীতি, এবং পরে বহন করা হয় মরণ। কি সামান্য প্রকৃতি-ব্যাপার রেকর্ড আছে পরে অদৃশ্য মরণতবে বুদ্ধিমান-ব্যাপার এটা থাকে মানসিক বায়ুমণ্ডল এবং এটি যা আছে তার নৈতিক দিকের সাথে এটি সংযোগ করার জন্য যথেষ্ট অধিকার আইন, বস্তু বা ঘটনা সম্পর্কিত। সুতরাং, আগামী বা কিছু ভবিষ্যতে জীবন মানুষ তার সাথে একটি আনয়ন করে বোধশক্তিযা মোট কর্তা-শিক্ষা। এটা দ্বারা বোধশক্তি দ্য কর্তা কি ঘটবে তা এড়ানো অভিজ্ঞতা যা সম্পর্কে এটির পর্যাপ্ত স্টোর রয়েছে শিক্ষা.

এর ভর থেকে কর্তা-শিক্ষা যা আছে মানসিক বায়ুমণ্ডল মানুষের, চিন্তা নিষ্কাশন করতে পারে আত্মজ্ঞান জন্য কর্তা। যখন ইচ্ছা যেমন জ্ঞান মানুষের মধ্যে যথেষ্ট শক্তিশালী, চিন্তা এর দোকানে কর্তা-শিক্ষা বাধ্য হয়। দ্য অনুভূতি-মন এবং ইচ্ছা-মন পেতে চেষ্টা করুন আলো হস্তক্ষেপ থেকে মুক্ত ব্যাপার এবং এর বিষয়ে এবং এর দিকে মনোনিবেশ করা চিন্তা। যখন আলো কেন্দ্রীভূত এবং অবিচলিতভাবে অনুষ্ঠিত হয়, বিষয় বাদে সবকিছু অদৃশ্য হয়ে যায় চিন্তা। এটি সম্পর্কে সমস্ত কিছুই বর্তমান এবং এটিতে পরিচিত আলো, এবং দ্বারা স্থানান্তরিত হয় চিন্তা মধ্যে অধ্যাত্মিক বায়ুমণ্ডল মানুষের জ্ঞান যেখানে এটি সচেতন দেহে স্ব, যা উপলব্ধ কর্তা। এরপরে প্রক্রিয়াগুলির মধ্য দিয়ে যাওয়ার প্রয়োজন হয় না চিন্তা আবার; দ্য উদ্দেশ্য যে চিন্তা অর্জিত হয় জ্ঞানটি কেবল তখন প্রয়োগ করা বা অন্যের কাছে পৌঁছে দেওয়ার সময় চিন্তা করা প্রয়োজন। যদি এটি বর্তমান অর্জিত হয় জীবন এটা মানুষের জন্য উপলব্ধ। যদি এটি কোনও প্রাক্তনে অর্জিত হয় জীবন এটি সাধারণত নৈতিক প্রশ্ন বাদে পাওয়া যায় না। তারপরে এটি স্বতঃস্ফূর্তভাবে কথা বলে, এর কণ্ঠস্বর হিসাবে উপস্থিত হয় সচেতনতা যা মাধ্যমে প্রকাশ করা হয় ন্যায্যতা. বিবেক নেতিবাচক এবং সর্বদা উপস্থিত।

মানুষের মাধ্যমে জ্ঞান-জ্ঞান অর্জন করে শরীর-মন, এবং এই জ্ঞানটি হারিয়ে গেছে কর্তা অংশ যখন এটি আবার বেঁচে থাকে, যদিও প্রবণতা এবং প্রবণতা এন্ডোয়মেন্টে পরিণত হতে পারে। দ্য কর্তা-ইন-হিউম্যান অর্জন করতে পারে আত্মজ্ঞান ব্যবহার করে অনুভূতি-মন এবং ইচ্ছা-মন যদি এটি উপলব্ধ। যেমন জ্ঞান হারিয়ে যায় না, কিন্তু মধ্যে থাকে অধ্যাত্মিক বায়ুমণ্ডল মানুষের যখন কর্তা আবার বেঁচে থাকে এবং এটি এর দ্বারা উপলব্ধ চিন্তাThe স্মৃতি এর কর্তা। যেমন জ্ঞান দ্বারা অর্জিত হয় কর্তাএটি জ্ঞানীর কাছ থেকে আসে না। তবে কর্তা পেতে পারে আত্মজ্ঞান জ্ঞানীর কাছ থেকে, যার দ্বারা এটি একবারে সমস্ত কিছু জানতে পারে কর্তা শ্রমসাধ্য থেকে অর্জন করতে পারেন অভিজ্ঞতা তার মানুষ এবং তার চিন্তা. এই স্বজ্ঞা যা মাধ্যমে আসে কারণ। এটি ইতিবাচক এবং অত্যন্ত বিরল, তবে এটি যখন আসে তখন তা প্রশ্নের যে কোনও বিষয়ে সরাসরি জ্ঞান। এটি ব্যবসায়ের সাথে বা ইন্দ্রিয়ের বিষয়গুলির সাথে সম্পর্কিত নয়, তবে সমস্যাগুলির সাথে সম্পর্কিত কর্তা। তবে, যদি কেউ জ্ঞানীর সাথে যোগাযোগ করে তবে এটি যে কোনও বিষয়ে উপলব্ধ। জ্ঞানের সেই জ্ঞানটিতে সমস্ত কিছু রয়েছে। এটি যা কিছু হয়েছে তার সংমিশ্রণ, এর মধ্যে সমাধান করা হয়েছে ত্রিভুজ স্ব। হিসাবে জ্ঞানী স্বার্থপরতা জ্ঞান, যখন হিসাবে আমি-অন্তরীপ এটা পরিচয় এই জ্ঞানের, এবং এগুলি জ্ঞাত।

জ্ঞান ত্রিভুজ স্ব, এটাই, আত্মজ্ঞান, সমস্ত জ্ঞানের যোগফল। এটি সবার দ্বারা ভাগ করা হয় জ্ঞানী, যেহেতু তাদের একটি সাধারণ অংশ বলা হয় নাটিক বিশ্ব। যে জ্ঞান থেকে পৃথক করা উচিত কর্তা-জ্ঞান যা এর মাধ্যমে মানুষের দ্বারা অর্জিত হয় চিন্তা এবং যা সংরক্ষণ করা হয় অধ্যাত্মিক বায়ুমণ্ডল মানুষের,চিত্র ভিবি).

নতুন কিছু নেই। হিসেবে একক, দ্য aia সব কিছু মাধ্যমে হয়েছে প্রকৃতি; এটি অনুবাদ করা হয় এবং যখন ত্রিভুজ স্ব এটা না, তাই বলে, কথা বলতে প্রকৃতি ভাষা আর কোনও, কিন্তু মিশ্রিত আছে অভিজ্ঞতা এবং শিক্ষা, এখন সকলের জ্ঞান হিসাবে।

সমস্ত পরিবর্তন এবং এর সংমিশ্রণ ব্যাপার এবং বাহিনী, বারবার তৈরি করা হয়েছে। এগুলি অগণিত, স্পষ্টতই, এবং তবুও তারা দাবা বোর্ডের চালগুলির মতো সীমাবদ্ধ। মানুষ প্রতিটি তাজা সভ্যতায় তাদের কয়েকটিকে নতুন হিসাবে নিয়ে যান। সব চিন্তা তোলে ভাগ্য. নাটকীয় নিয়তি জন্য কর্তা এটি একটি অংশ চিন্তা যা হলো আলো এবং ফিরে আসে অধ্যাত্মিক বায়ুমণ্ডল যখন চিন্তা দ্বারা সুষম হয় চিন্তা, এবং তাই রূপান্তরিত হয় আত্মজ্ঞান জন্য কর্তা. থটস মধ্যে চক্কর মানসিক বায়ুমণ্ডল মানুষের হয় মানসিক নিয়তি। যখন তাদের মধ্যে একটি ভারসাম্যপূর্ণ হয় তখন এর ফলাফল আত্মজ্ঞান মধ্যে মানসিক বায়ুমণ্ডল এর কর্তা অংশ যখন এটি পরবর্তী পুনরায় বিদ্যমান এবং হয় মানসিক নিয়তি এটার জন্য মানুষ.

মানসিক নিয়তি হয় ইচ্ছা অংশ চিন্তা। এমনকি যখন একটি চিন্তা এবং তাই মানসিক বায়ুমণ্ডল, দ্য ইচ্ছা অংশ a চিন্তা প্রভাবিত মানসিক বায়ুমণ্ডল এবং সেখানে আনন্দ এবং দুঃখের রাজ্য উত্পাদন করে। যখন একটি চিন্তা বহির্মুখী আইন, বস্তু বা ইভেন্ট উত্পাদন করে অভিজ্ঞতা of পরিতোষ এবং ব্যথা এবং আনন্দ এবং দুঃখ, এবং মানসিক প্রবণতা বৃদ্ধি বা হ্রাস করে মানসিক বায়ুমণ্ডল, হিসাবে বিষাদ বা উত্সাহ, ভীতি বা আত্মবিশ্বাস।

শারীরিক নিয়তি এটি একটি অংশ চিন্তা যা একটি আইন, একটি বিষয় বা একটি ইভেন্ট হিসাবে বহিরাগত হয়। শারীরিক নিয়তি যা দৃশ্যমান পরিস্থিতিতে উপস্থাপিত হয় যেখানে মানুষের জীবনকে প্রায়শই একমাত্র ধরণের বলে মনে করা হয় ভাগ্য.

সার্জারির মানসিক নিয়তি, যা জেনারেল চরিত্র এর মানসিক বায়ুমণ্ডল এর অনুগ্রহ এবং মনোভাব এবং তিনটি ব্যবহার করার ক্ষমতা সহ হৃদয় ও মন জয়, রূপান্তরিত হয় না অধ্যাত্মিক, মানসিক এবং শারীরিক গন্তব্য; এটা অবশেষ মানসিক নিয়তি। এর রূপান্তর মানসিক নিয়তি অন্যান্য তিন ধরণের মধ্যে স্থান গ্রহণ যখন মানসিক নিয়তি একটি মধ্যে পরিপক্ক হয়েছে চিন্তা.

সার্জারির চিন্তা পুরো হিসাবে মানসিক নিয়তি এবং এটি লক্ষ্য রয়ে গেছে মানসিক নিয়তি; এটি নকশা হয় মানসিক নিয়তি; দ্য বাহ্যিকরণ হয় শারীরিক গন্তব্য কাজ হিসাবে, বস্তু বা ঘটনা হিসাবে; এবং আলো is নাটকীয় নিয়তি. একটি চিন্তা বিতরণ করা হয় যার মাধ্যমে চার ধরণের ভাগ্য a থেকে বেরিয়ে আসা চিন্তা। কাঁচামাল যায় চিন্তা, হিসাবে একটি সত্তা তৈরি করা হয় চিন্তা, এবং তারপরে এটি উত্স এবং অঞ্চলগুলিকে প্রভাবিত করে যেখান থেকে উপাদানটি নেওয়া হয়েছিল এবং এটিই প্রধান উপায় চিন্তা পরিবর্তনগুলি ব্যাপার সত্তা উচ্চতর ডিগ্রি মধ্যে সচেতন.

দৈহিক বিমানের প্রতিটি জিনিস বাহ্যিকরণ একটি চিন্তা। শারীরিক অবস্থা জীবনযেমন স্বাস্থ্য এবং রোগ, সম্পদ এবং দারিদ্র্য, উচ্চ বা নিম্ন পদ, জাতি এবং ভাষা, বাহ্যিকরণ of চিন্তা. একমানসিক প্রকৃতি সামান্য, নিস্তেজ বা কোমল সহ অনুভূতি, দুর্বল বা শক্তিশালী ইচ্ছামেজাজ বা ঝোঁক, এর ফলাফল চিন্তা। নৈতিক গুণাবলী এবং মানসিক প্রবণতা, পড়াশোনা এবং শেখার ঝোঁক, আলগা বা পরিষ্কার করার জন্য চিন্তা, মানসিক ত্রুটি এবং উপহার, আসে চিন্তা.

মানুষ গ্রহণ স্ব, ভাগ্য এবং মানসিক প্রতিদান হিসাবে একটি ব্যাপার অবশ্যই, কিন্তু প্রতিবন্ধকতা এবং সমস্যার অভিযোগ। তবে, এই সমস্ত জিনিস বাহ্যিকরণ এবং তাদের অভ্যন্তরীণকরণ চিন্তা, এবং তাদের কী চিন্তাভাবনা করা উচিত এবং কী ভাবেন না তা শেখানোর পাঠ হিসাবে আসুন।

শেখার দুর্দান্ত পাঠটি সৃষ্টি না করেই চিন্তা করা চিন্তা, ভাগ্য, এটি, যার সম্পর্কে কেউ ভাবেন সেগুলির সাথে সংযুক্ত থাকবেন না। মানুষ এটি করে না, তাই সৃষ্টি করে চিন্তা এবং যতক্ষণ না তিনি তৈরি না করে ভাবতে শিখেন ততক্ষণ এগুলি তৈরি করতে থাকবে চিন্তা। এমন চিন্তা সত্যি চিন্তা। এটি তখনই করা যেতে পারে যখন ইচ্ছা নিয়ন্ত্রিত এবং প্রশিক্ষিত হয়। পাগল না ইচ্ছা তারপর প্রভাবিত করবে মানসিক বায়ুমণ্ডল; শুধুমাত্র নিয়ন্ত্রিত ইচ্ছা এটি উপর কাজ করবে। এর মধ্যে অস্পষ্টতা এবং বাধা মানসিক বায়ুমণ্ডল নির্মূল করা হবে, আরও এবং পরিষ্কার হবে আলো, চিন্তা আরও সত্য হবে। এই লক্ষ্যটি, যা সম্পূর্ণরূপে জাতি দ্বারা নয়, ব্যক্তি দ্বারা পৌঁছে যায়, এটি অনেক দূর। এরই মধ্যে মানুষ সৃষ্টি চিন্তা এবং এগুলি বাহ্যিক হয়।

An বাহ্যিকরণ এটি একটি অংশ চিন্তা যা শারীরিক ছিল, এটি শারীরিক বিমান থেকে নেওয়া হয়েছিল এবং এটিকে কোনও ক্রিয়াকলাপ, বস্তু বা ইভেন্ট হিসাবে ফিরিয়ে দেয়। এটি সেখানে উপস্থিত যখন চিন্তা এর চক্কর চলাকালীন কমপক্ষে একে অপরের কোর্সকে ছেদ করে চিন্তাএর সন্ধিক্ষণে সময়, শর্ত এবং স্থান। এটি শরীরের চারটি সিস্টেমের মাধ্যমে এক মুহুর্তে বা বহু বছরে বহিরাগত হয়।

যদি হয় বাহ্যিকরণ দ্য চিন্তা ভারসাম্যহীন নয়, মানুষও হতে পারে না সচেতন যে অন্য অনেক বাহ্যিকরণ একই ফলাফল চিন্তা। অন্য বহিরাগতকরণ যখন কোর্সটি চালু হয় তখনই আনা হয় চিন্তা অন্যটির পথকে ছেদ করে চিন্তা, উভয় একই বা অন্য ব্যক্তির। যদি দ্বিতীয় হয় চিন্তা তার নিজের একটি চিন্তা, তিনি হতে পারে সচেতন যে তিনি দ্বিতীয় চিন্তার বহির্মুখী করেছেন, কিন্তু তিনি হবে না সচেতন যে প্রথম চিন্তাকে বহিরাগত করেছিল; একইভাবে, অন্য ব্যক্তির চিন্তা যদি প্রথম চিন্তার বহিরাগতকরণ নিয়ে আসে তবে সে হবে না সচেতন এই এর সত্য। সুতরাং, একটি মানুষ হয় না সচেতন যে তার কাজ, বস্তু এবং ঘটনা জীবন হয় বাহ্যিকরণ তার নিজের চিন্তা.

মানুষ সহায়তা বা বাধা বাহ্যিকরণ তাদের চিন্তা তাদের মাধ্যমে মানসিক মনোভাব, তাদের ইচ্ছায় বা শর্ত পূরণ করতে অনিচ্ছুক দ্বারা জীবন যেমন তারা তাদের সন্ধান করে বা তাদের তৈরি করে এবং সম্পাদন করে কাজকর্ম বর্তমানের এক'গুলি চিন্তা তাকে শেখানো, বা শেখানো উচিত, এর পাঠ শিখতে জীবনযা নিজের সম্পর্কে জ্ঞান অর্জন করা এবং সেই হিসাবে ভাবনা ও কাজ করা আলো এর বুদ্ধিমত্তা শো। মানুষ ক্রমাগত এর জিনিস তাড়া করা হয় প্রকৃতি। তিনি তাদের অধিকার হিসাবে তারা তাঁর মধ্যে প্রতিক্রিয়া সৃষ্টি অনুভূতি-এবং-ইচ্ছা যা তাকে শেখানো উচিত, তবে সাধারণত তাকে শিখাতে ব্যর্থ হয়, এমন শিক্ষা যা সে বাইরে সন্তুষ্ট করতে পারে এমন কোনও কিছুই খুঁজে পায় না। সমস্ত জ্ঞান-শিক্ষাসমস্ত জ্ঞান-জ্ঞান যা কর্তা-দে-দেহ অর্জন করতে পারে, তা প্রকৃতি এবং এটি সন্তুষ্ট করতে পারে না। মানুষ না হলে সচেতন এর কর্তা তার শরীরের মধ্যে সে বহন করবে এবং জ্ঞান-জ্ঞান দ্বারা অভিভূত হবে এবং ভুলে যাবে এবং এমনকি অস্বীকার করবে যে সে দেহ নয়। দ্য অভিজ্ঞতা of জীবন ক্রমাগত মানবকে নিজের উপর ফেলে দিন যাতে সে নিজের সম্পর্কে জানতে পারে as দ্য কর্তা.

সুযোগ নিজেকে যেমন শিক্ষিত করা যায় তেমন সচেতন নিজেকে মানুষের চেয়ে বেশি কিছু হিসাবে প্রতিনিয়ত তার সামনে থাকে। তার কাজকর্মযদিও তারা নম্র বা তুচ্ছ, তা উপস্থাপন করুন সুযোগ, এবং ন্যায়পরায়ণতা in চিন্তা এটি ব্যবহারের মাধ্যম।

যেমন একটি রূপরেখা মানসিক নিয়তি, যেমন হিসাবে চরিত্র এর মানসিক বায়ুমণ্ডল, যে দ্বারা তৈরি করা হয় চিন্তা এবং আরও শর্ত চিন্তা. দ্য মানসিক বায়ুমণ্ডল এখানে এমন একটি শব্দ যা এর ক্ষুদ্র অংশের জন্য ব্যবহৃত হয় যা বর্তমানে উপস্থিত হয়ে প্রতিনিধিত্ব করে জীবন এবং যা চিন্তা বর্তমানকে প্রভাবিত করছে জীবন রটান।

কপিরাইট 1974 দ্বারা The Word Foundation, Inc.