চিন্তা এবং স্থায়ী

হ্যারল্ড ড

অধ্যায় সপ্তম

মানসিক বিষণ্নতা

অনুচ্ছেদ 5

মানুষের মানসিক বায়ুমণ্ডল অক্ষর। চিন্তা নৈতিক দৃষ্টিভঙ্গি। ক্ষমতাসীন চিন্তা। মানসিক মনোভাব এবং মানসিক সেট। জ্ঞান জ্ঞান এবং আত্ম জ্ঞান। বিবেক। মানসিক বায়ুমণ্ডলের সততা। সৎ চিন্তা ফলাফল। অসাধু চিন্তা। একটি মিথ্যা চিন্তা।

সার্জারির কর্তা'গুলি মানসিক নিয়তি এর চরিত্র এর মানসিক বায়ুমণ্ডল, বৌদ্ধিক সম্পদ এবং তাদের সমন্বিত সম্পর্ক শারীরিক দেহে।

সব চিন্তা এমন একটি সৃষ্টি করেছেন যা ভারসাম্যপূর্ণ হয়নি তার মধ্যে রয়েছে মানসিক বায়ুমণ্ডল এবং সেখানে প্রচার। এই যদি বায়ুমণ্ডল দূরত্ব এবং বিবেচনা করা হবে মাত্রা, অধিকাংশ চিন্তা জোনগুলিতে যতটা তারার মতো দূরত্বে চক্র বলা যেতে পারে। বর্তমান জীবন যেমন দূরবর্তী দ্বারা প্রভাবিত হয় না চিন্তা। যা বর্তমানকে প্রভাবিত করে জীবন সন্নিকটে অঞ্চলে এবং সক্রিয় যে মানসিক অংশে সঞ্চালন মানসিক বায়ুমণ্ডল মানুষের। বর্তমান চরিত্র এর মানসিক বায়ুমণ্ডল বৌদ্ধিক সম্পদের চেয়ে বেশি নৈতিকতার উপর নির্ভরশীল।

মানবীয় চিন্তা মানুষের মধ্যে যেতে পারে মানসিক বায়ুমণ্ডল, এবং সেটা বায়ুমণ্ডল হবে না ক্রিয়া অনুসারে ছাড়া চরিত্র তার মানসিক বায়ুমণ্ডল. দ্য চরিত্র এই দুটি পরিবেশে অবশ্যই প্রদত্ত যে কোনও দেওয়া হয় সময় এবং তাই নির্ধারিত হয় প্রকৃতি এর চিন্তা যা মানুষের মধ্যে যেতে পারে। ভিন্ন ভিন্ন মানুষ এটি নির্দিষ্ট ধরণের বিরোধিতা করে, নিষেধ করে, পক্ষপাতী বা অনুমতি দেয় চিন্তা. দ্য চরিত্র মানসিক পরিবেশের দ্বারা তৈরি করা হয়েছে চিন্তা। ধরণের চিন্তা এটি বিরোধী বা পক্ষপাতিত্ব পূর্বের ফলাফল দ্বারা শর্তযুক্ত চিন্তা। জিনিসগুলি কাঙ্ক্ষিত হতে পারে না এবং মানসিক পরিবেশে প্রবেশ করতে পারে না যদি না চরিত্র যে বায়ুমণ্ডল অনুমতি দেওয়া হবে। মানসিক বায়ুমণ্ডলে জিনিসটি আকাঙ্ক্ষার বস্তু হয়ে উঠলেও আকাঙ্ক্ষা মানসিক পরিবেশে প্রবেশ করতে পারে না যদি না চরিত্র যে এটি অনুমতি দেবে।

চিন্তা উত্পন্ন চিন্তা এবং তাদের ইস্যু করে এবং তারা হয়ে ওঠার আগে এবং পরে তাদের বিশদভাবে বর্ণনা করে চিন্তা এবং জারি করা হয়। চিন্তা কাজ করে এবং তাদের মধ্যে নকশা পরিবর্তন করে চিন্তা নির্মিত ফর্ম নকশা জন্য এবং বহিরাগত ফর্ম একটি আইন, একটি বস্তু বা একটি ইভেন্টের মাধ্যমে। পুরুষরা হয় না সচেতন কি তাদের চিন্তা উৎপন্ন হয়। একটি চিন্তার পরে বাহ্যিক এবং মানসিক ফলাফল হয়েছে ব্যথা or পরিতোষ, আনন্দ বা দুঃখ অনুসরণ, চিন্তা তাদের উপর পরিবর্তন মানসিক বায়ুমণ্ডল.

ধারণা বা বিনোদন পরে a চিন্তা এমনকি এটি জারি হওয়ার পরেও এবং এটি এতক্ষণে পৌঁছায় না ফর্ম বিমান, চিন্তা দ্বারা প্রত্যাহার বা বিলুপ্ত হতে পারে চিন্তা। এটি করা হবে কারণ সচেতনতা মনোযোগ দেওয়া হয়, স্বার্থের কারণে বা কারণে ভয়। এটি কখন বিলুপ্ত হয় চিন্তা নির্দেশ দেয় আলো এর বুদ্ধিমত্তা মধ্যে চিন্তা, এটি দ্রবীভূত করে এবং পৃথক করে আলো এবং ইচ্ছা এটি যুক্ত করা বস্তু থেকে, যা একসাথে তৈরি হয়েছিল চিন্তা. ইচ্ছা এবং বিচ্ছুরিত আলো তারপরে ফিরে আসুন মানসিক বায়ুমণ্ডল এবং মানসিক বায়ুমণ্ডল যা থেকে তারা এসেছিল।

প্রতিটি ক্ষেত্রে পরিবেশে দ্বারা প্রভাবিত হয় চিন্তা। যদি দ্রবীভূত কারণ ছিল কর্তা স্বীকৃত এবং সম্মানিত সচেতনতা, দ্য পরিবেশে উন্নত হয় এবং অনুরূপ প্রত্যাখ্যান করার প্রবণতা চিন্তা শক্তিশালী হয়। যেখানে কারণে দ্রবীভূত হওয়া নিয়ে আসে ভয় বা একটি সুবিধা আশা, পরিবেশে হতাশ এবং ভবিষ্যতে অনুরূপ চিন্তা বিনোদনের জন্য প্রস্তুত।

এর নৈতিক দিকটি চিন্তা বৌদ্ধিক উপহারের চেয়ে অনেক বেশি গুরুত্বপূর্ণ। সুনীতি এখানে মানে অধিকার সম্পর্ক এর কর্তা, অনুভূতি-এবং-ইচ্ছা, যাও ভাবুক, ন্যায্যতা-এবং-কারণ. মানসিক নিয়তিসুতরাং, প্রাথমিকভাবে উপর নির্ভর করে অনুভূতি-এবং-ইচ্ছা; তাদের চিন্তা তাদের সন্তুষ্ট করা হয়। সুনীতি তৈরিতে আরও বেশি গুরুত্বপূর্ণ মানসিক বায়ুমণ্ডল বুদ্ধিজীবী সম্পদগুলি এর চেয়ে বেশি, কারণ বুদ্ধিজীবী সম্পদগুলি তাদের সেবা এবং তাদের উপর নির্ভর করার জন্য তৈরি করা হয়। মানসিক প্রতিদানগুলি তৈরির ক্ষেত্রে মূল্যবান মানসিক বায়ুমণ্ডল, কিন্তু এর নৈতিক পটভূমি মানসিক বায়ুমণ্ডল আরও গুরুত্বপূর্ণ, হিসাবে মানসিক মনোভাব। এটি তাই কারণ যদিও বেশিরভাগ চিন্তা দিনের সাথে করা সম্পর্কিত কাজ বা বাণিজ্য বা একটি পেশা এবং এর সাথে খুব একটা সম্পর্ক আছে বলে মনে হয় না সুনীতি, তবুও ব্যবসায় বা পেশায় যা করা হয় তা নৈতিক অবস্থার উপর ভিত্তি করে মানসিক বায়ুমণ্ডল দ্বারা তৈরি অনুভূতি-এবং-ইচ্ছা.

এর নৈতিকতা মানসিক বায়ুমণ্ডল ভাবনা বা নির্দিষ্ট লাইন ধরে চিন্তা করতে অস্বীকার করার একটি প্রবণতা। চিন্তা নৈতিক প্রবণতা সীমাবদ্ধ বা প্রসারিত করে এবং তাদের শোভিত করে বা প্রসারিত করে এবং পূর্ণাঙ্গ প্রকাশের জন্য নতুন চ্যানেল তৈরি করে, যেমন অনুরোধ করেছিল ইচ্ছা.

উপস্থিত মানসিক বায়ুমণ্ডল প্রতিটি মানুষের একটি শাসক চিন্তা, একটি চিন্তা যে অংশটি আধিপত্য মানসিক বায়ুমণ্ডল যা বর্তমানের সাথে সম্পর্কিত জীবন. এই চিন্তা পূর্বের শেষে অস্তিত্ব মধ্যে এসেছিল জীবন। সবার চক্র চিন্তা একটি জীবন একসাথে চালানো সময় of মরণ এবং এগুলি থেকে চিন্তা পরবর্তী শাসক চিন্তা জীবন গঠিত হয়. এটা এই চিন্তা যা ভাগ্য প্রবণতা হিসাবে ইতিমধ্যে সিদ্ধান্ত নিয়েছে, এবং এটি পুরো সময় জুড়ে বিভিন্ন সময়কালে উদ্ভাসিত হয় জীবন। এটি রঙ অনেক চিন্তা বর্তমানে জীবন এবং স্বন দেয় বায়ুমণ্ডল। এটি এডিগুলি, ঘূর্ণি এবং স্রোতগুলিকে পরিবর্তন করে বা শান্ত করে এবং শান্ত করে মানসিক বায়ুমণ্ডল একটি মানুষের। এটি নির্ধারণ করতে সহায়তা করে মানসিক মনোভাব বা সাধারণ দৃষ্টিভঙ্গি জীবন এবং তাই অন্য ব্যক্তি এবং বিশ্বকে যেভাবে দৃষ্টিভঙ্গি করে তা নির্ধারণ করতে সহায়তা করে।

মানসিক নিয়তি এখনকার জন্যে জীবন এর প্রত্যন্ত দিক নয় মানসিক বায়ুমণ্ডল, এটি ফলাফল নয় চিন্তা যে একটি প্রত্যন্ত অঞ্চলে হয়। মানসিক নিয়তি অংশের সাথে সম্পর্কিত বায়ুমণ্ডল যা ভাবুক হৃৎপিণ্ড এবং ফুসফুসের সাথে যোগাযোগ করে এবং সেই অংশটি সাধারণত সেই হয় যেখানে ক্ষমতাসীন চিন্তাভাবনা চলে। এটি তার প্রভাবিত করে চিন্তা, এটি চিন্তার বিষয় নিয়ে আসে, এটি তাকে সংযোগের দিকে নিয়ে যায় সময়, শর্ত এবং স্থান যেখানে চিন্তার একটি অংশকে একটি আইন, একটি বস্তু বা কোনও ইভেন্ট হিসাবে বহিরাগত করা যেতে পারে।

একটি মানুষের মানসিক দৃষ্টিভঙ্গি এবং মানসিক সেট হ'ল উপায়গুলি কর্তা যে কোনও বিষয় এবং উপায় নিয়ে চিন্তা করে চিন্তা এটি নিয়ে কাজ করে একএর মানসিক মনোভাব তার দৃষ্টিভঙ্গি জীবন। একটি মানসিক মনোভাব একটি মানসিক সেট জন্য পটভূমি হয়। তার মানসিক সেটটি একজন মানুষ যা করতে নিজেকে স্থির করেছেন। অর্থোপার্জনের মানসিক সেটটি নির্দিষ্ট জিনিসগুলিকে ডলারের মধ্যে রূপান্তরিত করা হয়; একইভাবে কোনও চিত্রশিল্পী বা উদ্ভাবক তার অনুসরণে তার মানসিক সেট মান্য করে কাজ। একটি মানসিক মনোভাব প্রায়শই দ্বারা নির্ধারিত হয় ভালবাসা, ধর্মান্ধতা এবং অনুরূপ অনুভূতি.

এক'গুলি মানসিক মনোভাব এবং মানসিক সেট যে কোনও বিষয়ের দিকে তার অংশ are মানসিক নিয়তি। তারা তার অতীত দ্বারা আনা হয় চিন্তা এবং তার অতীত দ্বারা চিন্তা সম্পর্কিত অভিজ্ঞতা এবং বোধশক্তি। তারা তার মেজাজ এবং প্রবণতাগুলি নার্স করে যা মনোভাবের সাথে সমান। তারা উত্সাহ দেয় চিন্তা তাদের মত বিষয়। তারা আশ্রয় ও পুষ্টি জোগায় চিন্তা একটি প্রকৃতি তাদের নিজস্ব অনুরূপ। তারা উপর প্রতিক্রিয়া মানসিক বায়ুমণ্ডল এবং মূলত তাঁর স্বভাবকে টক বা মিষ্টি, আঁকড়ে বা উদার, রোগী বা প্রফুল্ল করুন make তাঁর সাথে সাক্ষাত করা লোকেদের পক্ষে এগুলি চ্যালেঞ্জ।

কারো দ্বারা মানসিক মনোভাব তিনি তার প্রভাবিত মানসিক নিয়তি সরাসরি; তিনি ঘটনা ত্বরান্বিত করেন বা স্থগিত করেন। তার মনোভাব সমন চিন্তা মত প্রকৃতি এবং তাদের বিকাশের দিকে তড়িঘড়ি করে বাহ্যিকরণ। তার নিজের চিন্তা পাশাপাশি চিন্তা অন্য কারও সাথে যার সংস্পর্শে আসেন তারা এতটা ক্ষতিগ্রস্থ হন। সুতরাং তিনি তাড়াতাড়ি করতে পারেন বাহ্যিকরণ একটি চিন্তার এবং একটি আঘাত বা নিজের জন্য একটি লাভ সম্পর্কে এ সময় এটি অন্যথায় ঘটবে না যখন। এইভাবে একটি মানসিক মনোভাব তার নিজের ভাগ্য, এর বেশিরভাগ দীর্ঘমেয়াদে, কিছু এখনও প্রাপ্য। বৃষ্টিপাত দুটি প্রকারের, একটি হিসাবে স্বীকৃত যা কাজকর্ম এবং যা ঘটনার হিসাবে প্রত্যাশিত বা অপ্রত্যাশিত, আনন্দদায়ক বা অপ্রীতিকর হিসাবে দেখা দেয়।

একজন ব্যক্তির নিজস্ব কিছু বের করে আনতে বা আটকে রাখার একটি নির্দিষ্ট প্র্রতিষ্ঠান রয়েছে ভাগ্য। তিনি হয় তার দ্বারা করেন মানসিক মনোভাব। কারও সম্পাদন করতে ইচ্ছুক মনোভাব দায়িত্ব অনুমতি প্রদান করা হবে ভাগ্য স্থগিতাদেশ বা ত্বরান্বিত ছাড়াই, তার প্রাকৃতিক ক্রমে আসতে। অনিচ্ছুক মনোভাব করতে বা ভোগাতে বিলম্ব হতে পারে ভাগ্যযদিও দৈর্ঘ্যে এর ফলে সৃষ্টি হওয়া অস্থিরতার ফলে এমন চাপ তৈরি হবে আধিভৌতিক ইভেন্টগুলি প্রতিরোধের মধ্য দিয়ে ভেঙে যায় এবং ছুটে আসবে of ভয় বৃষ্টি হতে পারে ভাগ্য; এটি অনুমান করতে পারে এবং প্রজেক্টটি হতে পারে যা অন্যথায় তখন ঘটে না।

এক'গুলি মানসিক মনোভাব তার বর্তমান একটি গুরুত্বপূর্ণ অংশ নয় মানসিক নিয়তিতবে এটি ভবিষ্যৎ তৈরিতে শক্তিশালী মানসিক নিয়তি কারণ এটি ধারণার বা বিনোদনের জন্য প্রস্তুত করে চিন্তা। এটি সেই অবস্থাতেই যেখানে তারা গর্ভধারণ বা গর্ভধারণ করা হয়।

মধ্যে মানসিক বায়ুমণ্ডল ইন্দ্রিয়-জ্ঞান, যে, দ্বারা প্রাপ্ত জ্ঞান শরীর-মন চারটি ইন্দ্রিয় দ্বারা আনা রেকর্ডের ভর থেকে। এটি নিয়মতান্ত্রিক জ্ঞান যা বিজ্ঞানকে পদার্থবিজ্ঞান এবং রসায়ন থেকে শুরু করে ধর্মতত্ত্ব এবং আইন। এটি যিনি এর অধিকারী এবং তার উপর যা আছে তার রেকর্ডগুলির সাথে আবদ্ধ হয় তার বস্তুবাদী জ্ঞান শ্বাস-ফর্ম। কি মুগ্ধ হয় শ্বাস-ফর্ম বর্তমানের জীবন শুধুমাত্র এবং পরে প্রভাবিত হয় মরণ যখন যে ফর্ম ভেঙে গেছে

অনুভূতি স্মৃতি উপরে শ্বাস-ফর্ম মধ্যে শক্তিশালী কারণ মানসিক নিয়তি। তারা কারণ প্যাসিভ চিন্তা যা এত বড় একটি অংশ পূরণ করে জীবন; তারা বিষয়গুলির অনেক পরামর্শ দেয় suggest চিন্তা যা হয়ে চিন্তা এবং এগুলি একবারে মানুষের জ্ঞানের ভিত্তি এবং সীমা। সমস্ত বিজ্ঞানের সমস্ত জ্ঞান হ'ল জ্ঞান-জ্ঞান। থেকে তথ্য পর্যবেক্ষণ করা পুরুষেরা সিদ্ধান্তে পৌঁছায়, যার পৌঁছনো ইন্দ্রিয়ের পরিসীমা এবং রেকর্ডগুলির দ্বারা সীমাবদ্ধ শ্বাস-ফর্ম। এই সমস্ত জ্ঞান হয় মানসিক বায়ুমণ্ডল। বিজ্ঞান এবং জল্পনা সম্পর্কে ধর্ম, সম্পর্কিত দেবতা এবং মহাবিশ্ব সম্পর্কে, কারও মানসিক অবস্থার কারণে এটি তার ভাগ্য.

এই জ্ঞান-জ্ঞান কর্তা ব্যবহার করে, এটি দ্বারা প্রভাবিত হয়, এটি সাপেক্ষে এবং এটি দ্বারা অধিষ্ঠিত হয়, তবে এটি কখনও হয় না এবং এর অংশ হতে পারে না কর্তা। সমস্ত যে জন্য সংরক্ষণ করা হয় কর্তাএর জ্ঞান হল সেই ফলাফলগুলি কর্তা যা চারটি ইন্দ্রিয়ের সাথে স্বাধীন। সুতরাং একটি পৃথিবীর প্রায় সমস্ত ফলাফল জীবন দিয়ে শেষ করা হয়। কেবলমাত্র একটি ছোট অংশ, এর দক্ষতা শরীর-মন, মধ্যে বাহিত হয় মানসিক বায়ুমণ্ডল.

এক যিনি নিখুঁতভাবে "শিক্ষিত" বা বিজ্ঞান বা বাণিজ্যে নিখুঁত দক্ষ, এই সুবিধাটি হারাতে পারেন। বৌদ্ধিক কৃতিত্বের দক্ষতার মানসিক যোগ্যতা বিভিন্ন জীবনে বেশ আলাদা হতে পারে, অবস্থানগুলি যেমন আলাদা মানুষ এর কর্তা একের পর এক জীবনকে খ্যাতি বা অস্পষ্টতা, সান্ত্বনা বা ঝামেলা, সম্পদ বা দারিদ্র্য হিসাবে ধরে রাখুন।

তবুও এ জাতীয় জ্ঞান-জ্ঞান একটি গুরুত্বপূর্ণ বিষয় মানসিক নিয়তি। এই ধরনের জ্ঞানের উপর চিন্তা করার প্রচেষ্টা প্রশিক্ষণ দিতে পারে শরীর-মন এটিকে অনুশীলন ও শৃঙ্খলাবদ্ধ করে বা পরীক্ষা-নিরীক্ষা ও পর্যবেক্ষণের মাধ্যমে ব্যাপার, এবং হতে পারে অনেককে গর্ভে ধারণ করার এবং আনন্দ দেওয়ার কারণ চিন্তা। যে জিনিস হিসাবে রাখা হয় মানসিক নিয়তি ধরনের হয় চিন্তা পরিশেষে জীবন, প্রভাব চিন্তা এই বিষয়গুলিতে উত্পাদিত হয়েছে মানসিক বায়ুমণ্ডল, এবং মনোভাব মন যা সেখানে তৈরি করা হয়েছে। এটি ভাল বা খারাপ হতে পারে, বদ্ধ নৈতিক প্রবণতার উপর নির্ভর করে যা মানসিক প্রতিদানকে কাজে লাগায়।

জ্ঞান ত্রিভুজ স্ব এর জন্য উপলব্ধ নয় শরীর-মন। মানুষের জ্ঞান ব্যবহার করতে পারে না ত্রিভুজ স্ব, যা রিজার্ভ আছে। তবুও এমন সময় রয়েছে যখন জ্ঞান উপলব্ধ হয়, যখন কোনও ক্রিয়া বা নিষ্ক্রিয়তার নৈতিক দিক থাকে। জ্ঞান ত্রিভুজ স্ব তারপরে স্বতঃস্ফূর্তভাবে আসে ন্যায্যতা এবং হিসাবে পরিচিত হয় সচেতনতা.

বিবেক এর একটি অংশ নয় মানসিক বায়ুমণ্ডল, কিন্তু যখন এটি কথা বলে তখন তা হৃদয়ে কথা বলে। বিবেক কী করা উচিত নয়, তা দ্বারা অর্জিত জ্ঞানের যোগফলকে উপস্থাপন করে কর্তা যে কোনও নৈতিক বিষয়ে। এটি সরাসরি অভিযোগ। এটি হুকুম; এটি সর্বদা নিষেধ করে, কখনও আদেশ দেয় না। এটি নির্দেশ দেয় না; এটা তর্ক করে না। এটি এর প্রশ্নের কথা বলে অধিকার or ভুল একটি নৈতিক থেকে কর্ম বিন্দু শুধুমাত্র দেখার। আলো এর বুদ্ধিমত্তা মানুষের দিকে পথ দেখায় এবং যদি সে যেতে চলেছে ভুল এটা দ্বারা আলো, সচেতনতা করতে বারণ করে। বিবেক এটি বন্ধ হয়ে গেলে এবং অতিক্রম করার পরে থামে ইচ্ছা বা যখন চিন্তা যা সম্পর্কে সতর্ক করে তা ভারসাম্যপূর্ণ বা বিলুপ্তপ্রায়।

এর “না” সচেতনতা এর যোগফল কর্তাতার কী করা উচিত নয় সে সম্পর্কে জ্ঞান এবং যে কোনও পরিস্থিতিতে একদম সঠিক পথ দেখাতে যথেষ্ট। এর মধ্যে একটি অবিচ্ছিন্ন যোগাযোগ রয়েছে সর্বজ্ঞ এবং ন্যায্যতা। এর কণ্ঠস্বর সচেতনতা শ্রুতিমধুর কণ্ঠস্বর নয়; এটি একটি কণ্ঠস্বর কর্তা, অনুভূতি-এবং-ইচ্ছা। এটার আছে একটি অর্থ যা মানুষের হয় সচেতন.

বিবেক মানুষকে নির্বিশেষে দায়বদ্ধ করে তোলে আইন জমির জিনিস যা অনেক আইন অনুমতি দ্বারা নিষিদ্ধ করা হয় সচেতনতা। আদেশ নিষেধ অমান্য করে তোলে কর্তা দায়ী. বিবেকযদিও এটি বাস করে না মানসিক বায়ুমণ্ডল তবে কেবলমাত্র এ-এর ধারণায় উপস্থিত হয় চিন্তা বা যখন ব্যক্তি কোনও সিদ্ধান্তে পৌঁছতে চলেছে তখন তৈরিতে ভূমিকা রাখে মানসিক নিয়তি। কখন সচেতনতা অনুমোদন চিন্তা, এটি কোন কথা বলে না এবং এর মধ্যে কোনও আশঙ্কাও নেই চিন্তা অথবা অনুভূতি যে এটি সহ। এর উপস্থিতি দ্বারা এবং এর সাথে হস্তক্ষেপ না করে চিন্তা, সচেতনতা মানসিক সুবিধাগুলি, যেমন অনুদান, ক্ষমতা এবং কৃতিত্ব অর্জনে সহায়তা করে। কখন সচেতনতা কথা বলে, এটি নিষেধ করে এবং বিরুদ্ধে সতর্ক করে চিন্তা যে জিনিসটি এটি নিষিদ্ধ করেছে তার সাথে সম্পর্কিত এবং এটি বিভ্রান্তি ও অস্থিরতার কারণ হতে পারে যা মানসিক অসুবিধাগুলি।

বিবেক এটির উপর একটি চিহ্ন রাখে চিন্তা যা এটি অস্বীকার করে। এই চিহ্নটি ভারসাম্য ফ্যাক্টর এবং যতক্ষণ চিন্তা স্থায়ী হয় ততক্ষণ চিন্তায় থাকে এবং থাকে। সেটাই ভাবনা ভাগ্য; এটি চার ধরণের রয়েছে। শারীরিক ছাপ হয়ে যাবে শারীরিক গন্তব্য। উপর প্রতিক্রিয়া কর্তা is মানসিক নিয়তি। ফলাফল তার উপর উত্পাদিত হৃদয় ও মন জয় দ্বারা কর্তা is মানসিক নিয়তি। মুক্ত করা আলো by ইচ্ছা is নাটকীয় নিয়তি.

মধ্যে মানসিক বায়ুমণ্ডল of মানুষ তাদের নিজস্ব না শুধুমাত্র প্রচার চিন্তাকিন্তু এছাড়াও চিন্তা অন্যদের. থটস যেমন হয় তেমনি গ্রেগরিয়াস মানুষ, তাদের পিতামাতা; তারা একসাথে পাল করল। নির্জন চিন্তা ব্যতিক্রম হয়। ভিজিট চিন্তা আকৃষ্ট হয় একটি বায়ুমণ্ডল কারণ যে বায়ুমণ্ডল হয় চিন্তা যে হিসাবে অনুরূপ লক্ষ্য আছে ভিজিট চিন্তা. দ্য ভিজিট চিন্তা আসতে পারে কারণ চিন্তা অনুরূপ লক্ষ্য থাকার ভিতরে সাধারণত তাদের জন্য একটি উদ্বোধন করুন।

থটস একটি gettingোকা বাধা হয় বায়ুমণ্ডল মনোভাব যখন মন এটি বন্ধুত্বপূর্ণ এবং এই ধরণের বিরোধী চিন্তা, বা যখন ব্যক্তি তার বন্ধ করে বায়ুমণ্ডল অজ্ঞান হয়ে চিন্তা গোপনীয়তা তার নিজের কাছাকাছি চিন্তা. দ্য চিন্তা এক ব্যক্তির মধ্যে যায় বায়ুমণ্ডল অন্যটির পরিবর্তে অন্যের চিন্তা goingোকা বায়ুমণ্ডল প্রথমটি, কারণ ইনগোয়িং চিন্তা তত বেশি সক্রিয় বা অন্যটিকে চাঙ্গা করার চেষ্টা করে।

সার্জারির ভিজিট চিন্তা অন্য থেকে কিছু নিতে পারে চিন্তা অথবা এটি এতে কিছু সরবরাহ করতে পারে বা কোনও বিনিময় হতে পারে। দ্য বায়ুমণ্ডল যা থেকে আসার সাথে সাথে পরিদর্শন করাও আসে চিন্তা দ্বারা উত্পাদিত প্রভাব দ্বারা পরিবর্তিত হয় চিন্তা একে অপরের উপর.

সার্জারির চিন্তা মানুষের যখন এটি পরিদর্শন করে পরিবেশে অন্যের ফিরে আসে বিকৃত বা উন্নত, কিন্তু অবনতি বা উন্নতি লক্ষ্য এর উপর নির্ভর করে ভিজিট চিন্তা। যদি চিন্তা এটির মতো অনৈতিক লক্ষ্য রয়েছে চিন্তা এবং আরও মনোমুগ্ধ করা হবে এবং এর উদ্দেশ্য যদি মহৎ কিছু হয় তবে আভিজাত্যকে আরও বাড়ানো এবং উচ্চারণ করা হবে। একজন মানুষ তার পিছনে দাঁড়িয়ে আছে চিন্তাThe প্রকৃতি পিছনে না ইউনিট as elementals, এবং এনার্জি এবং আলো। একজন মানুষ না হলেও সচেতন তার চিন্তা, তারা কী এবং তারা কী করে, সে সচেতন তার চিন্তা আর এটাই হল সদাপ্রভুকে পুষ্ট করে চিন্তা তাঁর কাছে আসা অন্যদের তার চিন্তা এই হিসাবে একই লক্ষ্য লক্ষ্য ভিজিট চিন্তা. এটিই তাকে দায়ী করে যে অবনতি বা উন্নতির জন্য তারা ফিরে যায়।

এই মানসিক ফলাফলগুলি পরে বিভিন্ন ক্রিয়াকলাপে শারীরিক ফলাফল হিসাবে দেখা যায় যেখানে বিভিন্ন লোক একত্রে জড়িত থাকে এবং ইভেন্টগুলিতে গ্রুপ হিসাবে তাদের একসাথে ঘটে ভাগ্য। যাঁরা শারীরিক জিনিসে নিজেকে যুক্ত বলে মনে করেন তারা হ'ল ব্যক্তি চিন্তা একে অপরকে পরিদর্শন করেছেন বা পেরিয়েছেন। সুতরাং লোকেরা দর কষাকষি করে এবং ব্যবসায়ের সাথে মিলিত হয়, একটি মাছ ধরার ভ্রমণে যেতে, যেতে ফর্ম একটি ক্লাব, জুয়া খেলতে বা চুরি করার জন্য। তাই শিল্পী, লেখক, চিকিত্সক, দলীয় রাজনীতিবিদ এবং ধর্মীয় কর্মীরা ছোট দল এবং বৃহত্তর সংঘের মধ্যে একত্রিত হন। সুতরাং পুরুষরা একসাথে ব্যবসা, অ্যাডভেঞ্চারিং, ওয়াররিং, অত্যাচারে একত্রিত হন। পাখিদের মতো, চিন্তা একসাথে এক ধরণের পাল।

মানুষ আংশিকভাবে দায়ী এবং অংশীদার বাহ্যিকরণ অন্যদের চিন্তা। তাদের চিন্তা মিশ্রিত হয় চিন্তা এবং অন্যের স্বার্থ। সংযুক্তি, অপছন্দ এবং আগ্রহ প্রত্যেককেই জড়িয়ে দেয়। এভাবে জালেমদের একে অপরের অংশ ভাগ করুন ভাগ্য। তারা ভাল এবং খারাপ সময়ে ফেলো, বিবাহে, পরিবারে, সামাজিক, ধর্মীয় এবং রাজনৈতিক সম্প্রদায়ের লোকেরা। যুদ্ধের সময় মেলামেশা স্পষ্ট হয় রোগ এবং দুর্ভিক্ষ একটি দেশ বা কখন ধ্বংস করে সাফল্য শিল্প ও বিজ্ঞানের ক্ষেত্রে এটি উন্নীত করুন।

মধ্যে মানসিক বায়ুমণ্ডল হয় ফর্ম বাহ্যিক প্রকৃতি, প্রাণী, গাছ, গাছপালা এবং এর আধিভৌতিক মানুষ; জিনিস যে না বাস ফর্ম, কিন্তু ফর্ম কেবল আছে। এইগুলো ফর্ম এর এক্সপ্রেশন হয় ধরনের of চিন্তা; দ্য ধরনের ট্রাইউন সেল্ফ দ্বারা সরবরাহ করা হয় যারা তাদের অনুযায়ী নির্ধারণ করে প্রকৃতি এর মানুষ যারা এই ধরনের প্রয়োজন লাইন চিন্তা ধরনের প্রকাশের জন্য। এইগুলো ফর্ম ভিতরে যাও প্রকৃতি যেকোন সময় যখন তাদের দ্বারা পূরণ করার দাবি রয়েছে ইচ্ছা এবং অনুভূতি.

সার্জারির চরিত্র একটি মানসিক বায়ুমণ্ডল এর সবচেয়ে সাধারণ দিকটি হয় সৎ বা অসাধু। যখন এটি সৎ হয় চিন্তা সৎ; এটা তারপর শ্রদ্ধা সুনীতি একটি বিষয় হিসাবে দেখানো হয়েছে ন্যায্যতা. চিন্তা স্বীকৃতি তথ্য যেহেতু তারা বিদ্যমান এবং সত্যই তাদের সাথে কাজ করে। এটি যা বিদ্যমান তা অস্বীকার করে না এবং কোনটি বিদ্যমান নেই তা জানায় না। এটি একটি সত্যকে সম্মান করে। সত্যই যা খাঁটি আলো এর বুদ্ধিমত্তা, দেখা হয় না কিন্তু চিন্তা তবুও সত্যকে এতদূর শ্রদ্ধা করে যতক্ষণ তা ইন্দ্রিয় দ্বারা বহির্মুখী জিনিস হিসাবে প্রকাশিত হয় by অনুভূতি অভ্যন্তরীণ জিনিস হিসাবে, এবং দ্বারা ন্যায্যতা একটি সম্পর্কে নৈতিক দিক হিসাবে।

ন্যায়পরায়ণতা in চিন্তা is চিন্তা তারা যেমন হয় তেমনি বিষয়গুলি সম্পর্কে এবং তাদের সাথে আচরণ করার সাথে সাথে তাদের মোকাবিলা করা উচিত। উত্স এবং পরীক্ষা ন্যায়পরায়ণতা কি ন্যায্যতা প্রশ্নে মানসিক আচরণে নৈতিকভাবে ফিট বা অযোগ্য বলে দেখায়। খাঁটি আলো যে ন্যায্যতা থেকে স্পার্কে পায় স্বার্থপরতা, এবং বিচ্ছুরিত আলো মধ্যে মানসিক বায়ুমণ্ডল, তার পক্ষে সত্য এবং তার সম্পর্কে কোন ব্যক্তিকে আলোকিত করার পক্ষে যথেষ্ট দায়িত্ব উন্নত চিন্তা সত্যি বলতে.

সত্ চিন্তা একটি সৎ মধ্যে স্বাভাবিক মানসিক বায়ুমণ্ডল. দ্য বায়ুমণ্ডল এই জাতীয় সাহায্য চিন্তা এবং চিন্তা সৎকে শক্তিশালী করে চরিত্র এর বায়ুমণ্ডল। তারপরে যখন কেউ নিজেকে নতুন সমস্যাগুলির সাথে অপ্রত্যাশিত পরিস্থিতিতে ফেলেন, তখন তিনি সেগুলির মুখোমুখি হতে প্রস্তুত হন ন্যায়পরায়ণতা। সত্ চিন্তা এবং ফলস্বরূপ সৎ চরিত্র একজন বায়ুমণ্ডল উপর নির্ভর ইচ্ছা, একটি ইচ্ছা উন্নত ন্যায়পরায়ণতা। কোন সৎ থাকতে পারে না ইচ্ছা, কারণ ন্যায়পরায়ণতা একটি মানসিক, মানসিক নয় পুণ্য. দ্য ইচ্ছা জন্য হতে পারে ন্যায়পরায়ণতা কেবল. একটি ছাড়া ইচ্ছা উন্নত ন্যায়পরায়ণতা কোন সৎ থাকতে পারে চিন্তা.

ইচ্ছা নিজেকে নিয়ন্ত্রণ করে না, এটি নিয়ন্ত্রণ দ্বারা হয় হয় হয় প্রকৃতি চারটি ইন্দ্রিয় দ্বারা বা দ্বারা ন্যায্যতা অথবা দ্বারা কারণ। বর্তমানে এটি নিয়ন্ত্রণ করে প্রকৃতি যার মাধ্যমে ইচ্ছা এটি ধরে রাখে চিন্তা of মানুষ. ইচ্ছা সাধারণত আরামের জন্য, স্ব, বিলাসিতা, আলস্য, বিপরীত অবস্থার জন্য নয়। যতক্ষন পর্যন্ত না ইচ্ছা এইভাবে ঝুঁকির সাথে এটি যথাযথতার জন্য হবে না। যেমন প্রকৃতি এটি কারণ কারণ কাজ করে অনুভূতি এবং এই উদ্দীপিত ইচ্ছা; তারা শুরু করেছে চিন্তা নির্বিশেষে ন্যায়পরায়ণতা, প্রায়শই তৈরি শোগুলির বিরুদ্ধে ন্যায্যতা। এবং কিছু ইচ্ছা অন্যান্য নিয়ন্ত্রণ ইচ্ছা। সুতরাং চিন্তা এর আধিপত্যাধীন লোকদের প্রকৃতি প্রায়ই অসাধু হয়।

If ইচ্ছা দ্বারা প্রভাবিত হয় না প্রকৃতি, কিন্তু এর দ্বারা নিয়ন্ত্রিত হতে চায় ন্যায্যতা এবং দ্বারা কারণ, এইগুলি কী সঠিক হতে চায় তা অনুসন্ধান করে, এটি খুব বেশি তাড়াহুড়ো করে না ন্যায্যতা এবং কারণ তাদের সেবা করতে প্ররোচিত ইচ্ছা, এবং চিন্তা সততার সাথে কাজ করবে। কখন ইচ্ছা চায় ন্যায্যতা এটি সংশোধন করতে এবং কারণ এটি গাইড করার জন্য, এর কাজকর্মে একটি দুর্দান্ত পরিবর্তন ঘটে কর্তা মানুষের মধ্যে সাধারণত প্রকৃতি প্রভাবিত অনুভূতি, যে শুরু ইচ্ছা, যে ছাপ উপর পাস ন্যায্যতা এবং, এটি ওভাররাইড করে, প্ররোচিত করে কারণ যা অনুসারে কাজ করে অনুভূতি, এবং যে সন্তুষ্ট ইচ্ছা। কিন্তু যখন পরিবর্তন ঘটে এবং and ইচ্ছা ঠিক আছে, তারপর চাই অনুভূতি এর থেকে কোনও ইমপ্রেশন পাবেন না প্রকৃতি যা অনুমোদিত নয় ন্যায্যতা। কেবল অনুভূতি যে দ্বারা অনুমোদিত হয় ন্যায্যতা শুরু করবে ইচ্ছা এবং ইচ্ছা সরাসরি কাজ করবে কারণ, যা সাথে যোগাযোগ করে racts ন্যায্যতা, এবং এটি অনুভূতির উপর প্রভাব ফেলে। সুতরাং সার্কিট পরিবর্তন করা হয়েছে। সাধারণত এটি থেকে হয় প্রকৃতি to অনুভূতি, to ইচ্ছা, থেকে ন্যায্যতা, থেকে কারণ, অনুভূতি। তবে এখন সার্কিটটি অনুভূতি থেকে শুরু করে ইচ্ছা, থেকে কারণ, থেকে ন্যায্যতা, অনুভূতি, (ফিগার IV-B)। অপ্রত্যাশিত কিছু যে এমনকি অনুভূত হবে।

থেকে ন্যায়পরায়ণতা in চিন্তা আসা সত্যবাদিতা, সরলতা, আন্তরিকতা, বিচার, আয়তক্ষেত্র। একটি শর্ত আসে মানসিক বায়ুমণ্ডল যা গুণাবলী সমৃদ্ধ এবং পুণ্যবান চিন্তা কল্পনা বা বিনোদন করা হয়। এইগুলো চিন্তা এরপরে বক্তৃতা এবং ক্রিয়াকলাপে প্রজেক্ট করা হয় যা সরলতা, আন্তরিকতা এবং ধার্মিকতা দেখায়। কোনও মানুষ যখন এরকম চিন্তা করে চিন্তা এবং এই জাতীয় কাজের ইচ্ছা করে, তিনি কেবল তাই নিজেকে পরিচালনা করবেন না, তবে সেখানে এমন সদর্থক আচরণ, আসবে গুণাবলী নির্ভীকতা, শান্ততা এবং শক্তি। এমনকি তিনি এমন কোন কাজ সম্পর্কে চিন্তাও করবেন না যার বিষয়ে সে সত্য কথা বলতে পারে নি এবং আন্তরিকতার সাথে কাজ করতে পারে না।

এইভাবে একবার তিনি, দ্বারা কারণ বিপরীত সার্কিট থেকে ন্যায্যতা থেকে অনুভূতি, দ্য মানসিক সেট প্রতি চিন্তা সত্যই, তিনি তার আরও শক্তিশালী করা হবে গুণাবলী এবং সৎকর্মীদের পরিচালনা কর জীবন। তার মানসিক বায়ুমণ্ডল সৎ হবে। সমস্যাগুলি চারদিকে ছড়িয়ে পড়তে পারে এবং অসুবিধাগুলি তার মুখোমুখি হতে পারে তবে যা কিছু ঘটতে পারে, সে অভিভূত হবে না।

অসাধুতা নেতিবাচক নয় গুণ; এটি সততা হিসাবে ইতিবাচক এবং সক্রিয়। অসাধুতা in চিন্তা is চিন্তা যে জিনিসগুলি সেগুলি নয় এবং তাদের সাথে ডিল করছে চিন্তা যেভাবে কেউ দেখেন তার বিপরীতে, যা হয় ন্যায্যতা অনুমোদন তাদের মোকাবেলা করা উচিত। কি জিনিস না তা পরীক্ষা ন্যায্যতা তাদের সম্পর্কিত শো। অসাধু চিন্তা is চিন্তা জিনিসটি যেভাবে দেখা যায় তার বিরুদ্ধে; এটাই চিন্তা যা মিথ্যা বলে পরিচিত।

অসাধুতা in চিন্তা দাবি থেকে ফলাফল ইচ্ছা সন্তুষ্ট করার জন্য অনুভূতি. ইচ্ছা সৎ বা বেonমানও নয়। এটি যা চায় তা চায়। যদি তা স্পষ্টভাবে সৎ না চায় চিন্তা, দ্য চিন্তা বে dishমান হবে। যদি এটি নিয়ন্ত্রিত হতে না চায় ন্যায্যতা, এটি দ্বারা নিয়ন্ত্রণ করা হবে প্রকৃতি এবং ওভাররাইড হবে ন্যায্যতা এবং তৈরি কর চিন্তা পরিবেশন করা অনুভূতি.

ইচ্ছা জন্য হতে পারে অসাধুতা in চিন্তাতবে এটি একটি অপ্রাকৃত জিনিস। এটি তখন সবার বিপরীতে গর্ত করে মানবতা নিজেকে সন্তুষ্ট করতে, না অনুভূতি, এবং চরম দুরাচার দিকে পরিচালিত করে। এটা ত্যাগ অনুভূতি এবং হিসাবে এটি বৃদ্ধি করার জন্য এটি হত্যা করার চেষ্টা করে ইচ্ছা এবং শক্তি। এই জাতীয় ঘটনাগুলি কখনও কখনও ব্যবসায়, দলীয় রাজনীতি, শ্রমিক ইউনিয়ন এবং ধর্মীয় প্রতিষ্ঠানের নেতাদের তীব্র স্বার্থপরতা এবং দুর্নীতির ক্ষেত্রে পাওয়া যায়। এই ধরনের দুর্নীতি কঠোর হৃদয় থেকে দেখানো হয়েছে from খাদ্য অল্প কিছু চাঁদাবাজ এবং ব্ল্যাকমেলারদের কাছে খোদাই করা। তাদের মধ্যে ইচ্ছা মুছে ফেলার চেষ্টা করে ন্যায্যতা এবং তার নিজের ইচ্ছাকে বিকল্পযুক্ত করুন, যাতে এটির মধ্যে হস্তক্ষেপ না হয়। দ্বারা চিন্তা, এটির বস্তুটির সিদ্ধিতে, এটি নিজেকে একটি শক্তি হিসাবে উপলব্ধি করে। অনেক মানুষ এ লক্ষ্যে কাজ করা একে অপরের প্রতি আকৃষ্ট হয় এবং তাদের প্রচেষ্টায় একত্রিত হয়।

অসাধু চিন্তা একটি বে homeমান বাড়িতে হয় বায়ুমণ্ডল। এই ধরণের দ্বারা চিন্তা দ্য বায়ুমণ্ডল আরও বিনোদন বা ধারণার জন্য প্রস্তুত চিন্তা যা পরে মিথ্যা, জালিয়াতি, দুর্নীতি এবং বিশ্বাসঘাতকতা এবং তাদের প্রতিশোধ হিসাবে বহিরাগত হয়।

এক ধরণের অসৎ চিন্তা হিসাবে এক্সপ্রেশন খুঁজে মিথ্যা। এটা এক ধরণের চিন্তা এটি প্রত্যেকে নিজের বা অন্যকে প্রতারণার উদ্দেশ্যে তৈরি। সফলভাবে অন্য একটি প্রতারণা করার জন্য মিথ্যাবাদী একটি পরিমাপে নিজেকে দেখতে নিজেকে প্রবঞ্চনা করতে হবে মিথ্যা তিনি সত্য বলে। মিথ্যা একটি বিশেষ ধরণের অসতর্কতা চিন্তা। সাধারণত অসাধু চিন্তা is চিন্তা যে জিনিসগুলি সেগুলি নয় এবং মানসিকভাবে তাদের সাথে যেভাবে আচরণ করছেন সেগুলি সম্পর্কে ন্যায্যতা তাদের মোকাবেলা করা উচিত নয় বলে জানিয়েছে। চিন্তা একটি মিথ্যা বিশেষ অসৎ চিন্তা এটি ইচ্ছাকৃতভাবে মুছে ফেলা, একটি মুখোশটি orাকতে বা সত্য হতে জানে যা থেকে দূরে সরিয়ে নিয়ে যাওয়া হয়। চিন্তা একটি মিথ্যা একটি ফলাফল এবং সাধারণ একটি চূড়ান্ত অসাধুতা in চিন্তা.

চিন্তা একটি মিথ্যা ব্যাধি এবং upsets মানসিক বায়ুমণ্ডল এবং perturbs চিন্তা। এটি প্রতিদিনের সামান্য মিথ্যা নিয়েও is জীবন, যেমনটি উচ্চারণ বা অহংকারের সময় উচ্চারিত বা স্ব-করুণা বা আত্ম-অহংকারের অপ্রত্যাশিত মিথ্যাগুলির মতো। তাদের একটি প্রভাব রয়েছে যা ধারণা করা থেকে বেশি পৌঁছায়। আরও গুরুতর হ'ল অপবাদ, মিথ্যা কথা বলা, মানুষের মধ্যে ঝামেলা করা, বাণিজ্য ও বাণিজ্যে প্রতারণা করা, ভোট, আইন ও অবস্থান পাওয়ার জন্য রাজনীতিতে প্রতারণা করা বা বিদ্রোহ বা যুদ্ধ চালিয়ে যাওয়া। চিন্তা একটি মিথ্যা নিক্ষেপ করে চিন্তা তাদের কক্ষপথ বাইরে মানসিক বায়ুমণ্ডল, যাতে তাদের মধ্যে হস্তক্ষেপ করা যায় বাহ্যিকরণ। এটি অক্ষম ঝোঁক চিন্তা একজনকে সত্য দেখানো থেকে, কথায় কথায় উপস্থাপন করা থেকে এমনকি যা সক্ষম capable চিন্তা, এবং সঠিক সিদ্ধান্তে পৌঁছানো থেকে। এই সমস্ত থেকে, মূ .়তা বা উন্মাদতার ফলাফল হতে পারে। পাগলামি প্রায়শই শারীরিক ফলাফল হয় মিথ্যা. মিথ্যা কোনও জিনিসকে তারা যেমন আছে তেমন জানার থেকে বাধা দেয় এবং তাই এর শিক্ষার ক্ষেত্রে বিলম্ব বা হেরে যায় কর্তা। এটি প্রতিরোধকারী প্রধান ফ্যাক্টর সুখ.

চিন্তা একটি মিথ্যা একটি শব্দ হিসাবে তোলে চিন্তা কোনো চিন্তা। তবে এই শব্দটি জার করে এবং বিশ্বকে হতবাক করে এবং তাদের মধ্যে চিন্তা যা সত্য তা গ্রহণ করা হয়েছে। একজন মিথ্যা মধ্যে soars এবং রোল চিন্তা মানসিক বায়ুমণ্ডল এবং তারপর প্রবেশ করে জীবন বিশ্ব এবং বিশ্বকে প্রভাবিত করে এবং নাড়া দেয় জীবন অন্যান্য বিশ্বের পরিকল্পনা, এবং মানসিক পরিবেশে অন্যান্য ব্যক্তির সাথে এটি সম্পর্কিত হতে পারে। সেখানে এটি ছোঁয়া ছোঁয়া ছোঁয়া মিথ্যা এবং বিভ্রান্তি। দুনিয়াতে এই মিথ্যাটির পুনর্বিবেচনা বয়ে যায় এবং প্রতিটি বুমের নামটি টোল করে দেয় মিথ্যাবাদী। মিথ্যা কথা বলা বা লেখা হওয়ার আগেই এটি এমনটি হয়; চিন্তা এই প্রভাব উত্পাদন করে।

সার্জারির কর্তা করতে উন্নতি অবশ্যই বিশ্বজুড়ে তার পথটি দেখতে হবে এবং অবশ্যই সেগুলি দেখতে হবে। সুতরাং শুধুমাত্র একটি জ্ঞান অর্জন করে সচেতন শরীরে আত্ম, যে, কৃতিত্ব অধ্যাত্মিক বায়ুমণ্ডল দ্বারা চিন্তা: কী করবেন এবং কী করবেন না তা জানতে। আত্ম-প্রতারণা করার দ্বারা - এবং অন্যকে ধোকা দেওয়ার সাথে আত্ম-প্রতারণা জড়িত কর্তা তার বৈষম্যের ক্ষমতা হারিয়ে ফেলে এবং মিথ্যা, সত্য থেকে সত্য বলতে অক্ষম হয়ে যায় অধিকার থেকে ভুল, অস্তিত্ব থেকে বিদ্যমান। তাহলে উদ্দেশ্য তার জাগতিক অভিজ্ঞতা হতাশ যখন মিথ্যা চিন্তা বাহ্যিক, বাহ্যিক জীবন মিথ্যা এবং প্রতারণার ফ্যাব্রিক হয়ে যায়। সুতরাং ক মিথ্যাবাদী ঝামেলা ও কষ্টে বাধ্য হয়, তার কিছু মিথ্যাও প্রকাশিত হয় রোগ তার শরীরের। এই শারীরিক অসুস্থতার সাথে যুক্ত করা হয় মানসিক বিভ্রান্তি এবং অন্ধত্ব যা মানসিক নিয়তি একটি মিথ্যাবাদী। যে মানসিক অবস্থা কখনও কখনও একটি বঞ্চিত মিথ্যাবাদী এর বিশ্বাস এবং আত্মবিশ্বাস যে গাইড মানুষ প্রতিকূলতার মধ্য দিয়ে

সার্জারির মানসিক বায়ুমণ্ডল একজন মানুষের মধ্যে কেবল সৎ বা অসৎ নয়, একইসাথে হতে পারে সময় পরিষ্কার বা বিভ্রান্ত হতে, আলো বা মেঘলা, সক্রিয় বা নিষ্ক্রিয়, ভাল বা দুর্বলভাবে সমৃদ্ধ, এবং এটি দেখায় যে পরিমাণ অনুযায়ী তিনি চারটি শ্রেণীর কোনটি, গুণ এবং তার লক্ষ্য চিন্তা.

একজন মানুষ চিন্তা তার দ্বারা নির্ধারিত বা অনুমোদিত অনুমোদিত সীমাতে সম্পন্ন হয় মানসিক বায়ুমণ্ডল এবং এগুলি তাঁর প্রাক্তন দ্বারা তৈরি করা হয়েছে চিন্তা। যদি তা সত্যই ছিল, যদি সে চিন্তা বিষয়গুলি সম্পর্কে তারা সত্য বলে অনুধাবন করা হয়েছিল, যদি তাঁর চিন্তা সরল ও ন্যায্য ছিল, ছদ্মবেশী এবং প্রতারণামূলক নয়, ছড়িয়ে পড়েছিল আলো এখন আরও সহজে কেন্দ্রীভূত হবে এবং আরও প্রচুর হবে, তিনি যা ভাবছেন তা আরও সত্যই প্রদর্শন করবে, তার সুবিধাকে সহজ করবে চিন্তা, কুয়াশা, এবং বাধা মুছে ফেলবে মানসিক বায়ুমণ্ডল এবং এর রূপান্তর চরিত্র যাতে এটি আরও পরিষ্কার, হালকা, আরও সক্রিয় এবং আরও ভাল সমৃদ্ধ হবে। তারপরে তার বর্তমান চিন্তা বিস্তৃত সীমাতে এবং বৃহত্তর স্পষ্টতা, ক্রিয়াকলাপ, প্রত্যক্ষতা এবং সহকারে যায় সাফল্য জিনিস সম্পর্কে সত্য বুঝতে। তার প্রাক্তন চিন্তা তার উপস্থিতি তৈরি মানসিক বায়ুমণ্ডল এবং এই পরিস্থিতিতে তার বর্তমান চিন্তা.

প্রতিটি ক্ষেত্রে চিন্তা এর ফলাফল ইচ্ছা জন্য চিন্তা. দ্য ইচ্ছা একটি নিয়ম হিসাবে সততার জন্য নয় চিন্তা, এবং সেইজন্য লোকেরা জিনিসগুলি যেমন দেখতে দেখায় তারা বিরল। ধরণের চিন্তা যে রান দ্বারা সম্পন্ন হয় মানুষ কি তাদের দেখায় ইচ্ছা হয়েছে. তাদের ইচ্ছা জন্য ছিল না ন্যায়পরায়ণতা in চিন্তা, জিনিসগুলি যেমন ছিল তেমনি দেখার জন্য নয়, সৎ হিসাবে কাজ করার জন্য নয় চিন্তা কীভাবে আচরণ করা যায় তা তাদের দেখিয়ে দিতো, তবে যে জিনিসগুলিতে এখনও তাদের অবজেক্ট রয়েছে সেগুলিতে পৌঁছাতে এবং অধিকার করতে জীবন.

কপিরাইট 1974 দ্বারা The Word Foundation, Inc.