চিন্তা এবং স্থায়ী

হ্যারল্ড ড

অধ্যায় ভি

চিকিত্সক DESTINY

অনুচ্ছেদ 3

শারীরিক বংশবৃদ্ধি ভাগ্য। স্বাস্থ্যকর বা অসুস্থ সংস্থা। অত্যাচার অত্যাচার। বিচারের ত্রুটি। জন্মগত বিড়ালদের। জীবনের সময়। মৃত্যুর ম্যানেজার।

বংশগতি is ভাগ্য। শারীরিক অনুদান, অভ্যাস এবং বৈশিষ্ট্যগুলি স্পষ্টভাবে মনে হতে পারে কারও পিতা-মাতার মতো, বিশেষত শৈশবকালে। তবুও শেষ পর্যন্ত এই শারীরিক অদ্ভুততা, অভ্যাস ঝাঁকুনি, হাহাকার, ঝলকানো, পকেটে হাত দিয়ে হাঁটা; বা টাক পড়ার প্রবণতার মতো বৈশিষ্ট্য, ত্রুটিযুক্ত দৃষ্টিশক্তি, গাউট, ক্লাবফুট বা নরম হাড়, এর প্রকাশ the চিন্তা আগের জীবনের প্রবণতা পিতামাতার প্রবণতাগুলির দ্বারা সংশোধন বা উচ্চারণ করা যেতে পারে এবং কখনও কখনও ঘনিষ্ঠ সংযোগ দুটি বা ততোধিক ব্যক্তির বৈশিষ্ট্যগুলিকে একে অপরের সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ করে তোলে, তবুও সমস্তই নিজের দ্বারা নিয়ন্ত্রিত হয় চিন্তা। কি বলা হয় বংশগতি শরীরের কেবলমাত্র সেই মাধ্যম যা দিয়ে শারীরিক গন্তব্য উত্পাদিত হয়, তাঁত যার উপর এটি বোনা হয়। পিতা বা মাতার জীবাণুতে অন্তর্নিহিত বিশেষ বৈশিষ্ট্যগুলির কারণে পিতামাতাকে বেছে নেওয়া হয়।

নতুন দেহটি অসুস্থ বা স্বাস্থ্যকর কিনা তা পূর্বের দেহে যে অপব্যবহার বা যত্ন দেওয়া হয়েছিল তার উপর নির্ভর করে। উত্তরাধিকার সূত্রে শরীর যদি স্বাস্থ্যসম্মত হয় তবে এর অর্থ স্বচ্ছলতা, মিতব্যয়ীতা, কাজ অতীতে; যদি অসুস্থ বা রোগাক্রান্ত হয় তবে এর অর্থ হ'ল এটি পেটুকি, মাতাল হওয়া, আলস্যতা বা অবহেলার ফল। একটি স্বাস্থ্যকর বা অসুস্থ দেহটি মূলত এবং শেষ পর্যন্ত লিঙ্গের পূর্বের ব্যবহার বা অপব্যবহারের কারণে হয় ক্রিয়া। আর একটি পূর্বসূরি কারণ হ'ল এর সঠিক বা অনুচিত ব্যবহার খাদ্য। ব্যাধি, যদি তারা উপস্থিত থাকে জীবন শেষ হয়, পরবর্তী শারীরিক মধ্যে আনা হয় জীবন, জন্মের পরে বা পরে এবং এগুলিকে বংশগত বলা হয়। নরম হাড়, দুর্বল দাঁত, অসম্পূর্ণ হিসাবে যেমন অনুরাগ দৃষ্টিশক্তি এবং ক্যান্সারজনিত বৃদ্ধি উল্লেখযোগ্য কারণে রয়েছে।

অন্ধত্ব পূর্বের জীবনে প্রচুর সংক্রামক কারণ হতে পারে, যেমন নিজের নিজের গাফিলতির মতো দৃষ্টিশক্তি বা অন্যের ধ্বংস। প্রাক্তন যৌনতার প্রবণতা প্রবণতা এতে তৈরি হতে পারে জীবন অপটিক স্নায়ুর পক্ষাঘাত চোখের প্রাক্তন অপব্যবহার বা অপব্যবহার এটিকে ছাড়িয়ে যাওয়া বা অবহেলা করার কারণে বর্তমান সময়ে অন্ধত্ব বয়ে যেতে পারে জীবন। অন্যের উপর চাপিয়ে দেওয়ার কারণে জন্মের সময় অন্ধত্ব হতে পারে রোগ লিঙ্গ সম্পর্কিত, বা ইচ্ছাকৃতভাবে বা অযত্নে তার অন্য কাউকে বঞ্চিত করে দৃষ্টিশক্তি.

বধির বা বোবা জন্মগ্রহণকারী তিনিই হতে পারেন যিনি ইচ্ছাকৃতভাবে অন্যের দ্বারা মিথ্যা কথা শুনেছেন এবং তার বিরুদ্ধে কাজ করেছেন, বা যিনি অন্যের বিরুদ্ধে তীব্র কলঙ্ক প্রচার করে অন্যায় করেছেন মিথ্যা অথবা মিথ্যা সাক্ষ্য দিয়ে। যৌনতার অপব্যবহারের ক্ষেত্রে বোবা হওয়ার কারণও হতে পারে।

এক অন্ধত্বের কারণগুলি হ'ল অনুভূতি দৃষ্টিশক্তি জেনারেটর সিস্টেমে এর শিকড় রয়েছে এবং অন্যান্য ইন্দ্রিয়গুলি এর সাথে প্রাণবন্তভাবে সংযুক্ত রয়েছে। দ্য জীবন শারীরিক দেহের প্রাণশক্তি ও ক্ষমতার উপর নির্ভর করে যৌন অঙ্গগুলির মধ্যে বিস্তৃত এবং দেহের মাধ্যমে বিতরণ। অবশেষে মানুষ শিখবে যে ইন্দ্রিয়গুলিকে শক্তি এবং দেহকে সৌন্দর্য, স্বাস্থ্য এবং শক্তি দেওয়ার জন্য প্রবৃত্তি এবং বর্জ্য পরীক্ষা করা প্রয়োজন।

বৈষম্য, দুর্বলতা এবং কষ্টগুলি ছদ্মবেশে প্রায়শই আশীর্বাদ হয়। এগুলি চেক হতে পারে যা কোনও ব্যক্তিকে এমন কাজ করতে বাধা দেয় যার জন্য তিনি ইচ্ছা করেন বা করতে পারেন এবং এটি যদি এটি করা থেকে বিরত রাখে would কাজ পৃথিবীতে যা তাঁর বিশেষ দায়িত্ব। তারা কোনও প্রবণতা বাধা দিতে পারে, যা যদি থামানো না হয়, তবে তাকে ঘৃণা বা রেকের মতো, তাকে মূর্খতায় পরিচালিত করার মতো শক্তি অর্জন করবে। এই চেকগুলি দিতে ডিজাইন করা হয়েছে কর্তা an সুযোগ প্রতিবিম্বিত করা, পুনরুদ্ধার করা, স্ব-প্রবৃত্তিকে সীমাবদ্ধ করা এবং অন্যের প্রয়োজনকে উপেক্ষা করা এবং অধিকার। সুতরাং ক কর্তা একটি দুর্দশাগুলির দ্বারা প্রায়শই তার ধ্বংসাত্মক বাঁক থেকে রক্ষা পাওয়া যায় যা এটি তার নিজের দীনতার প্রতি অজ্ঞ বিশ্বাসকে চেক করে এবং এটিকে যথাযোগ্য ও সম্মানের পথে পরিণত করে।

ফরম of অনুগ্রহ এবং সৌন্দর্য বহিরাগত হয় চিন্তা। সৌন্দর্য হিসাবে, দুই ধরণের পার্থক্য করা যেতে পারে। যে কোনও চেহারা বা চিত্রটি সুন্দর তা অগত্যা তা বোঝায় না চিন্তা সুন্দর, তারা প্রায়ই বেশিরভাগ বিপরীত হয়। যৌবনে অনেক পুরুষ এবং মহিলাদের সৌন্দর্য হ'ল আধিভৌতিক সৌন্দর্য প্রকৃতি, উপস্থিতির সরাসরি ফলাফল নয় আলো এর বুদ্ধিমত্তা। যখন চিন্তা বিরোধিতা করেনি প্রকৃতি, লাইনগুলি ভাল বৃত্তাকার এবং কৌতূহলযুক্ত, এবং বৈশিষ্ট্যগুলি সমান এবং সুসজ্জিত করা হয়, যেমন কণাগুলিকে শব্দ দ্বারা প্রতিসম নিয়মিততায় একত্রে গ্রুপ করা হয়। এই আধিভৌতিক সৌন্দর্য; এটি ডেজি বা গোলাপ, শৈশব এবং যৌবনের সৌন্দর্য। এটা থেকে আধিভৌতিক দৃ strong়, বুদ্ধিমান মানসিক ক্রিয়াকলাপ থেকে সৌন্দর্য জারি করা সৌন্দর্যকে আলাদা করা যায়। এই ধরণের সৌন্দর্য কমই দেখা যায়। দুটি চূড়ান্ত মধ্যে, সৌন্দর্য আধিভৌতিক নির্দোষতা এবং নির্মলতা এবং জ্ঞানের, মুখ এবং ফর্ম অসংখ্য জাতের। কখন চিন্তা প্রথম অনুশীলন করা হয়, আধিভৌতিক মুখ এবং চিত্রের সৌন্দর্য হারিয়ে যেতে পারে। তারপরে লাইনগুলি অনিয়মিত, কঠোর এবং আরও কৌণিক হয়ে যায় এবং এটি প্রশিক্ষণ প্রক্রিয়া চলাকালীন অব্যাহত থাকে। কিন্তু যখন কর্তা শেষ পর্যন্ত চারটি ইন্দ্রিয় এবং এর নিয়ন্ত্রণের বাইরে beyond চিন্তা বুদ্ধিমানের সাথে সম্পন্ন করা হয়, তীব্র লাইন আবার পরিবর্তন করা হয়; তারা নরম হয়ে যায় এবং শান্তির সৌন্দর্য প্রকাশ করে, সংস্কৃত, ভারসাম্যহীন, শক্তিশালী এবং পুণ্যবান থেকে প্রাপ্ত কর্তা.

দেহের অঙ্গ এবং অঙ্গগুলি মহাবিশ্বে দুর্দান্ত শক্তি ব্যবহারের জন্য উপকরণ। এক জরিমানা পরিশোধ না করে সর্বজনীন শক্তির অব্যবহৃত যন্ত্রের অপব্যবহার বা অব্যবহার করতে পারে না; কারণ প্রত্যেকেরই এই অঙ্গ রয়েছে যাতে সে সেগুলিকে আরও সর্বজনীন করার জন্য শারীরিক কাজে লাগাতে পারে উদ্দেশ্য, এবং হয়ে সচেতন তার শরীর এবং মহাবিশ্বের মধ্যে সংযোগের। যখন এই অঙ্গগুলির অপব্যবহার করা হয়, বা অন্যকে আহত করার জন্য ব্যবহৃত হয়, এটি প্রথমে প্রদর্শিত হওয়ার চেয়ে গুরুতর বিষয়। এটি একটি হস্তক্ষেপ পরিকল্পনা সম্পূর্ণ বিপরীতে পৃথক করে মহাবিশ্বের।

হাত এক্সিকিউটিভ পাওয়ার অঙ্গ। এক তাদের কখন ব্যবহার করা উচিত ছিল না এবং তারা যদি অন্যের দেহ বা স্বার্থের বিরুদ্ধে কাজ করে থাকে তবে তাদের ব্যবহার না করার ফলস্বরূপ হাত ব্যবহার থেকে বঞ্চিত হয়। অন্যের শরীরের অপব্যবহার বা অন্যায়ের আদেশে স্বাক্ষর করে বা সাধারণত নিপীড়ন, চাঁদাবাজি এবং কুটিল আচরণে হাত কাজে লাগিয়ে হাত ব্যবহার করার ফলে কারও কারও হাত ব্যবহার বঞ্চিত হতে পারে সময়, বা তার ক্ষতিতে কোনও অঙ্গ ব্যবহার না করা কোনও প্রকার হতে পারে "দুর্ঘটনা. "

তাত্ক্ষণিক শারীরিক কারণগুলি আসল বা চূড়ান্ত নয়, কেবল আপাত কারণগুলি। একজন সার্জন বা নার্সের অসুখী ভুলের কারণে যে একজন অঙ্গ হারিয়ে ফেলেছে তার ক্ষেত্রে ক্ষতির তাত্ক্ষণিক কারণ অসাবধানতা বলা হয় বা দুর্ঘটনা; তবে আসল কারণটি হ'ল অস্থিরতার দ্বারা কিছু অতীত কর্ম বা নিষ্ক্রিয়তা, যা অসাবধানতার দ্বারা বাহ্যিকভাবে তৈরি। এটি কেবল অর্থ প্রদানের ক্ষেত্রেই তিনি তার অঙ্গ ব্যবহার থেকে বঞ্চিত হন। একজন সার্জন এবং নার্স তাদের রোগীদের প্রতি খুব অযত্নহীন বা অমনোযোগী হয়ে নিজেই অন্যের হাতে কখনও কখনও ক্ষতিগ্রস্থ হবেন। দ্য ব্যথা জন্য উদ্দেশ্য অন্যদের মতো পরিস্থিতিতে কীভাবে অনুভূত হয়েছে তা শেখানোর; তাদের অনুরূপ ক্রিয়াগুলি পুনরাবৃত্তি করা থেকে বিরত রাখা এবং অঙ্গগুলির মাধ্যমে ব্যবহার করা যেতে পারে এমন শক্তিটিকে আরও মূল্য দেওয়া। ক্ষয়ক্ষতি থেকে শিখতে না পারলে তারা আবার ক্ষতিগ্রস্থ হবে।

যে ইচ্ছাকৃতভাবে অন্যের উপর আঘাত দেয়, যিনি শারীরিক দুর্ভোগের ফলশ্রুতি বা মারামারি বা অন্যদেরকে জোর করে বা অন্যকে অবহিত করেন এবং যিনি এর দ্বারা উপকৃত হন বলে মনে হয় ভুল এগুলি করেছেন এবং প্রতিপত্তি ও অন্যায় লাভ উপভোগ করতে পারেন, তাঁর জীবনযাপন করতে পারেন জীবন আহত, কিন্তু চিন্তা এর ভুল এখনও তার সাথে আছে; তার চিন্তা সম্পূর্ণরূপে বাহ্যিক হয় না; এ থেকে সে পালাতে পারে না।

যিনি অন্যায়ভাবে নির্যাতিত হয়েছেন, দোষী সাব্যস্ত হয়েছেন বা কারাবন্দী হয়েছেন, তিনিই অতীতে ছিলেন জীবনবা বর্তমানের মধ্যেও রয়েছে through আক্রোশ, লোভ বা উদাসীনতা, অন্যকে তাদের থেকে অন্যায়ভাবে বঞ্চিত করে স্বাধীনতা। তিনি বন্দিদশা এবং এর ভয়াবহতায় ভোগেন রোগ, একটি কৃত্রিম দেহের, বিকৃত সুনীতি, যাতে সে পারে অভিজ্ঞতা এবং এইরকম ভোগান্তির প্রতি সহানুভূতি জানাতে এবং মিথ্যা অভিযোগ এড়ানো বা অন্যকে জোর করে এবং তাদের ক্ষতি হারাতে পারে স্বাধীনতা এবং স্বাস্থ্য। অনেকেই আজ ত্রুটির শিকার হচ্ছেন বিচার, যে অসম্পূর্ণতার সাথে তারা তাদেরকে ছাড়িয়েছিল, কারণ যারা এই উদ্ভট ভাগ্যের অধিকারী কাজকর্ম তাদের ক্ষমতা ছিল, বিচারের আসনে বসে বা ন্যায়পরায়ণতা বা স্বার্থপরতার দ্বারা ন্যায্য রায় আনার জন্য তারা যা করতে পারে তা করা থেকে বিরত থাকে। কারাগারের ওয়ার্ডেন, দরিদ্র ঘর ও পাগল-আশ্রয়, শিশুদের অভিভাবক, সংক্ষেপে যাঁর দায়িত্বে রাখা হয় জীবন, অন্যের স্বাস্থ্য এবং ভাগ্য, তাদের ক্রিয়াকলাপে তাদের কাজগুলি এবং বাদ পড়ার জন্য কঠোর অ্যাকাউন্টে আটকানো হয় দায়িত্ব। কারওর স্রাবে অবহেলা, বর্ণবাদী বা ভেন্যালিটি দায়িত্ব, তাকে অনিবার্যভাবে তার ভুক্তভোগীদের অবস্থানে টানবে, সেখানে যাওয়ার জন্য ভুলগুলো তিনি তাদের কাছে করেছেন বা করার অনুমতি দিয়েছেন। এক দিনের জন্য বা একটি জন্য পালাও জীবন চিরকাল পলায়ন হয় না।

শারীরিক প্রতিশোধের একটি বিশেষ ক্ষেত্রে হ'ল জন্মগত বোকা। তাঁর অবস্থা হ'ল বহু জীবনে অতীতের ক্রিয়নের ফলাফল যেখানে সেখানে কেবলমাত্র শারীরিক প্রবৃত্তি ছিল ক্ষুধা, ক্রিয়া যা সমস্ত ডেবিট এবং কোনও ক্রেডিট নয়। জন্মগত বোকামির কোনও অঙ্কন অ্যাকাউন্ট নেই, সমস্ত শারীরিক ক্রেডিট ব্যবহার করা হয়েছে। তিনি সম্ভবত শেষ হওয়ার সম্ভাবনা রয়েছে চেহারা এর একটি অংশের অনির্দিষ্ট সময়ের জন্য কর্তা মানুষের মধ্যে ফর্ম। এই শেষ আগে চেহারা দ্য কর্তা শহরগুলির বা দেশের অবহেলিত জেলাগুলি, পিয়ন, ক্রিটিন এবং পিছিয়ে পড়া অঞ্চলে অবহেলা ও অবক্ষয়ের অনেক জীবনযাপন করেছেন অধিবাসী পর্বতমালা। অবশেষে শেষ আসে চেহারা একটি হতাশ বোকা হিসাবে। এই ভাগ্যের প্রধান উত্পাদক কারণগুলি হচ্ছে যৌন নির্যাতন, মাদক এবং মাতালতা।

একজন নির্বোধের মতো অসঙ্গতি যার এমন কিছু অনুষদ অস্বাভাবিকভাবে বিকশিত হয়, সে এমন একজন ব্যক্তির অবশিষ্টাংশ যিনি ইন্দ্রিয় এবং যৌনতার অস্বাভাবিকতাগুলিকে প্ররোচিত করেছেন, তবে যিনি সংগীত বা গণিতের মতো একটি নির্দিষ্ট বিষয় নিয়ে গবেষণা চালিয়েছেন এবং যে নিজেকে নিবেদিত।

বোকা, জন্মগত বা অন্যথায়, এর প্রত্যাহার করে তাই হয়ে ওঠে কর্তা মানুষের থেকে অংশ, ফলস্বরূপ সুযোগ অবিচ্ছিন্নভাবে অবহেলিত বা অপব্যবহার করা। সাথে কর্তা অংশ যায় আলো এর বুদ্ধিমত্তা.

এর স্প্যান জীবন প্রতিটি মানুষের ইতিমধ্যে তার পূর্ববর্তী শেষে নির্ধারিত হয় জীবন, তবে সময়কাল কখনও কখনও লম্বা বা সংক্ষিপ্ত করা যেতে পারে। স্প্যানটির দৈর্ঘ্যটি চিহ্নিত করা হয়েছিল ফর্ম এর শ্বাস-ফর্ম at মরণ, এবং এটি প্রথমটিতে সাইনকে প্রভাবিত করে কোষ যা দিয়ে নতুন দেহের বিল্ডিং শুরু হয়। তদনুসারে একটি কয়েল তৈরি করা হয় নাক্ষত্রিক দ্বারা শরীর elementals। কুণ্ডলী একটি নির্দিষ্ট পরিমাণে দিতে হবে জীবন বল পাস, যথা, ব্যক্তির স্প্যান জন্য যথেষ্ট জীবন.

স্প্যানটির দৈর্ঘ্য পূর্বনির্ধারিত হয় যাতে ব্যক্তি সেই কাজটি করতে দেয় কাজ এবং তার দ্বারা ডাকা ইভেন্টগুলির মধ্য দিয়ে যান ভাগ্য। স্প্যানের মধ্যেই সে নতুন জেনারেট করে চিন্তা, করতে বা অস্বীকার করে কাজ, নতুন করে তোলে ভাগ্য, এবং সে কিছু ছোটখাটো ঘটনা ফেলে দেয়। একটি সাধারণ উপায়ে তার জীবন এবং প্রধান ঘটনা, এবং সময় যার মধ্যে তাকে অবশ্যই শেষ করতে হবে, তার জন্য প্রস্তুত করা হয়েছে তবে তিনি কীভাবে বিশদে এবং কী দিয়ে কাজ করবেন সে বিষয়ে তার পছন্দ রয়েছে মানসিক মনোভাব তিনি এই প্রধান ঘটনাগুলি দেখতে পাবেন।

এর পদ্ধতি মরণ is শারীরিক গন্তব্য, এবং পূর্ববর্তী শেষে ইতিমধ্যে নির্ধারিত হয় জীবন। একটি ব্যতিক্রম আছে, আত্মহত্যা। আত্মহত্যা করার নিছক মনোভাব পূর্বনির্ধারিত, তবে সেই ক্ষেত্রেও লোকটি নিজের হাতে মারা যাবে কি না তা বেছে নিতে পারে। তিনি হয়ত এই আইনটি নিয়ে চিন্তিত হয়েছিলেন এবং এটি করতে অস্বীকার করেছেন, তবে যদি তিনি ভাবতে থাকেন এবং পরিকল্পনা আত্মহত্যা সম্পর্কে, তার অবিচ্ছিন্নতার সাথে পূর্বনির্ধারিত প্রবণতা চিন্তা আত্মহত্যা করার অপরাধে বহিরাগত হবে।

আত্মহত্যা করে একজন বরাদ্দকৃত স্প্যান থেকে রেহাই পায় না জীবন বা দুঃখ থেকে, ভয়, ব্যথা বা লাঞ্ছনা তিনি বেঁচে থাকার সহ্য করার ভয় পেয়েছিলেন। মরণ নিজের হাতে সাধারণ ঘটনা যেমন হয় না মরণ। আত্মহত্যার ক্ষেত্রে খুন কর্তা সাথে থাকে শ্বাস-ফর্ম শারীরিক বিমানের তেজস্ক্রিয় অবস্থায়, এটি দেখা করতে ভয় পেয়েছিল এমন সমস্ত কিছুই অনুভব করে জীবন, এবং পরে যায় না মরণ বরাদ্দ স্প্যান পরে অবধি রাষ্ট্র জীবন প্রান্ত। পরবর্তিতে জীবন পৃথিবীতে তার আত্মহত্যা করার একই ঝোঁক থাকবে, তবে এর সাথে এটির একটি ভয় হবে read তার মধ্যে জীবন তাকে খুন করার দায়বদ্ধ। কোনও পরিস্থিতিতেই তিনি আত্মহত্যা করে পালাতে পারবেন না যার ভোগ করার আশঙ্কা তাঁর। যে পরিস্থিতি থেকে সে পালাতে চেয়েছিল সেগুলি আবার তাকে মোকাবিলা করবে, কারণ তারা বাহ্যিকরণ তার নিজের চিন্তা.

দৈহিক শরীর হ'ল ফুলক্রাম যার উপর চিন্তা সুষম হয় এটা ছাড়া অনুভূতিপ্রায় মৃত হিসাবে জীবন এটি পরে আছে হিসাবে মরণ। ক্ষয়, স্থায়ীত্ব এবং দুর্নীতি মানবদেহের প্রায় সমার্থক শব্দ। এটি সমস্ত পৃথিবীর পলল, তাদের জঞ্জাল এবং লীজ। দ্য কর্তা তার সময় জীবন পৃথিবীতে অনুভূত হয় এবং ইচ্ছা যেমন একটি শরীরের মাধ্যমে, এবং পরে মরণ এটির সময় এটি শরীরের মাধ্যমে অনুভূত হয় এবং যা অনুভব করে তা মুখোমুখি হয় জীবন। ক্রিয়াকলাপ এবং জোর, শ্বাস এবং জীবন শরীরের, উপস্থিতি কারণে হয় কর্তা। অনৈচ্ছিক ক্রিয়াকলাপ শরীরের কেবল যতক্ষণ না চালিয়ে যায় কর্তা এবং তার শ্বাস-ফর্ম এটি বাস। স্থায়ী দেহ বলে মনে হচ্ছে এটি একটি চলমান ভর, ক্রমাগত পরিবর্তনশীল, সর্বদা আগত এবং যাওয়া এবং কেবলমাত্র যখন এটির আকারের মধ্য দিয়ে যাবার সময় দৃশ্যমানতায় রাখা হয় নাক্ষত্রিক দেহ, অনুযায়ী শ্বাস-ফর্ম। একটি মানবদেহ হ'ল সেই জিনিসটি যার উপরে সমস্ত সেট করা হয়, যার চারপাশে সমস্ত ঘুরিয়ে দেওয়া হয়, যার উপরে সমস্ত কিছু কর্তা এবং জন্য বাসনা আশা থাকা বা হওয়া কেন্দ্রিক।

যদিও একটি মানব দেহের নিজের মধ্যে কোনও স্থায়ীত্ব বা অস্তিত্ব নেই তবে এর মাধ্যমে এটি কর্তা সাথে যোগাযোগ করা হয় ব্যাপার বিশ্ব এবং এমনকি ক্ষেত্রগুলির। যেমন একটি শরীরের মাধ্যমে কর্তা লাগে ফর্ম, এটি কি শিখেছে অনুভূতি এবং ইচ্ছা কীভাবে তাদের পরিমার্জন করা যায় এবং কী অনুভূতি অন্যদের এবং তাদের সাথে অনুভব করার উপায়। এই শরীরের মাধ্যমে কর্তা কীভাবে ভাবতে হয় তা শিখে।

কপিরাইট 1974 দ্বারা The Word Foundation, Inc.