চিন্তা এবং স্থায়ী

হ্যারল্ড ড

অধ্যায় চতুর্থ

চিন্তার আইন অপারেশন

অনুচ্ছেদ 6

একটি মানুষের কর্তব্য। দায়িত্ব। বিবেক। পাপ করেছিল।

মানুষের আছে কাজকর্ম থেকে প্রকৃতি, তার শ্বাস-ফর্ম, তার ত্রিভুজ স্ব, যাও বুদ্ধিমত্তা কার কাছ থেকে ত্রিভুজ স্ব এটি গ্রহণ করে আলো, এবং সুপ্রিম ইন্টেলিজেন্স.

সার্জারির কাজকর্ম থেকে প্রকৃতি হয়, হয় প্রকৃতি মানবদেহে এবং প্রকৃতি বাইরে। যদিও প্রকৃতি-ব্যাপার মানুষের দেহে এটি হয় কর্তা'গুলি দায়িত্ব এটি উন্নত যাতে প্রকৃতি-ব্যাপার হয়ে সচেতন উচ্চ ডিগ্রীতে এই উন্নতির বেশিরভাগ ক্ষেত্রে, এর অগ্রগতির মাধ্যমে প্রকৃতি ইউনিট শরীরে, কর্তা মানুষের মধ্যে অজ্ঞান, কিন্তু সংবেদন একটি দায়িত্ব শরীরকে পুরো, স্বচ্ছ এবং পরিষ্কার রাখতে; এটি অন্তর্ভুক্ত দায়িত্ব চারটি ইন্দ্রিয় যা চারটি প্রাণীর যত্ন নেওয়ার জন্য। বাইরের দিকে প্রকৃতি মানুষের আছে কাজকর্ম হিসাবে এটি পূজা ধর্ম যার মধ্যে তিনি জন্মগ্রহণ করেন বা যা তিনি বেছে নেন এবং সত্য হন ধর্ম যদিও সে এতে বিশ্বাস করে; পূজা, শ্রদ্ধা জানাতে এবং পোষ্য a প্রকৃতি দেবতা অথবা প্রকৃতি দেবতাদের, যতক্ষণ না মানুষ তাকে বা তাদের বিশ্বাস করে তার সত্তার উত্স হিসাবে। এই ক্ষেত্রে প্রধানত যখন কর্তা রানের পর্যায়ে রয়েছে মানুষ। মানুষের অগ্রগতি যখন তার দায়িত্ব দেখতে এবং বুঝতে প্রকৃতি তার নিজের দেহে।

সার্জারির দায়িত্ব মানুষের তাঁর শ্বাস-ফর্ম তিনি যখন এটি আবিষ্কার করেন তখন শুরু হয় প্রকৃতি এবং প্রকৃতি দেবতাদের তার সত্তার উত্স নয়। দ্য দায়িত্ব তার পুনরুদ্ধার করা হয় শ্বাস-ফর্ম থেকে স্থায়ীত্ব রাজত্ব যাতে এটি অগ্রগতির চিরন্তন আদেশে স্থান নেবে যখন তার ত্রিভুজ স্ব হয়ে একটি বুদ্ধি.

সার্জারির কাজকর্ম এর কর্তা এটি একটি মানুষের মধ্যে ত্রিভুজ স্ব কি তিনটি অংশ শিখতে হয় ত্রিভুজ স্ব যেমন, হিসাবে কর্তা, ভাবুক এবং সর্বজ্ঞ, এবং তাদের সঠিক কি সম্পর্ক হ'ল, এবং নিজেকে হারিয়ে যাওয়ার অনুমতি না দেওয়া প্রকৃতি. দ্য কর্তা শিখতে হবে প্রকৃতি এবং ক্রিয়াকলাপ নিজেকে হিসাবে অনুভূতি-এবং-ইচ্ছা, এর ভাবুক as ন্যায্যতা-এবং-কারণ, এবং এর সর্বজ্ঞ as আমি-অন্তরীপ-এবং-স্বার্থপরতা. অনুভূতি অবশ্যই সংবেদনশীল রাখতে হবে, যাতে এটি থেকে সঠিকভাবে ইমপ্রেশন পেতে পারে প্রকৃতি এবং অন্যান্য অংশ থেকে ত্রিভুজ স্ব. ইচ্ছা প্রতিরোধ করা উচিত যাতে বিরুদ্ধে লড়াই করতে না পারে ন্যায্যতা-এবং-কারণ। এইভাবে ন্যায্যতা এর চাপের বিরুদ্ধে নিরাপদ করা উচিত ইচ্ছা. ন্যায্যতা যা সঠিক তা মানদণ্ড প্রদর্শন করার জন্য এটির কারণে সম্মান অর্জন করা উচিত এবং কারণ এর গাইড হিসাবে শ্রদ্ধা অর্জন করা উচিত কর্তা মানুষের সাথে যোগাযোগ করতে শেখা উচিত ন্যায্যতা-এবং-কারণ। মানুষের শ্রদ্ধা করা উচিত আমি-অন্তরীপ তার সর্বজ্ঞ তার অপরিবর্তনীয় হিসাবে পরিচয়, এবং স্বার্থপরতা তার সর্বজ্ঞ তার মতো আত্মজ্ঞান এবং তার ব্রিংগার এবং সরবরাহকারী হিসাবে আলো এর বুদ্ধিমত্তা। এটা দায়িত্ব of কর্তা-অন-দ্য বডি নিজেকে আলাদা করে তুলতে যা কোনও নাম দিয়ে দেহ নয় তবে হিসাবে ইচ্ছা-এবং-অনুভূতি শরীরে এবং একে অপরের সাথে চূড়ান্ত সুষম ইউনিয়নের দিকে সামঞ্জস্য করতে।

সার্জারির কাজকর্ম এর কর্তা মানুষের মধ্যে বুদ্ধিমত্তা এটি হিসাবে এটি স্বীকৃতি সচেতন আলোথেকে পৃথক প্রকৃতি, উত্স হিসাবে আলো যে হয় ত্রিভুজ স্ব। মানুষের সংরক্ষণ করা উচিত আলো এবং এটি হারান না প্রকৃতি. এক হয়ে ওঠার চেষ্টা করা উচিত সচেতন এর আলো এবং হতে সচেতন এর বুদ্ধিমত্তা মাধ্যমে আলো এর বুদ্ধিমত্তা. দ্য দায়িত্ব মানুষের কাছে সুপ্রিম ইন্টেলিজেন্স হ'ল সচেতন এর মাধ্যমে আলো এর বুদ্ধিমত্তা যা তার দেয় আলো থেকে ত্রিভুজ স্ব। যখন এই কাজকর্ম বোধগম্য তারা শারীরিকভাবে প্রাকৃতিক হিসাবে সম্পন্ন করা হবে কাজকর্ম খাওয়া-দাওয়া, স্নান, শ্বাস-প্রশ্বাস ও ঘুমের বিষয়ে এবং যে-ব্যক্তি সে শ্রদ্ধা ও ভালোবাসে তাদের সাথে যেমন খুশী যোগাযোগ করে।

দায়িত্ব সঙ্গে ঘনিষ্ঠভাবে সংযুক্ত করা হয় দায়িত্ব। একজন মানুষ দায়িত্ব, এর ডিক্রি চিন্তার আইন, তার দ্বারা পরিমাপ করা হয় দায়িত্ব এবং এটি তার মানের উপর ভিত্তি করে অধিকার, তার প্রশংসা অধিকার এবং ভুল, যা নৈতিকভাবে জ্ঞানের পরিমাণে অধিকার or ভুল যা তিনি দের মাধ্যমে অর্জন করেছেন কর্তা-শরীরে. কোনও ব্যক্তি নির্দিষ্ট পরিস্থিতিতে তার জ্ঞানের ডিগ্রি এবং তার সম্পাদন করার দক্ষতার জন্য দায়বদ্ধ কাজকর্ম যে পরিস্থিতির। দ্য চিন্তার আইন উপর কেন্দ্র কর্তা এর ত্রিভুজ স্ব। যে অধীন আইন মানুষের অগ্রগতি বা তার দ্বারা তৈরি করা হয় আইন তিনি নিক্ষেপ করা হয় প্রকৃতি এবং "হারানো" হিসাবে কারাবাস কর্তা অংশ।

মানুষ কী হয়ে গেছে সচেতন নৈতিকভাবে অধিকার or ভুল, হিসাবে তার অভিব্যক্তি খুঁজে সচেতনতা যা সে জানে তার থেকে চলে যাওয়ার বিষয়ে মানুষের জ্ঞান অধিকার তার জন্য, যে তার দায়িত্ব। যে কোনও ক্ষেত্রে তার দায়িত্ব না করা বা না করা, কষ্ট করা বা ভোগ করা, তাঁর দ্বারা প্রদর্শিত হয় সচেতনতা। যদি তিনি যা করেন তার সম্পর্কে চিন্তা করেন তবে তিনি ইতিবাচক হতে পারেন ভুল, তার সচেতনতা তাকে বলবে "না" যদি সে থাকে সন্দেহ সম্বন্ধে ন্যায্যতা তার করা বা না করা, কষ্ট বা না ভোগ করা, সচেতনতা তিনি যেমন চালাচ্ছেন তাকে পরামর্শ দেবেন চিন্তা.

বিবেক কখনও পথ দেখায় না, বা এটি কোনও ব্যাখ্যা দেবে না, তবে এটি বলবে: "না" বা "না" যতবার প্রয়োজন ততবারই তাকে পথ খুঁজে দিন। গোলকধাঁধার মধ্য দিয়ে তাকে নিজের পথটি খুঁজে বের করতে হবে জীবন. বিবেক তাকে যাওয়া থেকে রক্ষা করবে ভুল যখনই তিনি এটি করতে চলেছেন তাকে বলার মাধ্যমে। যথেষ্ট. তার সচেতনতা তাকে দায়বদ্ধ করে তোলে। তার সচেতনতা সে কথা শুনবে কি না সে কথা বলবে। তিনি জানতে চাইলে অবশ্যই ভয়েস শুনতে হবে। এর কণ্ঠস্বর সচেতনতা হয়ে যায় ভারসাম্য ফ্যাক্টর in চিন্তা যা কল্পনা বা বিনোদন এবং সতর্কতা সত্ত্বেও জারি করা হয়।

থটস যার বিরুদ্ধে সচেতনতা না করা সতর্ক করে না ভাগ্য। তাদের মধ্যে ভারসাম্য ফ্যাক্টর, যা হলো সচেতনতা, চিন্তা জারি করে একবারে সন্তুষ্ট। এটির নকশা বহির্মুখী হলে এটি শেষ হয়। কারও লঙ্ঘন করার ইচ্ছায় দায়িত্ব, সচেতনতা এবং দায়িত্ব, হয় ছাড়া এবং একটি পাপী কাজ বা বাদ দেওয়া বাহ্যিক করা হবে। পাপ উদ্ভূত অজ্ঞতাঅর্থাত্, একজন মানুষের কাজ একটি পাপ কারণ তিনি ভাল জানেন না, কারণ তিনি যা করতে জানেন তা করেন ভুল। তারা তা না জেনে কাজ সম্পাদন করেছে ভুল, না পাপেরযদিও ক্ষতিকারক ফলাফলগুলি অনুসরণ করতে পারে, যেখানে একজন দুর্ঘটনাক্রমে অন্যটিকে বিষ প্রয়োগ করে বা অজান্তেই তাকে ট্রেনের নিচে পড়ে যায়। ফলাফলগুলি তৈরির উদ্দেশ্য নিয়ে যদি এই কাজগুলি করা হয় তবে তারা তা করে পাপের; যদি না হয় তবে সেগুলি সম্পন্ন করা হয়েছে অজ্ঞতা। এর অধীনে পার্থক্য আইন যে দাবি যে সমন্বয় মিথ্যা করা হয় যে দ্বিতীয় ক্ষেত্রে সচেতনতা সতর্ক করে না এবং না দায়িত্ব লঙ্ঘিত হয়; তবে প্রথমটিতে, দায়িত্ব দিয়ে থাকে। দ্য অজ্ঞতা যা থেকে পাপের উত্সাহ অজ্ঞান কর্মের কারণ থেকে পৃথক। দ্য অজ্ঞতা যা থেকে পাপের প্রস্রবণগুলি প্রধানত বাধা দেয় কুসংস্কার এবং নিজের ভুলগুলি দেখতে অস্বীকার করা।

একজন মানুষ পারে ছাড়া বিভিন্ন উপায়ে। তিনি পাপের প্রথমে চিন্তা, এবং তারপর চিন্তা শারীরিক পাপ হিসাবে বহিরাগত হয়। সেখানে পাপের দেহের বিরুদ্ধে এবং বিরুদ্ধে জালেমদের, তার নিজের বা অন্যদের। আরও, আছে পাপের বাইরের বিরুদ্ধে প্রকৃতি এবং তার নিজের বিরুদ্ধে বুদ্ধিমত্তা এবং সুপ্রিম ইন্টেলিজেন্স.

পাপের নিজের শরীরের বিরুদ্ধে হ'ল সমস্ত ক্রিয়াকলাপ বা বাদ দেওয়া যার দ্বারা এর মঙ্গল এবং উপযোগ হস্তান্তরিত হয়; যেমন, যৌন পাপের, অতিরিক্ত খাওয়া বা অস্বাস্থ্যকর খাওয়া খাদ্য, মাতাল হওয়া, অশুচি হওয়া, নিজের চোখ, দাঁত বা কোনও অংশের যত্ন না নেওয়া, নিরাময়ের চেষ্টা না করা রোগ একবার লক্ষ্য করা গেলে, নিজের শরীরের কোনও শারীরিক আঘাত এবং হত্যার শিকার।

এর মধ্যে কিছু পাপেরআঘাত এবং হত্যার মতো সরাসরি অন্যের শরীরেও চাপ দেওয়া হতে পারে। তবে আরও অনেক কিছু পাপের, যা একটি গুরুতর শৃঙ্খলা এবং প্রতিশোধ দাবি করবে, অন্যের মৃতদেহের উপর পরোক্ষভাবে চাপানো হয়। এমন পাপের ভেজাল খাবার এবং পানীয় এবং মাদকদ্রব্য উত্পাদন বা বিক্রয় হয়, পাপের উদাসীনতা, বা চাঁদাবাজির কারণে যা দারিদ্র্য, উপচে পড়া ভিড়, রোগ এবং হতভাগা বাড়িতে অশ্লীলতা, পাপের নিয়োগকর্তা যারা নিরাপদ এবং স্যানিটারি স্থান প্রদান করে না কাজ, এবং যারা অপর্যাপ্ত বেতন দেয় pay এইগুলো পাপেরএছাড়াও, যারা নিয়োগকর্তা হিসাবে সরাসরি আগ্রহী নন তবে তাদের এজেন্ট এবং সরকারী দফতরে এমন ব্যক্তিবর্গের জন্যও যাদের দায়বদ্ধতার মধ্য দিয়ে এই ধরনের শর্ত বিদ্যমান থাকার অনুমতি দেওয়া হবে তাদের জন্যও প্রযোজ্য হতে পারে। বিপ্লবীরা যারা অশান্ত জলে মাছ পান তারাও এখানে। একইভাবে বৃহত্তর লোকেরা যদি তাদের সম্পর্কে জানেন তবে তারা দায়ী তথ্য এবং কোন অবস্থার দ্বারা প্রতিকার করতে তারা যা করতে পারে তা করবেন না পাপের শরীরের বিরুদ্ধে প্রতিশ্রুতিবদ্ধ। এইভাবে একটি সম্প্রদায় পাশাপাশি তার দলের রাজনীতিবিদরা প্রতিশ্রুতিবদ্ধ হতে পারে পাপেরযেমন দোষীদের অপব্যবহারের অনুমতি দিয়ে বা নিকাশীর মাধ্যমে নদী ও হ্রদ দূষিত হতে দেয় বা জোর না দিয়ে আইন স্যানিটারি খাবার, বাসস্থান এবং ভ্রমণ করতে বাধ্য করা।

দৈহিক দেহ হল house কর্তা এবং মন্দির হয়ে উঠতে হবে ত্রিভুজ স্ব; একটি শারীরিক দেহে চারটি দৃified় হয় উপাদান এবং তাদের মধ্যে প্রাণী। ব্যাপার এবং প্রাণীরা দেহে ভ্রমণ করে এবং সেখানে অবস্থার দ্বারা প্রভাবিত হয় যেখানে এটি বিদ্যমান এবং তারপরে রূপান্তরিত, সংশ্লেষিত, সংশ্লেষিত হয় এবং শারীরিক রাজ্যে ফিরে যায় প্রকৃতি। একটি মানবদেহে চারটি মহান ক্ষেত্র একত্রিত হয় এবং সেখানে তারা আক্রান্ত হতে পারে। একটি মানব দৈহিক দেহে গ্রেট ইউনিভার্স এবং এর সমস্ত প্রাণীকে একত্রিত করা এবং মনোনিবেশ করা যেতে পারে। সুতরাং দ্বারা পাপের একটি মানুষের শরীরের বিরুদ্ধে, নিজের বা অন্যের, প্রকৃতি অন্য যে কোনওর চেয়ে সরাসরি প্রভাবিত হয় পাপের মানুষের.

পাপের বিরুদ্ধে ত্রিভুজ স্ব কাউকে বিনামূল্যে লাগাম দিচ্ছেন ইচ্ছা এবং ক্ষুধা, একজন কী অনুভূত হয় বা কী হতে জানে তা উপেক্ষা করে ভুল. দ্য ইচ্ছা শারীরিক উপভোগের জন্য, অত্যধিক পরিশ্রম বা অলসতার জন্য, বা মানসিক উপভোগের জন্য, যৌনতা হিসাবে বা হতে পারে পরিতোষ সাধারণত, বা তারা সাধারণত উচ্চাকাঙ্ক্ষা, অহংকার এবং স্বার্থপরতা হিসাবে মানসিক উপভোগের জন্য হতে পারে।

সেখানে পাপের বিরুদ্ধে ভাবুক। তারা হ'ল অস্তিত্বের অস্বীকার den আলো এর বুদ্ধিমত্তা, ইচ্ছাকৃতভাবে বন্ধ আলো যাতে একজন কাঙ্ক্ষিত অন্ধকারে থেকে যায়। তারপর আছে পাপের বিরুদ্ধে কর্তা অন্যের. এগুলি হ'ল অভিনয় বা প্রবৃত্তির প্রতি তার উত্সাহ বা প্রলোভন বা জবরদস্তি পাপের তার বিরুদ্ধে ত্রিভুজ স্ব. পাপের বিরুদ্ধে ভাবুক অন্য একজন তাকে অন্ধকারে রাখছেন, আউট অফ করছেন আলো তার বুদ্ধিমত্তা তাঁর পক্ষে, তাকে জ্ঞানের পক্ষে পৌঁছানো থেকে বিরত রাখা এবং সাধারণত তাকে প্ররোচিত করা বা কষ্ট দিতে বাধ্য করা পাপের তার নিজের বিরুদ্ধে ভাবুকশিশুদের বিশ্বাসকে উত্সাহিত করার মাধ্যমে, মিথ্যা, মিথ্যাচার এবং অন্যথায় তার বিরুদ্ধে অভিনয় করা সচেতনতা.

এক অঙ্গীকার a ছাড়া তার বিরুদ্ধে বুদ্ধিমত্তা যে অস্তিত্ব অস্বীকার করে বুদ্ধিমত্তা। ইচ্ছাকৃতভাবে বন্ধ আউট আলো এর বুদ্ধিমত্তা উপস্থিত হতে পারে ফর্ম ধর্মান্ধতার কথা, ধর্মীয় সমস্যাগুলি সম্পর্কে চিন্তাভাবনা বা পরীক্ষা করা অস্বীকার হিসাবে বা পূর্বসূরী সম্প্রদায়ের সাথে আঁকড়ে থাকা যখন কেউ এর প্রসারিত হয়ে থাকে বা মানসিক আলস্যতার কারণে। যেমন সচেতনতা মধ্যে জ্ঞান হয় কর্তা এর মান কী তা থেকে তার মনস্থির প্রস্থান অধিকার, দমবন্ধ সচেতনতা এর বিরুদ্ধে অপরাধ বুদ্ধিমত্তা. মিথ্যা, যা একটি এর ইচ্ছাকৃত বিবৃতি মিথ্যা, এবং মিথ্যাবাদী, যা দেবতার একান্ত অনুরোধের পরে একটি অনুরূপ বিবৃতি, এর বিরুদ্ধে অপরাধ বুদ্ধিমত্তা কারণ তারা এটিকে উড়িয়ে দেয় আলো। যদিও ক মিথ্যাবাদী প্রায়শই একটি পরিষ্কার ভাবুকতবুও সে তার নিজের ঝাপটায় চিন্তা এবং ম্লান আলো যে তার মধ্যে বায়ুমণ্ডলকারণ, কেবলমাত্র যে ডিগ্রিটি একজন সত্যকে সত্য বলে দেখেন, সে একজন সবচেয়ে সফলভাবে মিথ্যা বলতে এবং অন্যকে প্রভাবিত করতে পারে। যদিও একটি মিথ্যা একটি মিথ্যা বলে পরিচিত, তবুও এটি যে এটি উচ্চারণ করে তার মানসিক দৃষ্টিভঙ্গিটি উচ্চারণ করে।

পাপের বিরুদ্ধে প্রকৃতি হতে পারে পাপের বিরুদ্ধে প্রকৃতি or পাপের বিরুদ্ধে প্রকৃতি দেবতাদের. দ্য পাপের বিরুদ্ধে প্রকৃতি নিজের শরীর বা অন্যের দেহের বিরুদ্ধে পাপ করে প্রতিশ্রুতিবদ্ধ। দ্য ব্যাপার মানুষের শারীরিক সংস্থাগুলির মধ্য দিয়ে সঞ্চালন প্রভাবিত হয়, উন্নত বা বিকৃত হয়, যখন এর প্রভাবাধীন হয় আলো যে অংশ সঙ্গে জালেমদের তাদের বাস।

এটা একটা ছাড়া বিরুদ্ধে সুপ্রিম ইন্টেলিজেন্স অস্বীকার করতে হবে যে আছে আইন এবং ইউনিভার্সে অর্ডার। কেউ যদি বিশ্বাস করতে যথেষ্ট আলোকিত হয় না সুপ্রিম ইন্টেলিজেন্স, না ছাড়া; তবে প্রত্যেকেরই একরকম বিশ্বাস রাখতে যথেষ্ট জ্ঞান রয়েছে দেবতা or একটি বুদ্ধি। যাই হোক দেবতা একজন মানুষ তার সত্ত্বাধিকারীর লেখক হিসাবে উপাসনা করেন বুদ্ধিমত্তা, এটা দ্বারা ফর্ম তিনি উপাসনা করেন সুপ্রিম ইন্টেলিজেন্স, তার সর্বোচ্চ উত্স সচেতনতা, দায়িত্ব এবং দায়িত্ব.

পাপের, এখানে এই ক্লাসে রাখা, ক্রমের একটি ব্যাঘাত, এবং একটি সমন্বয় স্বয়ংক্রিয়ভাবে অনুসরণ করা হয়। সামঞ্জস্যটি মানুষের ভিতরে উদ্ভূত হয় এবং একবারে সরবরাহ করে চিন্তা নিজেই ভারসাম্য ফ্যাক্টর, এবং কারণে বাহ্যিকরণ শারীরিক সমতলে ঘটনাগুলিতে যতক্ষণ না সন্তুষ্টির জন্য ভারসাম্য তৈরি হয় সচেতনতা। এই তৃপ্তি একই সময় সর্বজনীন সামঞ্জস্য এবং গ্রেট ইউনিভার্সে শৃঙ্খলা বজায় রাখার প্রবণতার জন্য যথেষ্ট।

সত্য অনুতাপ করাই হচ্ছে স্বীকৃতি ভুল, সমন্বয় করতে এবং যার দ্বারা করা বা ভোগ করে ক্ষতিপূরণ করার ইচ্ছার সাথে মিলিত দায়িত্ব। ক্ষমা ছাড়া শুধুমাত্র কারও কাছ থেকে পাওয়া যেতে পারে সচেতনতা এবং কেবলমাত্র ক্ষতিপূরণ শেষ হওয়ার পরে, এটি চুক্তি, যা অবশ্যই অবশ্যম্ভাবীভাবে চারটি ক্ষেত্রে করা উচিত পরিবেশে। অব্যাহত রাখার পরিণতি থেকে মুক্তি মুক্তি পাচ্ছে বাহ্যিকরণ সমস্ত পাপী থেকে প্রবাহিত চিন্তা। এটি কেবলমাত্র সামঞ্জস্যের ফলাফল হতে পারে। এই অর্থ তওবা মতামত, ক্ষমা পাপের এবং পরিত্রাণের

কপিরাইট 1974 দ্বারা The Word Foundation, Inc.