চিন্তা এবং স্থায়ী

হ্যারল্ড ড

অধ্যায় তৃতীয়

চেতনা আইনের উদ্দেশ্য

অনুচ্ছেদ 3

ধর্ম। দেবতা। তাদের দাবি। ধর্ম প্রয়োজন। নৈতিক কোড।

ধর্ম, যা ব্যক্তিগত ঘুরে দেবতাদের, এর সাথে বেমানান বলে মনে হচ্ছে চিন্তার আইন as ভাগ্য। তাদের কিছু মতবাদ বিশেষতঃ এর রহস্যগুলিতে অনুসন্ধান নিষ্পত্তি করার জন্য ডিজাইন করা হয়েছে আইন বিবৃতি যা দ্বারা গ্রহণ করা আবশ্যক বিশ্বাস এবং দ্বন্দ্ব ছাড়াই।

A ধর্ম হয় সম্পর্ক মানুষ এবং ক দেবতা or দেবতাদের, যা তিনি ফ্যাশন বা বজায় রাখতে সাহায্য করেছেন, মূলত এটির জন্য উদ্দেশ্য সান্ত্বনা এবং সুরক্ষা পাওয়ার। দ্য ধর্ম যার মধ্যে একটি মানুষ জন্মগ্রহণ করে, বা যা সে সময়কালে গ্রহণ করে জীবন, তার বিকাশের পর্যায়টি নির্দেশ করে। তিনি যে দেবতার পূজা করেন, তাঁর আদেশ ফর্ম উপাসনা, শাস্তি হুমকি দেওয়া, এবং পুরষ্কার প্রতিশ্রুতিবদ্ধ, বিশেষ দেখান উপাদান of প্রকৃতি যা তার কর্তা সংমিশ্রিত হয়।

প্রকৃতি হয় প্রকৃতি-ব্যাপার আগুন, বায়ু এবং জলের গোলকগুলির সেই অংশগুলিতে যা পৃথিবীর গোলকগুলিতে পৌঁছে; পৃথিবীর ক্ষেত্রটি এমন একটি অংশ যা মানুষের দৈহিক বিশ্ব যেখানে চাঁদ, সূর্য, গ্রহ এবং তারা সহ দৃশ্যমান মহাবিশ্ব, (চিত্র)। মানব বিশ্বের একটি অঙ্গ মানব দেহের অঙ্গ, সিস্টেম এবং ইন্দ্রিয়গুলিতে ব্যক্তিগতকৃত। এই সমস্ত গঠিত হয় ব্যাপার চারটি সম্পর্কিত উপাদান। ইন্দ্রিয়ের প্রতিটি ক প্রকৃতি ইউনিট, একটি মানবদেহে সেবা করছেন। দেখার চারটি ইন্দ্রিয়, শ্রবণ, স্বাদগ্রহণ এবং গন্ধের সাথে সম্পর্কিত এমন সংযোগগুলি কর্তা মানুষের মধ্যে একটি স্বতন্ত্র সত্তা হিসাবে প্রকৃতি পুরো চারটি মাধ্যমে উপাদান.

চারদিকে প্রতিটি দ্বারা একদিকে ধ্রুব টানা থাকে উপাদান of প্রকৃতি মানবদেহে এর বিশেষ বোধে এবং অন্যদিকে, দ্বারা by প্রকৃতি উপরে কর্তা এর সাথে চারটি ইন্দ্রিয়ের সংযোগের মধ্য দিয়ে কর্তা-শরীরে. ইন্দ্রিয়গুলি হ'ল রাষ্ট্রদূত প্রকৃতি: বার্তাবাহক, এজেন্ট, যাজক, যার মাধ্যমে প্রকৃতি এর সাথে কথা বলে কর্তা। টানটি কল করার মতো প্রকৃতি মানুষের দিকে; এটি একটি হিসাবে অভিজ্ঞ অনুভূতি, একটি আবেগ, একটি অনুভূতি, একটি আকাঙ্ক্ষা। মানুষ অনিশ্চয়তা এবং দ্বারা অভিভূত ভয় ক্ষমতার বিরুদ্ধে যার বিরুদ্ধে সে অসহায়। তিনি এই আহ্বানে সাড়া দেয় এবং আরাম এবং সুরক্ষার জন্য তাঁর ইচ্ছাকে পূজা করে সাড়া দেয়। সেই পূজা অবশ্যই কিছুটা নেবে ফর্ম. দ্য ফর্ম হয় ধর্ম বিশেষ মানুষের।

মানব পূজা করে প্রকৃতি শর্তাবলী ব্যক্তিত্ব. দ্য কারণ কারণ এটি হ'ল মানুষ নিজের দেহের সাথে নিজেকে চিহ্নিত করে এবং তাই ভাববে না প্রকৃতি, শক্তি, ভালবাসা, বা বুদ্ধিমত্তা, এ থেকে এগিয়ে যাওয়া ছাড়া ব্যক্তিত্ব। মানুষ ছাড়া কিছুই কল্পনা করতে পারে না পরিচয় or ফর্ম; অতএব, তিনি যখন ইবাদত করতে চান প্রকৃতি সে দেয় প্রকৃতি ফর্ম এবং পরিচয়। তাই তিনি সৃষ্টি করেন দেবতাদের কোনটি প্রকৃতি দেবতাদের-মগ্ন পুরুষ এবং মহিলা। তার ধর্ম তার এবং তার মধ্যে টাই হয় দেবতাদের.

এইগুলো প্রকৃতি দেবতাদের উপাসনা ছাড়া অস্তিত্ব থাকতে পারে না, কারণ তাদের প্রয়োজন এবং মানুষের উপর নির্ভর করে চিন্তা পুষ্টির জন্য এ কারণেই তারা প্রতিনিয়ত ইবাদতের জন্য ক্রন্দন করে এবং আদেশ করে চলেছে। অনুষ্ঠান আছে এবং প্রতীক যার দ্বারা তারা আদর করার দাবি করে; এবং তাদের উপাসনার জন্য নির্দিষ্ট জায়গা, মন্দির এবং বিল্ডিং। দ্য প্রতীক অলঙ্কারে প্রদর্শিত হয় বা খুব মধ্যে in ফর্ম এর মধ্যে, ভেস্টমেন্ট, মন্দির এবং কাঠামো; বা উপাসকদের দ্বারা এগুলিতে নৃত্য বা আচার অনুষ্ঠান করা হয়।

সার্জারির প্রতীক প্রধানত উত্পাদনের প্রতিনিধিত্ব করুন, খাদ্য এবং শাস্তি। এরকম ধর্মীয়দের মধ্যে প্রতীক পুরুষ দেবদেবীদের জন্য, সূর্য এবং রশ্মির রশ্মি; আগুন এবং যা আগুন বহন করে - মশাল বা মোমবাতি হিসাবে; এবং দেবদেবীদের জন্য, পৃথিবী, চাঁদ এবং জল। তারপরে সরাসরি মানবদেহের উত্পাদক অঙ্গ রয়েছে এবং and প্রতীক যা তাদের নির্দেশ করে; যেমন, পুরুষের জন্য, খেজুর গাছের কাণ্ড, কনিফার, একটি শ্যাফ্ট, একটি স্তম্ভ, স্টাফ, একটি ওবলিস্ক, একটি তীর, একটি লেন্স, একটি তরোয়াল, খাড়া সর্প, একটি ষাঁড়, একটি ছাগল এবং অন্যান্য প্রাণী। মহিলা একটি শিশুকে ধারণ করে একজন মহিলা প্রতিনিধিত্ব করে; এবং একটি পাত্র দ্বারা, একটি খিলান, একটি গ্রোভ, একটি দরজা, একটি লজেন্স, একটি খোল, একটি নৌকা, গোলাপ, একটি ডালিম, একটি গরু, একটি বিড়াল এবং অনুরূপ উর্বর প্রাণী দ্বারা by প্রচলিত অংশে মানুষের অংশগুলি উপস্থিত হয় ফর্ম পুরুষ ত্রয়ী, ট্রেফয়েল এবং বিশপের কুটিল; এবং মহিলা প্রতীক ভ্যাসিকা মীন, একটি বাটি, গবলেট বা একটি কলস জাতীয় জিনিস। এইগুলো প্রতীক একা বা যৌথভাবে ব্যবহৃত হয়। প্রচলিত ফর্ম অনেকগুলি সংমিশ্রণে প্রদর্শিত হয়, সাধারণত ক্রস বা তারাতে ফর্ম, জংশন নির্দেশক।

প্রকৃতি এবং প্রকৃতি দেবতাদের নাই অনুভূতি এবং না ইচ্ছা তাদের মধ্যে তবে তারা অনুভব করে এবং ইচ্ছা মানুষের সাথে অনুভূতি এবং ইচ্ছা। এগুলি মানব দেহের মাধ্যমে পাওয়া যায়। এই যে এই বলার অপেক্ষা রাখে না দেবতাদের মানুষের অধীনতা, বা তারা শক্তিহীন। তারা জাঁকজমক এবং বিশাল শক্তির মানুষ: শক্তি প্রকৃতি তাদের পিছনে আছে। তারা করতে পারে এবং তারা শাস্তি এবং পুরষ্কার দেয়। তাদের উপাসকরা তারা উপাসনার বস্তু দিয়ে পুরস্কৃত করে। তারা মানুষের প্রতি যেমন ততটা বিশ্বস্ত। তারা যতটা পারে কোনও মানুষ বা লোককে পুরস্কৃত করে। তাদের ক্ষমতা একটি সীমা আছে; তবে তারা শক্তি এবং শরীরের সৌন্দর্য এবং স্বাস্থ্য সরবরাহ করতে পারে, স্ব, পার্থিব শক্তি, সাফল্য উদ্যোগে, দীর্ঘ জীবন, এবং উত্তরোত্তর। দ্য দেবতাদের এটি ততক্ষণ করুন যতক্ষণ না কোনও মানুষ বা সম্প্রদায় উপাসনাতে বিশ্বস্ত এবং তাদের আদেশের প্রতি বাধ্য থাকে obed তবে এগুলির শক্তি দেবতাদের দ্বিগুণ ভাবে সীমাবদ্ধ: জনগণের উপাসনা দ্বারা এবং প্রভুর দ্বারা নির্ধারিত সীমানা দ্বারা চিন্তার আইন.

কিছুই না দেবতাদের হয়েছে বুদ্ধিমত্তা তার নিজের; godশ্বর নন একটি বুদ্ধি এবং না আছে আলো of একটি বুদ্ধি, তিনি যা পান তা বাদে চিন্তা মানুষের উপাসনা। সব বুদ্ধিমত্তা তিনি একটি godশ্বর পেয়েছেন জালেমদের মানুষের দেহে। এমন একটি প্রকৃতি theশ্বরের অধীন বুদ্ধিমত্তা যা পৃথিবীর ক্ষেত্রকে শাসন করে। তবুও প্রতিটি প্রকৃতি দেবতা ইচ্ছা তাঁর মানব পরিচারকরা তাকে মহাবিশ্বের সর্বোচ্চ গোয়েন্দা হিসাবে বিবেচনা করবেন। এই কাজটিই theশ্বরকে সর্বোচ্চ বুদ্ধি হিসাবে উপাসনা করার ধারণা পায়। সৃষ্টিকর্তা ইচ্ছা এ জাতীয় উপাসনা কারণ, যদি পাপাচারী তাকে সম্পর্কে অনুভব করে তবে তা তার প্রতি বিশ্বস্ত হবে। Godশ্বর কি মানুষ তাকে তৈরী করো. তারা প্রকৃতপক্ষে তাদের সমস্ত উচ্চাকাঙ্ক্ষা এবং তাকে দিয়ে থাকে ইচ্ছা, তাদের পাশবিকতা এবং প্রতিশোধ, তাদের করুণা, দয়া এবং ভালবাসা. প্রকৃতি দেবতাদের একজাতীয় লালপা কাক আলো একটি বুদ্ধিমত্তার। তারা নিয়ন্ত্রণ পেতে ব্যতীত তাদের পক্ষে এটি পাওয়া অসম্ভব জালেমদের মানুষের দেহে।

যখন কর্তা এর দাবির প্রতি সাড়া দেয় দেবতা, আলো এর বুদ্ধিমত্তা বাইরে যায় কর্তা'গুলি চিন্তা যা টান অনুসরণ করে প্রকৃতি. আলো তার বুদ্ধিমত্তা সজ্জিত কর্তা সম্পন্ন করার উপায় সঙ্গে কর্তাএর উপাসনা। কিন্তু কর্তা এটি সম্পর্কে সচেতন নয়। এর দুর্দান্ত প্রচেষ্টা প্রকৃতি দেবতাদের মানুষের পরাধীনতা এবং সেবা প্রাপ্তি হ'ল চিন্তা। সুতরাং এটি এ এর ​​পুরোহিত দ্বারা প্রতিনিধিত্ব করা হয় ধর্ম যে চিন্তা বিশ্বাসের নিকৃষ্টতর। বিশ্বাসী তা বিশ্বাস করার জন্য দেওয়া হয় অনুভূতি থেকে উচ্চতর চিন্তা, এবং যে, মধ্যে ধর্ম, চিন্তা এর অনুরোধ অনুসরণ করা উচিত অনুভূতি.

যাজকরা তা বলতে পারেন চিন্তা নেতৃত্ব দেয় আত্মা এটা থেকে দূরে থাক দেবতা। তারা বলে যে যদি আত্মা তার ভক্তি ছেড়ে দেয় দেবতা এটি তার কাছ থেকে দূরে নিয়ে যাওয়া হবে এবং তার কাছে হারিয়ে যাবে দেবতা হিসেবে আত্মা। এটা বেশ সত্য। যখন কর্তা অনুসরণ আলো এর বুদ্ধিমত্তা, এটি থেকে দূরে নেতৃত্ব দেওয়া হয় প্রকৃতি এবং থেকে দেবতাদের এটি শেষ হয়ে গেছে প্রকৃতি.

নিকটতম একটি প্রতিমূর্ত কর্তা হল প্রকৃতি, আরো দ্রুত যে এটি কর্তা টান সাড়া প্রকৃতি ধর্মীয় উপাসনা দ্বারা; এবং এটি ঠিক যে এই জাতীয় কর্তা বোধশক্তি থাকা অবস্থায় এই উপাসনা করা উচিত। হিসেবে কর্তা আরও সাড়া আলো তার বুদ্ধিমত্তা, এটা প্রশ্ন শুরু। প্রশ্নগুলি শক্তি সম্পর্কে, অধিকার এবং ভুল, দেবতা এবং মানুষ, দৃশ্যমান এবং অদৃশ্য, আসল এবং অবাস্তব। সমুদ্র প্রকৃতি দেবতা ইন্দ্রিয়ের মাধ্যমে উত্তর; তার বার্তা শর্তাবলী ব্যাখ্যা করা হয় অনুভূতি, এবং তারা হৃদয়কে প্রভাবিত করে। বিপরীতে, ত্রিভুজ স্ব সাথে উত্তর আলোদেখানো হচ্ছে কর্তা দ্বারা সমাধান আলো। যথাযথভাবে সময়, দ্য কর্তা এর উপাসনা মধ্যে বেছে নিতে হবে প্রকৃতি এবং যে ত্রিভুজ স্ব এবং আলো। প্রতি কর্তা কখন যে জানে সময় এসেছে.

যেমন কর্তা উন্নয়নের অগ্রগতি, এটি বিশ্বাস থেকে ফিরে আসে যতক্ষণ না এটি অজ্ঞাতবাদের মাধ্যমে পৌঁছতে পারে এবং কোনওরকম অবিশ্বাস অস্বীকার করতে পারে দেবতা। অবিশ্বাস সাধারণত আসে উন্নতি প্রাকৃতিক বিজ্ঞান এবং মাধ্যমে চিন্তাযা ধর্মতত্ত্বের কিছু বক্তব্যকে অস্বীকার করে, ওহীর কিছু উত্সকে বঞ্চিত করে, প্রকাশকারীদের ও পুরোহিতের উদ্দেশ্য সম্পর্কে প্রশ্ন তোলে এবং শারীরিক পরিমাপ এবং বিজ্ঞানের প্রতিক্রিয়া দ্বারা যাচাই করা যায় না এমন সমস্ত বিষয়ে অবিশ্বাসের দিকে পরিচালিত করে। অবিশ্বাসও আসে তখন চিন্তা মধ্যে বিকাশ করা হয় কর্তা যে পরিমাণে এটি অন্যায়টি উপলব্ধি করে দেবতা কে তার নৈতিক নীতিটি অমান্য করে যা তিনি তার বাচ্চাদের জন্য প্রচার করেন এবং যে দাবি করেন যে "ইচ্ছা দেবতা, "" ক্রোধ দেবতা, "এবং" প্রভিডেন্সের উপায়গুলি "তার অপরাধগুলির অজুহাত বা ব্যাখ্যা হিসাবে স্বীকৃত হবে।

অবিশ্বাস অবশ্য ভুল। একজনের কাছ থেকে বিচ্ছেদ হওয়া আরও খারাপ ধর্ম, অস্তিত্ব অস্বীকার দেবতা এবং দৃsert়তা মরণ সব শেষ, "প্রভিডেন্সের উপায়" এবং "ইচ্ছা এর প্রতি নির্বোধ বিশ্বাস ভাগ করে নেওয়ার চেয়ে দেবতা." দ্য দেবতাদের উপস্থিত থাকা; এবং তারা দেহে সজ্জিত করতে পারে খাদ্য এবং জিনিস যা শারীরিক করে তোলে জীবন মনোরম। তারা যা দেয় তার জন্য তারা কৃতজ্ঞ হওয়ার অধিকারী: তবে worship সুপ্রিম ইন্টেলিজেন্স.

মানুষকে যেভাবে শেখানো হয় চিন্তার আইন তারা ভাবতে বা শিখতে চায় এমন উপায়। যে উপায় হয় কর্তা, যতক্ষণ না এটি বোধগম্য থাকে, একটি ব্যক্তিগত বিবেচনা করুন দেবতা এর স্রষ্টা হিসাবে, ক দেবতা রহমত এবং ভালবাসা, শক্তির উত্স, এবং প্রশাসক বিচার একটি নৈতিক কোড অনুযায়ী। সম্পূর্ণ ট্রিবিউন সেল্ফস, বিশ্ব সরকার, এর কোড সরবরাহ করে সুনীতি প্রভাবিত করে মানুষ যারা বিকাশ a ধর্ম। এই কোডটি তাদের দিকে নজর রাখার লোকদের প্রয়োজনীয়তার সাথে উপযুক্ত দেবতা তাদের স্রষ্টা, সংরক্ষণকারক, ধ্বংসকারী এবং আইনবিদ হিসাবে। ছাড়া ধর্মের, দ্য জালেমদের in মানুষ তাদের তদারক করার মতো কিছু নেই। প্রত্যেকে তার উপস্থিতি অনুভব করে ত্রিভুজ স্ব, কিন্তু তাদের সংবেদনশীল পর্যায়ে লোকেরা এটি উপলব্ধি করে না গুণাবলী এবং শক্তি, এবং তাদের মধ্যে অজ্ঞতা তারা সন্ধান করে প্রকৃতি তাদের জন্য দেবতা.

হুমকী a দেবতা কারণ ভয়। মানব জাতি ভয় তিনি অমর নন। তিনি ভয় তার ক্রোধ দেবতা। সে অনুভূত হয় যে সে তা করে ভুল, এবং তিনি সাহায্য করতে পারেন কিন্তু করতে পারেন না ভুল যখন প্রলোভন ইঙ্গিত দেয়। মানুষের এই পরিস্থিতিগুলি তার উপর নৈতিক কোডকে প্রভাবিত করার জন্য ট্রাইউন সেল্ফ দ্বারা অনুমোদিত। দ্য দেবতাদের আইনজীবি এবং একনায়ক হিসাবে পোজ করতে বেশ ইচ্ছুক। মানব পুরোহিতরা এর সুবিধা নিতে প্রস্তুত অজ্ঞতা এবং ভয় মানুষ। সুতরাং ট্রিউন সেল্ফস দ্বারা প্রদত্ত নৈতিক কোডটি একই ব্যবহৃত হয় সময় by প্রকৃতি দেবতাদের এবং তাদের পুরোহিতদের নিজেদের রক্ষণাবেক্ষণ এবং রক্ষণাবেক্ষণ করার জন্য keep জালেমদের in মানুষ নির্ভরতা মধ্যে। শিক্ষার "ক্রোধ দেবতা"এবং" মূল এর মতবাদ ছাড়া, ”এটির উদাহরণস্বরূপ। তবুও এই মতবাদের একটি আছে অর্থ.

কপিরাইট 1974 দ্বারা The Word Foundation, Inc.