চিন্তা এবং স্থায়ী

হ্যারল্ড ড

অধ্যায় তৃতীয়

চেতনা আইনের উদ্দেশ্য

অনুচ্ছেদ 1

ধর্ম এবং দুর্ঘটনায় চিন্তার আইন।

মানুষ তার সৃষ্টিকর্তা এই মতবাদের প্রতি আপত্তি জানায় ভাগ্য পুরুষদের তৈরি হওয়ার কোন উপায় নেই এবং তাদের সম্পর্কে কোনও পছন্দ নেই ভাগ্য; এবং একের বেশি নয় জীবন পৃথিবীতে. তাদের অভিজ্ঞতা যে প্রদর্শন করবে বিচার খুব কমই মিটে যায়; ভাল লোকেরা প্রায়শই দুর্ভাগ্যের শিকার হয় এবং দুষ্টরা প্রায়শই সমৃদ্ধ হয়; যে পুরষ্কার এবং কষ্ট সাধারণত জ্ঞান বিতরণ ছাড়াই মানবজাতির জন্য আসে; যে দুর্বল ও দরিদ্ররা নিপীড়িত, এবং শক্তিশালী ও ধনী লোকেরা যা চায় তার দায়মুক্তি পেতে পারে; এবং কোন সমান নেই সুযোগ সবার জন্য. এর গ্রহণযোগ্যতার বিরুদ্ধে আরেকটি কারণ জঙ্গিবাদ চিন্তার আইন as ভাগ্য বৈকল্পিক প্রায়শ্চিত্তে বিশ্বাস। ব্যক্তিরা যদি এর পরিণতি থেকে মুক্তি পেতে পারে পাপের অন্যের ত্যাগের দ্বারা, সেখানে নেই কারণ একটি বিশ্বাসের জন্য বিচার.

সার্জারির আশা মধ্যে চির সুখের স্বর্গ, এবং ভয় মধ্যে চিরন্তন দুর্ভোগ জাহান্নাম, পুরষ্কার হিসাবে বা শাস্তি একটি সংক্ষিপ্ত কাজ জীবন পৃথিবীতে, এবং কেবলমাত্র একটি মতবাদের গ্রহণযোগ্যতা বা প্রত্যাখ্যানের ভিত্তিতে, উপলব্ধিটি নিস্তেজ করে এবং স্তম্ভিত করে বোধশক্তি। পূর্বানুমান মানে প্রতিটি কর্তা জন্মের সময় নির্বিচারে ভাল বা অসুস্থতার জন্য তৈরি করা হয়: লজ্জা বা সম্মানের জন্য একটি পাত্র। এই ধারণাটি যখন বিনা প্রশ্নে বিশ্বাস করা হয় তখন মুমিনদের দাসত্ব করে।

যারা একমাত্র গ্রহণ দেবতা যিনি ইচ্ছামত দোষ বা পক্ষপাতদুষ্ট করেন, উত্থাপন করেন বা রাখেন এবং দেন জীবন or মরণ; যারা এই ব্যাখ্যা দিয়ে সন্তুষ্ট যে প্রতিটি ইভেন্টের ইচ্ছা দেবতা বা প্রভিডেন্সের উপায়গুলি কেবল এই জাতীয় বিশ্বাসকে ধারণ করেই, এটিকে আটকানো যায় না চিন্তার আইন as ভাগ্য। কিছু লোক অনেককে বিশ্বাস করে দেবতাদের, এবং একটি নির্দিষ্ট godশ্বরের অন্যান্য, যারা তাদের শুভেচ্ছাকে মঞ্জুর করবেন এবং তাদের সন্তুষ্ট করবেন পাপের যদি প্রসাদ এবং প্রার্থনা দ্বারা প্রোপিতা হয়। যে লোকেরা বিশ্বাস করে যে তাদের এমন aশ্বর আছে, তারা চায় না আইন যার প্রতি তারা নিজের স্বার্থপরতার জন্য আবেদন করতে পারে না এবং পছন্দসই প্রতিক্রিয়া পেতে পারে।

না ধর্ম সঙ্গে বিতরণ করতে পারেন চিন্তার আইনThe ভাগ্য: এটি নৈতিকতার ভিত্তি আইন। না ধর্ম নৈতিক ছাড়া হয় আইন; এটি প্রতিটি ধর্মীয় ব্যবস্থায় থাকতে হবে; এবং কিছু মধ্যে ফর্ম এটাই. সুতরাং প্রত্যেকের নৈতিক দিক ধর্ম সবার দ্বারা কিছুটা ডিগ্রি ভাগ করা হয়। এই জন্য কারণ সফলভাবে প্রদর্শন করার চেষ্টা করা হয়েছে পরিচয় of ধর্মের মৌলিক ক্ষেত্রে, তাদের নৈতিক কোড তাদের মধ্যকার বন্ধন। প্রতিটি ধর্ম অবশ্য নৈতিকতার পরিচালনা দেয় আইন যে বিশেষ হাতে দেবতা এটা যার ধর্ম। তাঁর শক্তি এত মহান বলে বিশ্বাস করা হয় যে তিনি নিজেও নৈতিকতার দ্বারা আবদ্ধ নন আইন, এর উপরে থাকা; সুতরাং ইচ্ছার উপর বিশ্বাস দেবতা এবং প্রদানের উপায়; তাই কিছু ব্যক্তির মধ্যেও কেউ কেউ সন্দেহ যে পরিচালনার দেবতা, এবং অবশেষে অন্ধ শক্তির উপর বিশ্বাস এবং সুযোগ.

অন্য কারণ কিছু লোক কেন এটি মানতে চায় না চিন্তার আইন as ভাগ্য তারা কি এটা উপলব্ধি করে না? তারা মহাবিশ্বের কোন ব্যবস্থা সম্পর্কে জানে না; তারা কিছুই জানে না প্রকৃতি এর দেবতাদের, বা অংশ যা দেবতাদের শারীরিক পৃথিবী তৈরি, রক্ষণাবেক্ষণ এবং পরিবর্তনের ক্ষেত্রে খেলুন; তারা সম্পর্কে খুব কম জানেন প্রকৃতি এর কর্তা এবং এর সাথে এর সংযোগ দেবতাদের। মানুষের এই উপলব্ধি করতে ব্যর্থতা পয়েন্ট এটি একটি স্ট্যান্ডার্ড পরিমাপের অভাবে যার দ্বারা is প্রকৃতি এবং সকলের সম্পর্ক ব্যাপার এবং অদৃশ্য জগতের প্রাণী এবং তাদের বিমানগুলি এবং দৃশ্যমান শারীরিক বিমানে অনুমান করা যায়। নিজের দুর্বলতা ও স্বার্থপরতার কারণে মানুষ শক্তিটিকে সেই পরিমাপ হিসাবে গ্রহণ করে; তার নৈতিক কোড তাই ব্যবহারিকভাবে যে সম্ভবত অধিকার। মানুষ তার মধ্যে দেখতে দেবতা একটি মায়াবী মানুষ; সুতরাং তিনি একটি সিস্টেম দেখতে প্রতিরোধ করা হয় চিন্তা, যা ব্যতীত দৃশ্যমান বিমানটির রহস্যের কোনও চাবি তার কাছে থাকতে পারে না।

না ধর্ম সঙ্গে বিতরণ করতে পারেন চিন্তার আইন as ভাগ্য। তবুও তাত্ত্বিক মতবাদগুলি প্রায়শই এর সাথে বেমানান। তারা এটিকে আশ্চর্য ছদ্মবেশ, গল্প এবং শিক্ষাদানগুলিতে হাজির করে যা লুকিয়ে রাখে আইন। তবুও এগুলি হয় ফর্ম তাদের শেখানোর জন্য ট্রাইউন সেল্ফ দ্বারা ব্যবহৃত জালেমদের যতটা চিন্তার আইন যেমন জালেমদের অর্জন করতে পারে। দ্য বিশ্বাস যা "প্রভিডেন্সের উপায়গুলি" ধারণ করে, "ক্রোধ" দেবতা"এবং" মূল ছাড়া”উল্লেখ করতে কিন্তু এই কয়েকটি, এমনকি সংশয় যা নিছক কথা বলে সুযোগ এবং দুর্ঘটনা, এটি এমন একটি স্টেশন যা দিয়ে দোসর কর্তৃক শিক্ষিত হওয়ার সময় পাস হয় আলো এর বুদ্ধিমত্তা.

সার্জারির চিন্তার আইন as ভাগ্য কাজের ভিতর নীরবতা এবং অদেখা হয়। এর কোর্সটি ইন্দ্রিয় দ্বারা উপলব্ধিযোগ্য নয়। এমনকি শারীরিক সমতলে এর ফলাফলগুলি অস্বাভাবিক বা অপ্রত্যাশিত না হলে কোনও দৃষ্টি আকর্ষণ করে না। তারপরে কিছু লোক তাদের ডেকে আনে দুর্ঘটনা, এবং দায়ী করা হয় সুযোগ; অন্যের দ্বারা, অলৌকিক বা ইচ্ছার দ্বারা দেবতা, এবং একটি ব্যাখ্যা চাওয়া হয় ধর্মের। সাধারণত এটি বোঝা যায় না যে ধর্মই সম্পর্ক মধ্যে জালেমদের এবং দেবতাদের তারা ফ্যাশন আউট আছে প্রকৃতি. দ্য দেবতা অথবা দেবতাদের যা পুরুষরা পূজা করে প্রকৃতি দেবতাদের. এই সত্য থেকে স্পষ্ট হয় প্রতীক যার দ্বারা তারা উপাসনা করা দাবি। এইগুলো প্রকৃতি দেবতাদেরতবে, সম্পূর্ণ ট্রিবিউন সেলফস সাপেক্ষে: এগুলি মূর্ত দ্বারা নির্মিত by জালেমদের ট্রিউন সেল্ফস এর। ট্রিউন স্বতঃসংশ্লিষ্ট অংশগুলিতে সজ্জিত করুন জালেমদের এমনকি উপাসনা দ্বারা দাবী করা উপাসনা-ও উপাসনা সম্পাদনের মাধ্যম প্রকৃতি দেবতাদের। প্রতিটি মানুষের মধ্যে "inityশ্বরত্ব", এর মধ্যে কথা বলা হয় ভাবুক তার নিজের ত্রিভুজ স্ব। ট্রিউন নিজেকে শিক্ষিত জালেমদের, আর ব্যবহার করুন ধর্মের শেখানোর একটি মাধ্যম হিসাবে সুতরাং একটি মানব দেহে করনকারী একটি ব্যক্তিগত বিবেচনা করার অনুমতি দেওয়া হয় দেবতা এর স্রষ্টা এবং শক্তির উত্স হিসাবে এবং এর প্রশাসক হিসাবে বিচার একটি নৈতিক কোড অনুযায়ী। এতদূর দেবতাএর ক্রিয়াকলাপ বা বাদ দেওয়া নৈতিক কোডের সাথে আসে না - খুব কোড যা দায়ী দেবতাএই কর্তা "প্রভিডেন্সের অনিবার্য উপায়" তে বিশ্বাস করে।

কখনও কখনও ছোট অংশ চিন্তার আইন খুঁজে পাওয়া যাবে ধর্মের; তবে তারা ধর্মতত্ত্বের দেহের সাথে মানানসই রঙিন হয়। যখন কর্তা এটি পর্যাপ্ত পরিপক্ক তা দেখার জন্য যে এটি ব্যক্তিগতকৃত কোনও দেহে বোধশক্তি দ্বারা আবদ্ধ প্রকৃতি, এবং এর মধ্যে পার্থক্য করা দেবতাদের or দেবতা একদিকে, এবং অন্যদিকে আলো এটা এর থেকে প্রাপ্ত বুদ্ধিমত্তা, তারপর যে দ্বারা আলো হবে কর্তা এর সহজাত ধারণা বুঝতে বিচার, আসল অর্থ এর “ক্রোধ দেবতা”এবং মূল মতবাদ ছাড়া.

দুর্ঘটনা এবং সুযোগ এমন শব্দগুলি এমন ব্যক্তিদের দ্বারা ব্যবহৃত হয় যারা নির্দিষ্ট কিছু ঘটনার জন্য দায়বদ্ধ হওয়ার চেষ্টা করার সময় স্পষ্টভাবে চিন্তা করে না। যে কেউ মনে করে তাকে অবশ্যই নিশ্চিত হতে হবে যে এই পৃথিবীতে শব্দের কোনও ব্যবস্থা নেই দুর্ঘটনা এবং সুযোগ। প্রতিটি প্রাকৃতিক বিজ্ঞান নির্দিষ্ট পুনরাবৃত্তির উপর নির্ভর করে তথ্য একটি নির্দিষ্ট ক্রমে। একটি শারীরিক আইন মানে তথ্য যথাযথ ক্রমানুসারে তাদের পুনরাবৃত্তির নিশ্চয়তা এবং পর্যবেক্ষণ। এ জাতীয় শারীরিক আইন বপন থেকে ফসল সংগ্রহ পর্যন্ত, ফুটন্ত জল থেকে শুরু করে কোনও জাহাজে যাত্রা, রেডিওর মাধ্যমে শব্দ এবং চিত্রের বৈদ্যুতিক সংক্রমণে কোনও ঝাঁকুনি খেলা থেকে শুরু করে সমস্ত শারীরিক ক্রিয়াকলাপ পরিচালনা করে।

এটি কি এমন হতে পারে যে এর ক্রমগত ক্রমটির কোনও নির্দিষ্টতা নেই ty তথ্য এবং ইভেন্টগুলি যখন আমরা নৈতিকতার জন্য অনুসন্ধান করি আইন, নৈতিক আদেশের জন্য? যেমন একটি আছে আইন, এবং এটি তথাকথিত জন্য অ্যাকাউন্ট দুর্ঘটনা: শারীরিক সমতলে বিদ্যমান সমস্ত একটি বাহ্যিকরণ একটি চিন্তা যেটি জারি করেছে তার মাধ্যমে অবশ্যই তা সামঞ্জস্য করতে হবে চিন্তাতার অনুসারে দায়িত্ব এবং একত্রে সময়, শর্ত এবং স্থান।

কপিরাইট 1974 দ্বারা The Word Foundation, Inc.