লেখক এর ফরওয়ার্ড:

চিন্তা এবং স্থায়ীত্ব



 

এই বইটি 1912 এবং 1932 বছরের মধ্যে অন্তর্বর্তী সময়ে বেননি বি। গ্যাটেলকে নির্দেশ করা হয়েছিল। তারপর থেকে এটি আবার এবং আবার কাজ করা হয়েছে। এখন, 1946 এ, এমন কয়েকটি পৃষ্ঠা রয়েছে যা অন্তত সামান্য পরিবর্তিত হয়নি। পুনরাবৃত্তি এবং জটিলতা এড়াতে পুরো পৃষ্ঠা মুছে ফেলা হয়েছে, এবং আমি অনেক বিভাগ, অনুচ্ছেদ এবং পৃষ্ঠা যোগ করেছি।

সহায়তা ছাড়াই, কাজটি লেখা হয়েছে কিনা তা সন্দেহজনক, কারণ একই সময়ে আমার মনে ও লিখতে অসুবিধা ছিল। আমার দেহটি তখনও থাকা উচিত ছিল যখন আমি বিষয়টি গঠন করেছিলাম এবং ফর্মটির কাঠামো তৈরির জন্য যথাযথ শব্দগুলি বেছে নিয়েছি: এবং তাই, আমি যে কাজটি করেছি তার জন্য আমি সত্যিই কৃতজ্ঞ। এখানে অবশ্যই বন্ধুত্বপূর্ণ অফিসগুলি স্বীকার করতে হবে, যারা কাজ শেষ করতে তাদের পরামর্শ এবং প্রযুক্তিগত সহায়তার জন্য নামহীন থাকা চাই।

একটি সবচেয়ে কঠিন কাজ ছিল recondite বিষয় চিকিত্সা প্রকাশ পদ পদ পেতে। আমার কঠোর প্রচেষ্টার শব্দ ও শব্দগুলি খুঁজে বের করা হয়েছে যা কিছু অসম্পূর্ণ বাস্তবতার অর্থ এবং গুণাবলী প্রকাশ করে এবং মানব দেহের সচেতন স্বরে তাদের অবিচ্ছেদ্য সম্পর্ক প্রদর্শন করতে পারে। পুনরাবৃত্তি পরিবর্তন পরে আমি পরিশেষে এখানে ব্যবহৃত পদ স্থায়ী।

অনেকগুলি বিষয় স্পষ্টভাবে তৈরি করা হয় না যেহেতু আমি তাদের পছন্দ করতে চাই, তবে পরিবর্তনগুলি অবশ্যই যথেষ্ট বা অবিরাম হতে হবে, কারণ প্রতিটি পাঠের অন্যান্য পরিবর্তনগুলি পরামর্শযোগ্য বলে মনে হয়েছিল।

আমি কাউকে প্রচার করতে অনুমান করি না; আমি নিজেকে একজন প্রচারক বা শিক্ষক মনে করি না। বইটির জন্য আমি দায়ী নই, আমি চাই যে আমার ব্যক্তিত্বকে তার লেখক হিসাবে নাম দেওয়া হবে না। যে বিষয়গুলি সম্পর্কে আমি তথ্য সরবরাহ করি, সেগুলির মহিমা আমাকে মুক্তি দেয় এবং আত্মবিশ্বাস থেকে মুক্ত করে এবং বিনয়ের আবেদনকে নিষিদ্ধ করে। আমি প্রত্যেক মানুষের দেহে সচেতন এবং অমর স্বরে অদ্ভুত ও বিস্ময়কর বিবৃতি তৈরির সাহস করি; এবং আমি মঞ্জুর করি যে ব্যক্তিটি সিদ্ধান্ত নেবে যে সে কী করবে বা উপস্থাপিত তথ্যের সাথে করবে না।

 

চিন্তিত ব্যক্তিরা সচেতন থাকা অবস্থায় এবং আমার জীবনের এমন কিছু ঘটনা সম্পর্কে এখানে কথা বলার প্রয়োজনীয়তার উপর জোর দিয়েছেন যা ব্যাখ্যা করতে পারে যে আমার পক্ষে কীভাবে পরিচিত হতে পারে এবং এগুলি সম্পর্কে কী লিখতে পারে। বর্তমান বিশ্বাসের সঙ্গে বৈপরীত্য। তারা বলে এটি প্রয়োজন কারণ কোন গ্রন্থসংখ্যা যোগ করা হয়নি এবং এখানে বিবৃতিগুলি প্রমাণ করার জন্য কোনও রেফারেন্স দেওয়া হয়নি। আমার কিছু অভিজ্ঞতা আমি শুনেছি বা পড়ার মত অসদৃশ। মানুষের জীবন এবং আমাদের যে-পৃথিবীতে আমরা বাস করছি তার সম্পর্কে আমার নিজস্ব চিন্তাভাবনা আমাকে এমন বিষয় এবং ঘটনাবলী প্রকাশ করেছে যা আমি বইগুলিতে উল্লেখ করে নি। কিন্তু এই বিষয়গুলি হতে পারে বলে মনে করা অযৌক্তিক হবে তবে এখনো অন্যদের কাছে এটি অজানা। যারা জানে কিন্তু অবশ্যই বলতে পারেন না। আমি গোপনীয়তার কোন অঙ্গীকার অধীনে আছি। আমি কোন ধরনের কোন প্রতিষ্ঠানের অন্তর্গত। আমি চিন্তা দ্বারা পাওয়া কি বলার মধ্যে কোন বিশ্বাস বিরতি; জাগ্রত সময়, ঘুম বা ট্রান্স মধ্যে না, অবিচলিত চিন্তা দ্বারা। আমি কখনও কখনও হয়েছে না এবং আমি কখনও কোনো ধরনের ট্রান্স হতে চাই।

স্থান, বিষয়গুলির একক, বিষয় সংবিধান, বুদ্ধিমত্তা, সময়, মাত্রা, চিন্তাভাবনা এবং চিন্তাভাবনার বহির্ভূতকরণ সম্পর্কে আমি যখন সচেতন থাকি, তখন আমি আশা করি ভবিষ্যতে অনুসন্ধান ও শোষণের জন্য খালি জায়গা খোলা আছে। । সেই সময় পর্যন্ত সঠিক আচরণ মানব জীবনের একটি অংশ হওয়া উচিত এবং বিজ্ঞান ও আবিষ্কারের অবলম্বন করা উচিত। তারপর সভ্যতা চলতে পারে, এবং দায়বদ্ধতার সাথে স্বাধীনতা ব্যক্তিগত জীবন ও সরকারের শাসন হবে।

এখানে আমার প্রথম জীবনের কিছু অভিজ্ঞতার একটি স্কেচ রয়েছে:

ছন্দ এই শারীরিক বিশ্বের সঙ্গে সংযোগ আমার প্রথম অনুভূতি ছিল। পরবর্তীতে আমি শরীরের ভিতরে অনুভব করতে পারি, এবং আমি কণ্ঠস্বর শুনতে পারি। আমি কণ্ঠস্বর দ্বারা তৈরি শব্দ বোঝা; আমি কিছু দেখতে পাই নি, কিন্তু অনুভূতির মত, শব্দটির যেকোন শব্দ শব্দের অর্থ বোঝাতে পারতাম, ছড়া দ্বারা; এবং আমার অনুভূতি শব্দ দ্বারা বর্ণিত বস্তুর ফর্ম এবং রঙ দিয়েছেন। যখন আমি দৃষ্টিভঙ্গি ব্যবহার করতে পারি এবং বস্তু দেখতে পাই, তখন আমি যা অনুভব করলাম তার সাথে আমার আনুমানিক চুক্তিতে থাকা অনুভূতি এবং চেহারাগুলি আমি অনুভব করলাম। যখন আমি দৃষ্টিশক্তি, শ্রবণ, স্বাদ এবং গন্ধের ইন্দ্রিয় ব্যবহার করতে সক্ষম হয়েছিলাম এবং প্রশ্ন জিজ্ঞাসা ও উত্তর দিতে পারতাম, তখন আমি নিজেকে অদ্ভুত জগতে অপরিচিত হতে দেখলাম। আমি জানতাম আমি যে দেহে বাস করতাম সেটি ছিল না, কিন্তু কেউ আমাকে বলতে পারে না যে আমি কি ছিলাম বা আমি কোথা থেকে এসেছি এবং যাদের মধ্যে আমি প্রশ্ন করেছি তাদের অধিকাংশই বিশ্বাস করেছিল যে তারা সেই দেহগুলির মধ্যেই ছিল।

আমি বুঝতে পেরেছিলাম যে আমি এমন একটি শরীরে ছিলাম যা থেকে আমি নিজেকে মুক্ত করতে পারিনি। আমি হারিয়ে গিয়েছিলাম, একা, এবং বিষণ্ণ অবস্থায় দুঃখিত। বারবার ঘটে যাওয়া ঘটনা এবং অভিজ্ঞতা আমাকে নিশ্চিত করেছে যে জিনিসগুলি যা দেখায় তা নয়; ক্রমাগত পরিবর্তন আছে যে; যে কোন কিছুর স্থায়ীত্ব নেই; যে লোকেরা প্রায়শই তারা যা বোঝায় তার বিপরীত বলে। বাচ্চারা এমন গেম খেলেছে যাকে তারা "মেক-বিলিভ" বা "আমাদের ভান করি" বলে। শিশুরা খেলত, নারী-পুরুষ মেক-বিলিভ ও ভান অনুশীলন করত; তুলনামূলকভাবে খুব কম লোকই সত্যবাদী এবং আন্তরিক ছিল। মানুষের প্রচেষ্টার অপচয় ছিল, এবং চেহারা স্থায়ী হয় না. উপস্থিতি স্থায়ী করা হয়নি. আমি নিজেকে জিজ্ঞাসা করলাম: কীভাবে এমন জিনিস তৈরি করা উচিত যা স্থায়ী হবে এবং বর্জ্য ও বিশৃঙ্খলা ছাড়াই তৈরি করা উচিত? আমার আরেকটি অংশ উত্তর: প্রথম, আপনি কি চান জানেন; দেখুন এবং স্থিরভাবে মনে রাখবেন যে ফর্মে আপনি যা চান তা পাবেন। তারপর ভাবুন এবং করবেন এবং এটিকে চেহারায় বলুন এবং আপনি যা মনে করেন তা অদৃশ্য বায়ুমণ্ডল থেকে সংগ্রহ করা হবে এবং সেই ফর্মের মধ্যে এবং চারপাশে স্থির করা হবে। আমি তখন এই কথাগুলো ভাবিনি, কিন্তু এই শব্দগুলো প্রকাশ করে যা আমি তখন ভাবি। আমি আত্মবিশ্বাসী বোধ করলাম যে আমি এটি করতে পারব, এবং একবারে চেষ্টা করেছি এবং দীর্ঘ চেষ্টা করেছি। আমি ব্যর্থ। ব্যর্থ হলে আমি অপমানিত, অপমানিত এবং আমি লজ্জিত বোধ করি।

আমি ঘটনা পর্যবেক্ষক হচ্ছে সাহায্য করতে পারে না. আমি লোকেদের ঘটনা সম্পর্কে যা বলতে শুনেছি, বিশেষ করে মৃত্যু সম্পর্কে, তা যুক্তিযুক্ত বলে মনে হয়নি। আমার বাবা-মা ধর্মপ্রাণ খ্রিস্টান ছিলেন। আমি এটি পড়তে শুনেছি এবং বলেছি যে "ঈশ্বর" পৃথিবী তৈরি করেছেন; যে তিনি বিশ্বের প্রতিটি মানুষের শরীরের জন্য একটি অমর আত্মা তৈরি করেছেন; এবং যে আত্মা ঈশ্বরের আনুগত্য করেনি তাকে নরকে নিক্ষিপ্ত করা হবে এবং অনন্তকালের জন্য আগুন ও গন্ধকের মধ্যে পুড়বে। আমি এর একটি কথাও বিশ্বাস করিনি। আমি যে দেহে বাস করতাম সেই দেহের জন্য যে কোনও ঈশ্বর বা সত্তা বিশ্ব তৈরি করতে পারে বা আমাকে সৃষ্টি করতে পারে এমন ধারণা করা বা বিশ্বাস করা আমার পক্ষে খুব অযৌক্তিক মনে হয়েছিল। আমি একটি গন্ধক ম্যাচ দিয়ে আমার আঙুল পুড়িয়ে দিয়েছিলাম, এবং আমি বিশ্বাস করেছিলাম যে দেহটি পুড়িয়ে মারা যেতে পারে; কিন্তু আমি জানতাম যে আমি, আমার মতো সচেতন ছিলাম, পোড়ানো যাবে না এবং মরতেও পারব না, সেই আগুন এবং গন্ধক আমাকে মেরে ফেলতে পারবে না, যদিও সেই পোড়ার ব্যথা ভয়ঙ্কর ছিল। আমি বিপদ টের পাচ্ছিলাম, কিন্তু ভয় পাইনি।

মানুষ জীবন বা মৃত্যু সম্পর্কে "কেন" বা "কি" জানে বলে মনে হয় না। আমি জানতাম যে সবকিছু যা ঘটেছে তার একটি কারণ থাকতে হবে। আমি জীবন এবং মৃত্যুর রহস্য জানতে চেয়েছিলাম এবং চিরকাল বেঁচে থাকতে চেয়েছিলাম। আমি কেন জানি না, কিন্তু আমি যে চাই সাহায্য করতে পারে না. আমি জানতাম যে কোন রাত এবং দিন এবং জীবন এবং মৃত্যু এবং কোন জগৎ হতে পারে না, যদি না এমন জ্ঞানী ব্যক্তিরা না থাকে যারা পৃথিবী এবং রাত এবং দিন এবং জীবন এবং মৃত্যু পরিচালনা করে। যাইহোক, আমি স্থির করেছিলাম যে আমার উদ্দেশ্য হবে সেই জ্ঞানী ব্যক্তিদের খুঁজে বের করা যারা আমাকে বলবেন কীভাবে আমার শিখতে হবে এবং আমার কী করা উচিত, জীবন ও মৃত্যুর গোপনীয়তার ভার দেওয়া। আমার দৃঢ় সংকল্প, এটা বলার কথাও ভাবি না, কারণ মানুষ বুঝবে না; তারা আমাকে বোকা বা পাগল বলে বিশ্বাস করবে। তখন আমার বয়স প্রায় সাত বছর।

পনেরো বা তারও বেশি বছর কেটে গেছে। আমি ছেলে এবং মেয়েদের জীবনের প্রতি ভিন্ন দৃষ্টিভঙ্গি লক্ষ্য করেছি, যখন তারা বেড়ে ওঠে এবং পুরুষ ও নারীতে পরিবর্তিত হয়, বিশেষ করে তাদের বয়ঃসন্ধিকালে, বিশেষ করে আমার নিজের। আমার দৃষ্টিভঙ্গি পরিবর্তিত হয়েছিল, কিন্তু আমার উদ্দেশ্য- যারা জ্ঞানী, যারা জানত এবং যাদের কাছ থেকে আমি জীবন ও মৃত্যুর রহস্য জানতে পারতাম তাদের খুঁজে বের করা- অপরিবর্তিত ছিল। আমি তাদের অস্তিত্ব সম্পর্কে নিশ্চিত ছিলাম; তাদের ছাড়া পৃথিবী হতে পারে না। ইভেন্টের ক্রমানুসারে আমি দেখতে পেতাম যে বিশ্বের একটি সরকার এবং একটি ব্যবস্থাপনা থাকতে হবে, ঠিক যেমন একটি দেশের সরকার বা যেকোনো ব্যবসার ব্যবস্থাপনা থাকতে হবে। একদিন আমার মা আমাকে জিজ্ঞেস করলেন আমি কি বিশ্বাস করি। দ্বিধা ছাড়াই আমি বলেছিলাম: আমি সন্দেহ ছাড়াই জানি যে ন্যায়বিচার জগতকে শাসন করে, যদিও আমার নিজের জীবন প্রমাণ বলে মনে হয় যে এটি তা করে না, কারণ আমি যা জানি এবং যা আমি সবচেয়ে বেশি চাই তা অর্জন করার কোন সম্ভাবনা আমি দেখতে পাচ্ছি না।

সেই একই বছরে, 1892 সালের বসন্তে, আমি একটি রবিবারের কাগজে পড়েছিলাম যে একজন নির্দিষ্ট ম্যাডাম ব্লাভাটস্কি প্রাচ্যের জ্ঞানী ব্যক্তিদের একজন ছাত্র ছিলেন যাদেরকে "মহাত্মা" বলা হত; পৃথিবীতে বারবার জীবনের মাধ্যমে তারা জ্ঞান অর্জন করেছিল; যে তাদের কাছে জীবন ও মৃত্যুর রহস্য ছিল, এবং তারা ম্যাডাম ব্লাভ্যাটস্কিকে একটি থিওসফিক্যাল সোসাইটি গঠন করতে বাধ্য করেছিল, যার মাধ্যমে তাদের শিক্ষা জনসাধারণের কাছে দেওয়া যেতে পারে। সেদিন সন্ধ্যায় বক্তৃতা হবে। আমি গেলাম। পরে আমি সোসাইটির একজন প্রবল সদস্য হলাম। জ্ঞানী ব্যক্তিরা ছিলেন—তাদের যে নামেই ডাকা হোক—এই বক্তব্য আমাকে অবাক করেনি; মানুষের অগ্রগতির জন্য এবং প্রকৃতির দিকনির্দেশনা ও নির্দেশনার জন্য আমি সহজাতভাবে যা নিশ্চিত ছিলাম তার শুধুমাত্র মৌখিক প্রমাণ। আমি তাদের সম্পর্কে যা করতে পারি সব পড়েছি। আমি একজন জ্ঞানী ব্যক্তির শিষ্য হওয়ার কথা ভেবেছিলাম; কিন্তু ক্রমাগত চিন্তাভাবনা আমাকে বুঝতে পেরেছিল যে আসল উপায়টি কারও কাছে কোনও আনুষ্ঠানিক আবেদন নয়, বরং নিজেকে ফিট এবং প্রস্তুত হওয়া। আমি গর্ভধারণ করেছিলাম এমন "জ্ঞানী ব্যক্তিদের" থেকে আমি দেখিনি বা শুনিনি বা তাদের সাথে আমার কোনো যোগাযোগ নেই। আমার কোনো শিক্ষক নেই। এখন আমি এই ধরনের বিষয় একটি ভাল বোঝার আছে. প্রকৃত "জ্ঞানী ব্যক্তিরা" হল ট্রাইউন সেল্ভস, স্থায়ীত্বের রাজ্যে। আমি সমস্ত সমাজের সাথে যোগাযোগ বন্ধ করে দিয়েছি।

1892 এর নভেম্বর থেকে আমি বিস্ময়কর ও অত্যাবশ্যক অভিজ্ঞতার মধ্য দিয়ে গিয়েছিলাম, যার পরে, 1893 বসন্তে, আমার জীবনের সবচেয়ে অসাধারণ ঘটনা ঘটেছে। আমি নিউ ইয়র্ক সিটির 14th এভিনিউতে 4th রাস্তার পাশে এসেছি। গাড়ি এবং মানুষ দ্বারা তাড়াতাড়ি ছিল। উত্তর-পূর্ব কোণে কার্বনস্টোন পর্যন্ত যাওয়ার সময়, হালকা, আমার মাথার মাঝখানে খোলা সূর্যের বহুগুণের চেয়ে বড়। যে তাত্ক্ষণিক বা বিন্দু, অনন্তকাল ধরে ধরা হয়। সময় ছিল না। দূরত্ব এবং মাত্রা প্রমাণ ছিল না। প্রকৃতি ইউনিট গঠিত হয়েছিল। আমি প্রকৃতির ইউনিট এবং বুদ্ধিমত্তা হিসাবে ইউনিট সচেতন ছিল। ভিতরে এবং বাইরে, তাই বলে, বৃহত্তর এবং কম আলো ছিল; কম লাইট বিস্তৃত, যা বিভিন্ন ধরনের ইউনিট প্রকাশ। আলো প্রকৃতির ছিল না; তারা আলোকসজ্জা, সচেতন আলো হিসাবে আলো ছিল। উজ্জ্বলতা বা উজ্জ্বলতাগুলির আলোকে তুলনা করে, আশেপাশের সূর্যালোকটি ঘন কুয়াশা ছিল। এবং সব আলো এবং ইউনিট এবং বস্তুর মাধ্যমে এবং আমি চেতনা উপস্থিতি সম্পর্কে সচেতন ছিল। আমি চেতনা সচেতন ছিল আলটিমেট এবং পরম বাস্তবতা, এবং জিনিস সম্পর্ক সচেতন। আমি কোন থ্রিল, আবেগ, বা আশ্চর্য অভিজ্ঞতা। শব্দ CONSCIOUSNESS বর্ণনা বা ব্যাখ্যা সম্পূর্ণরূপে ব্যর্থ। মহৎ মহিমান্বিততা এবং ক্ষমতা ও ক্রম সম্পর্কে আমি সচেতন ছিলাম তার সম্পর্কের সম্পর্কের প্রচেষ্টা করার প্রচেষ্টা ব্যর্থ। পরবর্তী চৌদ্দ বছরে, প্রতিটি অনুষ্ঠানে দীর্ঘদিন ধরে আমি চেতনা সম্পর্কে সচেতন ছিলাম। কিন্তু সেই সময়ের মধ্যে আমি যে প্রথম মুহূর্তে সচেতন ছিলাম তার চেয়েও বেশি সচেতন ছিলাম।

চেতনা সম্পর্কে সচেতন হওয়া আমার জীবনের সেই সবচেয়ে শক্তিশালী এবং উল্লেখযোগ্য মুহূর্তটির কথা বলার জন্য আমি একটি বাক্যাংশ হিসাবে বেছে নিয়েছি সম্পর্কিত শব্দের সেট।

চেতনা প্রতিটি ইউনিটে উপস্থিত। তাই চেতনার উপস্থিতি প্রতিটি ইউনিটকে সচেতন করে তোলে যে ফাংশনটি এটি যে ডিগ্রীতে সচেতন তা সম্পাদন করে। চেতনা সম্পর্কে সচেতন হওয়া তার কাছে "অজানা" প্রকাশ করে যিনি এত সচেতন ছিলেন। তারপর সেই ব্যক্তির দায়িত্ব হবে সে কী করতে পারে তা জানিয়ে দেওয়া চেতনা সম্পর্কে সচেতন হওয়া।

চেতনা সম্পর্কে সচেতন হওয়ার মহান মূল্য হল যে এটি একজনকে চিন্তা করে যে কোনও বিষয় সম্পর্কে জানতে সক্ষম করে। চিন্তাভাবনা হল চিন্তার বিষয়ের মধ্যে চেতনা আলোকে স্থিরভাবে ধরে রাখা। সংক্ষেপে বলা যায়, চিন্তাভাবনা চারটি স্তরের: বিষয় নির্বাচন করা; যে বিষয়ে সচেতন আলো অধিষ্ঠিত; আলো ফোকাস করা; এবং, আলোর ফোকাস। আলো ফোকাস করা হলে বিষয় জানা যায়। এই পদ্ধতিতে, চিন্তা এবং ভাগ্য লেখা হয়েছে.

 

এই বইটির বিশেষ উদ্দেশ্য হল: মানবদেহে সচেতন আত্মাকে বলা যে আমরা সচেতনভাবে অমরত্বের অবিচ্ছেদ্য কর্তা অংশ স্বতন্ত্র ট্রিনিটিস, ট্রাইউন সেল্ভস, যারা সময়ের মধ্যে এবং তার পরেও, স্থায়ীত্বের রাজ্যে নিখুঁত লিঙ্গহীন দেহে আমাদের মহান চিন্তাবিদ এবং জ্ঞানী অংশগুলির সাথে বসবাস করেছিলেন; যে আমরা, এখন মানবদেহে সচেতন ব্যক্তিরা, একটি গুরুত্বপূর্ণ পরীক্ষায় ব্যর্থ হয়েছি, এবং এর ফলে এই অস্থায়ী পুরুষ ও নারীর জন্ম ও মৃত্যু এবং পুনঃঅস্তিত্বের জগতে নিজেদেরকে স্থায়ীত্বের রাজ্য থেকে নির্বাসিত করেছি; যে আমাদের কোন স্মৃতি নেই কারণ আমরা নিজেদেরকে একটি স্ব-সম্মোহনী ঘুমের মধ্যে ফেলে দিই, স্বপ্ন দেখতে; যে আমরা জীবনের মধ্য দিয়ে স্বপ্ন দেখতে থাকব, মৃত্যুর মধ্য দিয়ে এবং আবার জীবনে ফিরে যাব; যে সম্মোহনের মধ্যে আমরা নিজেদেরকে রাখি সেই সম্মোহন থেকে নিজেদেরকে ডি-হিপনোটাইজ, জাগ্রত না করা পর্যন্ত আমাদের এই কাজ চালিয়ে যেতে হবে; যে, যতই সময় লাগে, আমাদের স্বপ্ন থেকে জাগ্রত হতে হবে, সচেতন হতে হবে of নিজেদেরকে as আমরা আমাদের দেহে, এবং তারপরে আমাদের দেহকে পুনরুত্থিত করি এবং আমাদের বাড়িতে অনন্তজীবনে পুনরুদ্ধার করি - স্থায়ীত্বের রাজ্য যেখান থেকে আমরা এসেছি - যা আমাদের এই পৃথিবীতে বিস্তৃত, কিন্তু নশ্বর চোখ দ্বারা দেখা যায় না। তারপরে আমরা সচেতনভাবে আমাদের স্থানগুলি গ্রহণ করব এবং অগ্রগতির চিরন্তন ক্রমে আমাদের অংশগুলি চালিয়ে যাব। এটি সম্পন্ন করার উপায় পরবর্তী অধ্যায়ে দেখানো হয়েছে।

* * * *

এই লেখাটিতে এই কাজটির প্রিন্টার মুদ্রণের সাথে রয়েছে। লিখিত হয়েছে কি যোগ করার জন্য একটু সময় আছে। তার প্রস্তুতির বহু বছর ধরে এটি প্রায়শই জিজ্ঞাসা করা হয়েছে যে আমি বাইবেলের অনুচ্ছেদগুলির কিছু ব্যাখ্যাকে বোঝাতে পারছি না যা অনুপলব্ধ বলে মনে হচ্ছে, কিন্তু যা এই পৃষ্ঠাগুলিতে বর্ণিত হয়েছে তার আলোকে, অর্থ বুঝায় এবং এর অর্থ আছে এবং যা , একই সময়ে, এই কাজের মধ্যে নিশ্চিত বিবৃতি। কিন্তু আমি তুলনা করতে বা correspondence প্রদর্শন বিপরীত ছিল। আমি এই কাজ তার নিজের যোগ্যতা উপর সম্পূর্ণরূপে বিচার করতে চেয়েছিলেন।

গত বছর আমি "বাইবেলের হারিয়ে যাওয়া বই এবং ইডেনের ভুলে যাওয়া বই" সম্বলিত একটি ভলিউম কিনেছিলাম। এই বইগুলির পৃষ্ঠাগুলি স্ক্যান করার সময়, এটি দেখে অবাক হয় যে কতগুলি অদ্ভুত এবং অন্যথায় বোধগম্য অনুচ্ছেদগুলি বোঝা যায় যখন কেউ বুঝতে পারে যে এখানে ট্রাইউন সেলফ এবং এর তিনটি অংশ সম্পর্কে কী লেখা আছে; একটি নিখুঁত, অমর দৈহিক দেহ এবং স্থায়ীত্বের রাজ্যে মানব শারীরিক দেহের পুনর্জন্ম সম্পর্কে, যা যীশুর ভাষায় "ঈশ্বরের রাজ্য"।

বাইবেলের অনুচ্ছেদের স্পষ্টির জন্য আবারও অনুরোধ করা হয়েছে। সম্ভবত এটি করা ভাল এবং এটিও পাঠকগণ চিন্তা এবং ভাগ্য এই বইয়ের কিছু বিবৃতিকে সমর্থন করার জন্য কিছু প্রমাণ দেওয়া হবে, যার প্রমাণ নিউ টেস্টামেন্ট এবং উপরে উল্লিখিত বই উভয়েই পাওয়া যেতে পারে। তাই আমি অধ্যায় X-এ একটি পঞ্চম বিভাগ যোগ করব, “ঈশ্বর এবং তাদের ধর্ম” এই বিষয়গুলো নিয়ে কাজ করে।

HWP

নিউ ইয়র্ক, মার্চ 1946

ভূমিকা চালিয়ে যান ➔