লেখক এর ফরওয়ার্ড:

চিন্তা এবং স্থায়ীত্ব




এই বইটি 1912 এবং 1932 বছরের মধ্যে অন্তর্বর্তী সময়ে বেননি বি। গ্যাটেলকে নির্দেশ করা হয়েছিল। তারপর থেকে এটি আবার এবং আবার কাজ করা হয়েছে। এখন, 1946 এ, এমন কয়েকটি পৃষ্ঠা রয়েছে যা অন্তত সামান্য পরিবর্তিত হয়নি। পুনরাবৃত্তি এবং জটিলতা এড়াতে পুরো পৃষ্ঠা মুছে ফেলা হয়েছে, এবং আমি অনেক বিভাগ, অনুচ্ছেদ এবং পৃষ্ঠা যোগ করেছি।

সহায়তা ছাড়াই, কাজটি লেখা হয়েছে কিনা তা সন্দেহজনক, কারণ একই সময়ে আমার মনে ও লিখতে অসুবিধা ছিল। আমার দেহটি তখনও থাকা উচিত ছিল যখন আমি বিষয়টি গঠন করেছিলাম এবং ফর্মটির কাঠামো তৈরির জন্য যথাযথ শব্দগুলি বেছে নিয়েছি: এবং তাই, আমি যে কাজটি করেছি তার জন্য আমি সত্যিই কৃতজ্ঞ। এখানে অবশ্যই বন্ধুত্বপূর্ণ অফিসগুলি স্বীকার করতে হবে, যারা কাজ শেষ করতে তাদের পরামর্শ এবং প্রযুক্তিগত সহায়তার জন্য নামহীন থাকা চাই।

একটি সবচেয়ে কঠিন কাজ ছিল recondite বিষয় চিকিত্সা প্রকাশ পদ পদ পেতে। আমার কঠোর প্রচেষ্টার শব্দ ও শব্দগুলি খুঁজে বের করা হয়েছে যা কিছু অসম্পূর্ণ বাস্তবতার অর্থ এবং গুণাবলী প্রকাশ করে এবং মানব দেহের সচেতন স্বরে তাদের অবিচ্ছেদ্য সম্পর্ক প্রদর্শন করতে পারে। পুনরাবৃত্তি পরিবর্তন পরে আমি পরিশেষে এখানে ব্যবহৃত পদ স্থায়ী।

অনেকগুলি বিষয় স্পষ্টভাবে তৈরি করা হয় না যেহেতু আমি তাদের পছন্দ করতে চাই, তবে পরিবর্তনগুলি অবশ্যই যথেষ্ট বা অবিরাম হতে হবে, কারণ প্রতিটি পাঠের অন্যান্য পরিবর্তনগুলি পরামর্শযোগ্য বলে মনে হয়েছিল।

আমি কাউকে প্রচার করতে অনুমান করি না; আমি নিজেকে একজন প্রচারক বা শিক্ষক মনে করি না। বইটির জন্য আমি দায়ী নই, আমি চাই যে আমার ব্যক্তিত্বকে তার লেখক হিসাবে নাম দেওয়া হবে না। যে বিষয়গুলি সম্পর্কে আমি তথ্য সরবরাহ করি, সেগুলির মহিমা আমাকে মুক্তি দেয় এবং আত্মবিশ্বাস থেকে মুক্ত করে এবং বিনয়ের আবেদনকে নিষিদ্ধ করে। আমি প্রত্যেক মানুষের দেহে সচেতন এবং অমর স্বরে অদ্ভুত ও বিস্ময়কর বিবৃতি তৈরির সাহস করি; এবং আমি মঞ্জুর করি যে ব্যক্তিটি সিদ্ধান্ত নেবে যে সে কী করবে বা উপস্থাপিত তথ্যের সাথে করবে না।

চিন্তিত ব্যক্তিরা সচেতন থাকা অবস্থায় এবং আমার জীবনের এমন কিছু ঘটনা সম্পর্কে এখানে কথা বলার প্রয়োজনীয়তার উপর জোর দিয়েছেন যা ব্যাখ্যা করতে পারে যে আমার পক্ষে কীভাবে পরিচিত হতে পারে এবং এগুলি সম্পর্কে কী লিখতে পারে। বর্তমান বিশ্বাসের সঙ্গে বৈপরীত্য। তারা বলে এটি প্রয়োজন কারণ কোন গ্রন্থসংখ্যা যোগ করা হয়নি এবং এখানে বিবৃতিগুলি প্রমাণ করার জন্য কোনও রেফারেন্স দেওয়া হয়নি। আমার কিছু অভিজ্ঞতা আমি শুনেছি বা পড়ার মত অসদৃশ। মানুষের জীবন এবং আমাদের যে-পৃথিবীতে আমরা বাস করছি তার সম্পর্কে আমার নিজস্ব চিন্তাভাবনা আমাকে এমন বিষয় এবং ঘটনাবলী প্রকাশ করেছে যা আমি বইগুলিতে উল্লেখ করে নি। কিন্তু এই বিষয়গুলি হতে পারে বলে মনে করা অযৌক্তিক হবে তবে এখনো অন্যদের কাছে এটি অজানা। যারা জানে কিন্তু অবশ্যই বলতে পারেন না। আমি গোপনীয়তার কোন অঙ্গীকার অধীনে আছি। আমি কোন ধরনের কোন প্রতিষ্ঠানের অন্তর্গত। আমি চিন্তা দ্বারা পাওয়া কি বলার মধ্যে কোন বিশ্বাস বিরতি; জাগ্রত সময়, ঘুম বা ট্রান্স মধ্যে না, অবিচলিত চিন্তা দ্বারা। আমি কখনও কখনও হয়েছে না এবং আমি কখনও কোনো ধরনের ট্রান্স হতে চাই।

স্থান, বিষয়গুলির একক, বিষয় সংবিধান, বুদ্ধিমত্তা, সময়, মাত্রা, চিন্তাভাবনা এবং চিন্তাভাবনার বহির্ভূতকরণ সম্পর্কে আমি যখন সচেতন থাকি, তখন আমি আশা করি ভবিষ্যতে অনুসন্ধান ও শোষণের জন্য খালি জায়গা খোলা আছে। । সেই সময় পর্যন্ত সঠিক আচরণ মানব জীবনের একটি অংশ হওয়া উচিত এবং বিজ্ঞান ও আবিষ্কারের অবলম্বন করা উচিত। তারপর সভ্যতা চলতে পারে, এবং দায়বদ্ধতার সাথে স্বাধীনতা ব্যক্তিগত জীবন ও সরকারের শাসন হবে।

এখানে আমার প্রথম জীবনের কিছু অভিজ্ঞতার একটি স্কেচ রয়েছে:

ছন্দ এই শারীরিক বিশ্বের সঙ্গে সংযোগ আমার প্রথম অনুভূতি ছিল। পরবর্তীতে আমি শরীরের ভিতরে অনুভব করতে পারি, এবং আমি কণ্ঠস্বর শুনতে পারি। আমি কণ্ঠস্বর দ্বারা তৈরি শব্দ বোঝা; আমি কিছু দেখতে পাই নি, কিন্তু অনুভূতির মত, শব্দটির যেকোন শব্দ শব্দের অর্থ বোঝাতে পারতাম, ছড়া দ্বারা; এবং আমার অনুভূতি শব্দ দ্বারা বর্ণিত বস্তুর ফর্ম এবং রঙ দিয়েছেন। যখন আমি দৃষ্টিভঙ্গি ব্যবহার করতে পারি এবং বস্তু দেখতে পাই, তখন আমি যা অনুভব করলাম তার সাথে আমার আনুমানিক চুক্তিতে থাকা অনুভূতি এবং চেহারাগুলি আমি অনুভব করলাম। যখন আমি দৃষ্টিশক্তি, শ্রবণ, স্বাদ এবং গন্ধের ইন্দ্রিয় ব্যবহার করতে সক্ষম হয়েছিলাম এবং প্রশ্ন জিজ্ঞাসা ও উত্তর দিতে পারতাম, তখন আমি নিজেকে অদ্ভুত জগতে অপরিচিত হতে দেখলাম। আমি জানতাম আমি যে দেহে বাস করতাম সেটি ছিল না, কিন্তু কেউ আমাকে বলতে পারে না যে আমি কি ছিলাম বা আমি কোথা থেকে এসেছি এবং যাদের মধ্যে আমি প্রশ্ন করেছি তাদের অধিকাংশই বিশ্বাস করেছিল যে তারা সেই দেহগুলির মধ্যেই ছিল।

আমি বুঝতে পেরেছিলাম যে আমি এমন একটি দেহে ছিলাম যার থেকে আমি নিজেকে মুক্ত করতে পারিনি। আমি হারিয়ে গিয়েছিলাম, একা, এবং দুঃখের দুঃখজনক অবস্থায়। পুনরাবৃত্তি ঘটনার এবং অভিজ্ঞতা আমাকে দৃঢ়ভাবে বিশ্বাস করেছিল যে, তারা যা বলেছিল তা ছিল না; যে পরিবর্তন অব্যাহত আছে; যে কোন স্থায়ীত্ব নেই; মানুষ প্রায়ই তারা আসলে বোঝানো কি বিপরীত বলেন। বাচ্চারা এমন গেম খেলেছে যা তারা "মেক-বিশ্বাস" বা "আমাদের নালিশ করুক" বলে। বাচ্চাদের খেলা, পুরুষদের এবং মহিলাদের অনুশীলন করা এবং pretense অনুশীলন; তুলনামূলকভাবে কম মানুষ সত্যিই সত্যবাদী এবং আন্তরিক ছিল। মানুষের প্রচেষ্টায় বর্জ্য ছিল, এবং উপস্থিতি শেষ না। চেহারা শেষ করা হয় না। আমি নিজেকে জিজ্ঞেস করলাম: কীভাবে জিনিস তৈরি করা উচিত যা শেষ হবে, এবং বর্জ্য ও ব্যাধি ছাড়া তৈরি হবে? আমার আরেকটি অংশ উত্তর দিয়েছে: প্রথমে, আপনি যা চান তা জানুন; দেখুন এবং দৃঢ়ভাবে আপনি যা চান তা মনে রাখবেন মনে রাখা। তারপরে চিন্তা করুন এবং ইচ্ছা প্রকাশ করুন এবং আপনি যা মনে করেন তা অদৃশ্য বায়ুমণ্ডল থেকে সংগৃহীত হবে এবং সেই ফর্মটির মধ্যে এবং তার চারপাশে সংশোধন করা হবে। আমি তখন এই কথাগুলো মনে করি নি, কিন্তু এই কথাগুলো আমি তখন ভাবতাম। আমি আত্মবিশ্বাসী আমি এটা করতে পারে, এবং একবার চেষ্টা এবং দীর্ঘ চেষ্টা। আমি ব্যর্থ হলাম. ব্যর্থ হওয়ার পর আমি অসম্মানিত, অবমাননাকর, এবং আমি লজ্জিত ছিলাম।

আমি ঘটনা পর্যবেক্ষক হচ্ছে সাহায্য করতে পারে না। যা ঘটেছে সে সম্পর্কে লোকেরা যা বলেছিল তা সম্পর্কে, বিশেষত মৃত্যুর বিষয়ে, যা যুক্তিসঙ্গত বলে মনে হয় তা সম্পর্কে আমি যা শুনেছি তা বলেছি। আমার বাবা মাতৃভাষা খ্রিস্টান ছিল। আমি এটা পড়তে শুনেছি এবং বলেছি যে ঈশ্বর পৃথিবী সৃষ্টি করেছেন; যে তিনি বিশ্বের প্রতিটি মানুষের শরীরের জন্য একটি অমর আত্মা তৈরি করেছেন; এবং যে আত্মা ঈশ্বরের বাধ্য ছিল না জাহান্নামে নিক্ষিপ্ত হবে এবং চিরকালের জন্য আগুন এবং গন্ধ পাথর পুড়িয়ে ফেলা হবে। আমি যে একটি শব্দ বিশ্বাস করেন নি। আমার পক্ষে মনে করা বা বিশ্বাস করা যে কোন ঈশ্বর বা মানুষ পৃথিবী তৈরি করতে পারে বা আমার দেহের জন্য আমাকে তৈরি করতে পারে বলে মনে করা খুব অযৌক্তিক বলে মনে হয়েছিল। আমি আমার আঙ্গুল একটি গন্ধকালো ম্যাচ দিয়ে পুড়িয়ে দিয়েছিলাম, এবং আমি বিশ্বাস করি যে দেহটি পুড়ে মারা যেতে পারে; কিন্তু আমি জানতাম যে, আমার মতো সচেতন ছিলাম, পুড়িয়ে ফেলা যায় নি এবং মরতে পারল না, আগুন ও গন্ধ আমাকে মেরে ফেলতে পারেনি, যদিও সেই আগুন থেকে বেদনা ভয়ংকর ছিল। আমি বিপদ বোধ করতে পারে, কিন্তু আমি ভয় পাইনি।

মানুষের জীবন বা মৃত্যুর বিষয়ে 'কেন' বা 'কী', তা জানা ছিল না। আমি যে ঘটেছে সবকিছু একটি কারণ হতে হবে জানতাম। আমি জীবন ও মৃত্যুর রহস্য জানতে চেয়েছিলাম, এবং চিরকাল বেঁচে থাকতে চাই। আমি কেন জানি না, কিন্তু আমি যে সাহায্য করতে পারে না। আমি জানতাম যে রাত, দিন, জীবন, মৃত্যু আর কোন জগত নেই, যতক্ষণ না জ্ঞানী ব্যক্তিরা বিশ্ব, রাত্রি, দিন ও জীবন ও মৃত্যু পরিচালনা করে। যাইহোক, আমি দৃঢ়প্রত্যয়ী যে আমার উদ্দেশ্য সেই জ্ঞানী ব্যক্তিদের খুঁজে বের করতে হবে যারা আমাকে কীভাবে শিখতে হবে এবং কী করা উচিত তা আমাকে জানাতে হবে, জীবন ও মৃত্যুর গোপন বিষয়গুলি নিযুক্ত করা। আমি এটা বলার চিন্তাও করি না, আমার দৃঢ় সংকল্প, কারণ মানুষ বুঝতে পারে না; তারা আমাকে মূর্খ বা উন্মাদ হতে বিশ্বাস করবে। আমি সেই সময় সাত বছর বয়সী ছিলাম।

পনেরো বা তার বেশি বছর পার হয়ে গেছে। আমি ছেলেদের এবং মেয়েদের জীবনের বিভিন্ন দৃষ্টিভঙ্গি লক্ষ্য করেছি, তারা বেড়ে ওঠা এবং পুরুষ ও মহিলাদের মধ্যে বিশেষ করে তাদের বয়ঃসন্ধিকালে এবং বিশেষত আমার নিজের সময় পরিবর্তিত হয়। আমার মতামত পরিবর্তিত হয়েছে, কিন্তু আমার উদ্দেশ্য - জ্ঞানী, যারা জানত, এবং যাদের কাছ থেকে আমি জীবন ও মৃত্যুর গোপন বিষয়গুলি শিখতে পারি - তারা অপরিবর্তিত ছিল। আমি তাদের অস্তিত্ব নিশ্চিত ছিল; বিশ্ব তাদের ছাড়া, হতে পারে না। ঘটনাগুলির ক্রমানুসারে আমি দেখতে পাচ্ছি যে একটি সরকার ও বিশ্বের ব্যবস্থাপনা হওয়া উচিত, ঠিক যেমন একটি দেশের সরকার বা কোনও ব্যবসার ব্যবস্থাপনা অবশ্যই চলতে থাকবে। একদিন আমার মা আমাকে জিজ্ঞেস করলেন যে আমি কি বিশ্বাস করি। দ্বিধা ছাড়াই আমি বললাম: ন্যায়বিচার সম্পর্কে বিশ্বের কোনও সন্দেহ নেই, যদিও আমার নিজের জীবন এমন প্রমাণ বলে মনে হয় না যে, এটি আমার নয়, কারণ আমি নিজেই যা জানি তা সম্পাদন করার কোন সম্ভাবনা নেই এবং আমি যা চাই।

একই বছরে, 1892 এর বসন্তে, আমি একটি রবিবারের কাগজে পড়েছিলাম যে একটি নির্দিষ্ট ম্যাডাম ব্লাভ্যাসস্কি পূর্বের জ্ঞানী পুরুষদের একজন ছাত্র ছিলেন যিনি মহাত্মা নামে পরিচিত ছিলেন; যে পৃথিবীতে পুনরাবৃত্তি জীবন মাধ্যমে, তারা জ্ঞান অর্জন করা হয়েছে; তাদের জীবন ও মৃত্যুর গোপন রহস্য ছিল এবং তারা মাদাম ব্লাভস্কিকে থিওসফিক্যাল সোসাইটি গঠন করতে বাধ্য করেছিল, যার মাধ্যমে তাদের শিক্ষা জনগণকে দেওয়া যেতে পারে। যে সন্ধ্যায় একটি বক্তৃতা হবে। আমি গিয়েছিলাম. পরে আমি সমাজের এক উজ্জ্বল সদস্য হয়ে গেলাম। জ্ঞানী মানুষ ছিল যে বিবৃতি - তারা যাই হোক না কেন নাম বলা হয় - আমাকে বিস্মিত না; এটি মানুষের মৌখিক অগ্রগতি এবং প্রকৃতির দিক নির্দেশনা ও পথনির্দেশনার জন্য আমি যতটা প্রয়োজনীয় ছিলাম তার মৌখিক প্রমাণ ছিল। আমি তাদের সম্পর্কে যে আমি সব পারে পড়া। আমি জ্ঞানী পুরুষদের এক ছাত্র হয়ে উঠছে চিন্তা; কিন্তু অব্যাহত চিন্তাভাবনা আমাকে বুঝতে পেরেছিল যে আসল উপায়টি কারো কাছে কোন আনুষ্ঠানিক আবেদন ছিল না, বরং নিজেকে উপযুক্ত এবং প্রস্তুত হতে। আমি দেখেছি বা শুনেছি না, কিংবা আমার সাথে কোনও যোগাযোগ নেই, যেমন 'বুদ্ধিমান' আমি যেমন ভাবতাম। আমি কোন শিক্ষক ছিল। এখন আমি যেমন বিষয় একটি ভাল বোঝার আছে। সত্যিকারের 'বুদ্ধিমান মানুষ' ত্রৈমাসিক সেল্ভে, স্থায়ীত্বের ক্ষেত্রে। আমি সব সমাজের সাথে সংযোগ বন্ধ।

1892 এর নভেম্বর থেকে আমি বিস্ময়কর ও অত্যাবশ্যক অভিজ্ঞতার মধ্য দিয়ে গিয়েছিলাম, যার পরে, 1893 বসন্তে, আমার জীবনের সবচেয়ে অসাধারণ ঘটনা ঘটেছে। আমি নিউ ইয়র্ক সিটির 14th এভিনিউতে 4th রাস্তার পাশে এসেছি। গাড়ি এবং মানুষ দ্বারা তাড়াতাড়ি ছিল। উত্তর-পূর্ব কোণে কার্বনস্টোন পর্যন্ত যাওয়ার সময়, হালকা, আমার মাথার মাঝখানে খোলা সূর্যের বহুগুণের চেয়ে বড়। যে তাত্ক্ষণিক বা বিন্দু, অনন্তকাল ধরে ধরা হয়। সময় ছিল না। দূরত্ব এবং মাত্রা প্রমাণ ছিল না। প্রকৃতি ইউনিট গঠিত হয়েছিল। আমি প্রকৃতির ইউনিট এবং বুদ্ধিমত্তা হিসাবে ইউনিট সচেতন ছিল। ভিতরে এবং বাইরে, তাই বলে, বৃহত্তর এবং কম আলো ছিল; কম লাইট বিস্তৃত, যা বিভিন্ন ধরনের ইউনিট প্রকাশ। আলো প্রকৃতির ছিল না; তারা আলোকসজ্জা, সচেতন আলো হিসাবে আলো ছিল। উজ্জ্বলতা বা উজ্জ্বলতাগুলির আলোকে তুলনা করে, আশেপাশের সূর্যালোকটি ঘন কুয়াশা ছিল। এবং সব আলো এবং ইউনিট এবং বস্তুর মাধ্যমে এবং আমি চেতনা উপস্থিতি সম্পর্কে সচেতন ছিল। আমি চেতনা সচেতন ছিল আলটিমেট এবং পরম বাস্তবতা, এবং জিনিস সম্পর্ক সচেতন। আমি কোন থ্রিল, আবেগ, বা আশ্চর্য অভিজ্ঞতা। শব্দ CONSCIOUSNESS বর্ণনা বা ব্যাখ্যা সম্পূর্ণরূপে ব্যর্থ। মহৎ মহিমান্বিততা এবং ক্ষমতা ও ক্রম সম্পর্কে আমি সচেতন ছিলাম তার সম্পর্কের সম্পর্কের প্রচেষ্টা করার প্রচেষ্টা ব্যর্থ। পরবর্তী চৌদ্দ বছরে, প্রতিটি অনুষ্ঠানে দীর্ঘদিন ধরে আমি চেতনা সম্পর্কে সচেতন ছিলাম। কিন্তু সেই সময়ের মধ্যে আমি যে প্রথম মুহূর্তে সচেতন ছিলাম তার চেয়েও বেশি সচেতন ছিলাম।

চেতনা সম্পর্কে সচেতন হওয়া আমার জীবনের সবচেয়ে শক্তিশালী এবং অসাধারণ মুহুর্তের কথা বলার জন্য আমি যে শব্দটি পছন্দ করেছি তা সেট করা।

চেতনা প্রতিটি ইউনিট উপস্থিত। অতএব চেতনা উপস্থিতি প্রতিটি ইউনিটকে সচেতন করে তোলে যেটি ডিগ্রি অনুসারে সঞ্চালিত হয় যা সচেতন।

চেতনা সম্পর্কে সচেতন হওয়া সেই ব্যক্তির কাছে 'অজানা' প্রকাশ করে, যিনি এত সচেতন ছিলেন। তারপর চেতনা সম্পর্কে সচেতন হওয়ার জন্য সে কী করতে পারে তা জানাতে তার দায়িত্ব হবে।

চেতনা সচেতন হতে মহান মূল্য হল যে এটি এক চিন্তা করে, কোনো বিষয় সম্পর্কে জানতে সক্ষম। চিন্তাধারার মধ্যে সচেতন আলো এর অবিচলিত ধারণার চিন্তা করা হয়। সংক্ষিপ্তভাবে বলা হয়েছে, চিন্তা চারটি স্তর: বিষয় নির্বাচন করা; যে বিষয় সচেতন আলো রাখা; আলোক নিবদ্ধ করা; এবং, আলো ফোকাস। আলো আলোকিত হয়, বিষয় পরিচিত হয়। এই পদ্ধতিতে, চিন্তাভাবনা এবং ভাগ্য লেখা হয়েছে।

এই বইটির বিশেষ উদ্দেশ্য হল: মানুষের দেহে সচেতনদের বলার জন্য যে আমরা সচেতনভাবে অমর স্বতন্ত্র ট্রিনিটিগুলি, ত্রিভুজ সেলভেসের অবিচ্ছেদ্য অংশীদার অংশ, যিনি ভিতরে এবং পরে সময়ের সাথে নিখুঁত যৌনহীন দেহে আমাদের মহান চিন্তাবিদ এবং জ্ঞানের অংশগুলির সাথে বসবাস করেছিলেন। স্থায়ীত্বের রাজ্যে; যে, আমরা এখন মানব দেহে সচেতন, একটি গুরুত্বপূর্ণ পরীক্ষায় ব্যর্থ হয়েছি, এবং এভাবেই আমরা নিজেদের স্থায়ীত্বের সেই অঞ্চল থেকে নির্বাসিত হয়েছি এই যুগান্তকারী পুরুষ ও নারী জন্ম ও মৃত্যু ও পুনর্বাসনের নারী! আমাদের এইরকম কোন স্মৃতি নেই কারণ আমরা নিজেকে স্ব-সম্মোহিত ঘুমের মধ্যে স্বপ্নে রাখি; যে আমরা জীবনের মাধ্যমে, মৃত্যু মাধ্যমে এবং আবার জীবন ফিরে স্বপ্ন অব্যাহত থাকবে; যে পর্যন্ত না আমরা নিজেদেরকে ঢোকাতে সম্মোহন থেকে নিজেদেরকে জাগিয়ে তুলি, জেগে উঠি না হওয়া পর্যন্ত আমাদের তা করা অব্যাহত থাকবে; যেহেতু, এটি দীর্ঘ সময় লাগে, আমাদের স্বপ্ন থেকে জেগে উঠতে হবে, নিজেদের দেহে নিজেদের মতো নিজেদের সচেতন হয়ে উঠতে হবে এবং তারপর আমাদের দেহকে অনন্তজীবনের জন্য আমাদের দেহকে পুনরুত্থান এবং পুনরুদ্ধার করতে হবে - স্থায়ীত্বের ক্ষেত্র যা আমরা এসেছি - যা আমাদের এই পৃথিবীতে প্রবেশ করে, কিন্তু নশ্বর চোখ দ্বারা দেখা হয় না। তারপর আমরা সচেতনভাবে আমাদের জায়গা নিতে এবং অগ্রগতি শাশ্বত আদেশ আমাদের অংশ অবিরত হবে। এই কাজটি করার উপায় অনুসরণ করে যা অধ্যায়ে দেখানো হয়।

এই লেখাটিতে এই কাজটির প্রিন্টার মুদ্রণের সাথে রয়েছে। লিখিত হয়েছে কি যোগ করার জন্য একটু সময় আছে। তার প্রস্তুতির বহু বছর ধরে এটি প্রায়শই জিজ্ঞাসা করা হয়েছে যে আমি বাইবেলের অনুচ্ছেদগুলির কিছু ব্যাখ্যাকে বোঝাতে পারছি না যা অনুপলব্ধ বলে মনে হচ্ছে, কিন্তু যা এই পৃষ্ঠাগুলিতে বর্ণিত হয়েছে তার আলোকে, অর্থ বুঝায় এবং এর অর্থ আছে এবং যা , একই সময়ে, এই কাজের মধ্যে নিশ্চিত বিবৃতি। কিন্তু আমি তুলনা করতে বা correspondence প্রদর্শন বিপরীত ছিল। আমি এই কাজ তার নিজের যোগ্যতা উপর সম্পূর্ণরূপে বিচার করতে চেয়েছিলেন।

গত বছর আমি বাইবেল দ্য লস্ট বুকস অফ দ্য লস্ট বুকস এবং ইডেনের ভুলে গেছেন বইগুলি কিনেছিলাম। এই বইয়ের পৃষ্ঠাগুলি স্ক্যান করার সময়, এটি ত্রিভুজ স্ব এবং তার তিনটি অংশ সম্পর্কে কী লেখা আছে তা বোঝার পরে কত অদ্ভুত এবং অন্যথায় অনুপলব্ধ অনুচ্ছেদগুলি বোঝা যায় তা অবাক করে দেয়। মানব দেহের পুনরুত্থান সম্পর্কে নিখুঁত, অমর শারীরিক দেহ এবং স্থায়ীত্বের ক্ষেত্র, যা যিশুর কথাগুলি হল "ঈশ্বরের রাজ্য।"

আবার বাইবেলের উত্তরের ব্যাখ্যাগুলির জন্য অনুরোধ করা হয়েছে। সম্ভবত এই কাজটি করা উচিত এবং চিন্তাভাবনা ও ভাগ্যবান পাঠকদের এই বইয়ের নির্দিষ্ট বিবৃতিগুলিকে নিশ্চিত করার জন্য কিছু প্রমাণ দেওয়া হবে, যা প্রমাণটি নতুন নিয়মে এবং উল্লিখিত বইগুলিতে পাওয়া যাবে। তাই আমি অধ্যায় এক্স, ঈশ্বর এবং তাদের ধর্মের একটি পঞ্চম অধ্যায় যোগ করা, এই বিষয় সঙ্গে ডিল করা হবে।

HWP

নিউ ইয়র্ক, মার্চ 1946

ভূমিকা চালিয়ে যান ➔